Детское сердце и детские мечты

Светлый детский оптимизм

Светлый детский оптимизм
И мгновенный отклик Бога
Всегда гуляют вместе в прекрасном саду
Удовлетворения-совершенства.

Детское сердце и детские мечты

Творение Бога подобно лотосу или розе. Каждый лепесток по-своему уникален. Ребенок — особенно важная часть творения Бога, потому что Бог мечтает в каждом ребенке, через каждого ребенка, неповторимым образом проявляя Себя. Каждый ребенок приносит в мир новое послание от Бога, неведомое прежде. И, конечно, если мир его принимает, в него вливается новый свет, новая сила, новая радость и новая любовь.

От сегодняшнего ребенка зависит завтрашнее будущее. Мы говорим о совершенстве, но это совершенство, о котором мы ведем речь, придет только от детей — от детского сердца и детской мечты. Старое творение должно уступать место новому. Старое творение означает жизнь, которая не хочет видеть истину, принимать истину или осуществлять истину. А кто хочет видеть, принимать и осуществлять истину? Ребенок. Только у ребенка есть способность чувствовать, что каждый день — это новый рассвет. Только у ребенка есть вдохновение каждый день бежать, что-то делать, что-то давать миру.

Что значит быть ребенком

Прогресс в жизни совершает не старый человек, а именно ребенок. Старых людей прогресс не интересует. Но старым делают человека не годы сами по себе. Кто-то в шестьдесят или семьдесят лет может обладать энтузиазмом, внутренней радостью и вдохновением ребенка. В то же время, есть подростки семнадцати, восемнадцати, девятнадцати лет, у которых нет устремления, нет вдохновения, нет динамизма. Если девятнадцатилетний юноша не в состоянии ничего взять от мира или предложить миру, если его этот мир не волнует и он чувствует, что ему ничего от мира не нужно, тогда в душе он девяностодевятилетний старик. С другой стороны, если человек в девяносто девять лет хочет учиться внутреннему языку — языку божественной любви, языку божественного покоя, языку божественной мудрости, языку божественного света, — тогда по духу он ребенок. В духовной жизни нас интересует не количество прожитых лет, а внутреннее стремление человека что-то делать или кем-то стать — стать ребенком Бога.

Если вы действительно хотите стать ребенком, тогда вы должны чувствовать, что всегда есть чему учиться и есть Бог, чтобы вас учить. В духовной жизни вы каждый день, каждый час, каждую минуту, каждую секунду учитесь чему-нибудь у нашего божественного Отца. Если вы постоянно чувствуете, что учитесь во внутреннем мире, то нет конца божественности Всевышнего, которую вы можете обрести и которой можете достичь.

Детское сердце

Ребенок живет сердцем, поэтому он всегда знает, что о нем позаботятся папа с мамой. Он все время чувствует, что есть защита, есть руководство, есть помощь. Поэтому он, естественно, уверен в своей жизни. Так как он всегда в сердце, он чувствует, что нет такой потребности, которую родители не удовлетворят. Если бы он жил умом, он бы сразу подумал: «Ой, может быть, папа не сможет этого сделать. А вдруг мамы не окажется рядом, и она не сможет мне помочь». Тут его начали бы одолевать страхи, сомнения и беспокойства. Но ребенок живет не умом. Точно так же, если вы хотите быть ребенком по духу независимо от того, сколько вам лет, вы должны чувствовать, что есть Тот, у кого безгранично больше Света Мудрости и кто постоянно о вас думает, ведет вас и защищает, и это — Бог.

Тот, кто заботится об интеллекте больше, чем о сердце, тот, кто заботится о внешних достижениях больше, чем о внутренних, тот, кто заботится об обществе вокруг себя больше, чем о Боге внутри, никогда не сможет поступать, как ребенок. Истинный ребенок все время живет сердцем, а взрослый — умом. В уме нет любви. Истинную любовь можно найти только внутри сердца-цветка. Сердце-цветок все время старается сделать других счастливыми. У Бога детское сердце-цветок, поэтому Он все время старается сделать нас счастливыми. Детское сердце-цветок — божественное сердце. Если мы держимся во внешнем мире, мы смотрим на детей как на обычных людей. Но если мы погрузимся внутрь, мы тут же увидим, что дети — воплощение всех божественных качеств. И тогда мы смотрим на детей как на настоящее чудо — как на божественные инструменты, как на цветы Бога.

Именно родителям особенно важно так смотреть на своих детей. Если родители чувствуют, что их дети — цветы Бога, то они сделают так, чтобы дети не только это чувствовали, но и выросли бы такими. Именно родители с самого начала должны видеть божественность в своих детях и научить детей видеть ее в себе. В этом и заключается высшая роль родителей. Просто кормить и одевать детей и отправлять их в школу недостаточно. Нет, родители должны нести ответственность за то, чтобы в детях раскрылись божественные качества.

Ко всем детям можно и нужно находить духовный подход. Бесконечно легче воспитывать детей духовными методами, чем каким-либо другим путем. Ведь дети — не что иное, как свежие и прекрасные цветы, готовые к возложению на алтарь Бога-Истины, Бога-Света и Бога-Восторга.

Вопрос: Дети видят больше красоты, чем взрослые?

Шри Чинмой: Да, дети всегда видят больше красоты, чем взрослые, потому что дети больше живут сердцем и душой. Благодаря своей огромной внутренней чистоте они видят красоту и свет даже во мраке. Когда развит ум, этот небожественный ум сразу старается увидеть нечистоту даже в свете, даже в мудрости, даже в чем-то прогрессивном.

Человеческий ум испытывает удовлетворение при виде уродства. Но ребенок подходит к делу не умом. Он считает все своим родным, поэтому видит красоту во всех и во всем. Он чувствует, что не существует ничего полностью небожественного, что совершенно верно.

Вопрос: Как можно помочь сердцам и душам детей всего мира раскрыться полнее?

Шри Чинмой: Мы можем помочь сердцам и душам детей всего мира раскрыться полнее, только став сами сердцем и душой детей всего мира. Что это значит? Мы каждый миг должны растить в себе стремление учиться тому, что нас просветляет и позволяет нам полнее раскрыть свои способности. Каждый миг нужно с энтузиазмом стремиться узнавать больше об истине, больше о свете, больше о восторге. Именно наше стремление учиться даст нам сердце и душу, как у ребенка. И, только имея сердце и душу, подобные детским, мы сможем помочь полнее раскрыться сердцам и душам детей всего мира.

Роль родителей

Бог склоняется вниз

Как мать, склонившись,
Протягивает плод своему ребенку,
Точно так же склоняется вниз
Бог-Бесконечность,
Чтобы отдать Себя
Конечному.

Роль родителей

Священное и божественное предназначение семьи — помочь каждому ее члену обнаружить в себе свою истинную природу. Если в человеке его истинная природа не раскрывается, значит, он нарушает обещание, данное Богу. Что это за обещание? Когда-то, будучи в царстве душ, он обещал осознать, раскрыть и проявить Бога на земле. Чтобы выполнить это обещание, он выбрал одну семью из миллионов других семей на земле. Именно в этой семье происходит физическое и духовное развитие ребенка в годы формирования его личности.

Когда Бог благословляет вас ребенком, в вашу жизнь входит свыше значительная божественность. В это время ваша душа дает Богу еще одно торжественное обещание: что вы сделаете своего ребенка совершенным инструментом Бога. Либо вы будете в состоянии помочь своему ребенку сами, либо вы воспользуетесь помощью другого человека. Вот что обещает ваша душа.

Родители в Америке часто путают недостаток дисциплины с любовью и заботой. Если говорить о подлинной любви и заботе, они их не дают. И когда дело касается строгой духовной дисциплины, внутренней дисциплины, они, разумеется, ее своим детям не дают. В воспитании они не слишком отягощают ею своих детей. Дети не обучены как должно ни в духовном, ни в физическом или умственном отношении.

Свобода и дисциплина

Здесь, на Западе, существует такая свобода, которой я не одобряю. Из ложной скромности родители иногда говорят, что не знают, что для их детей лучше. Поэтому они предоставляют своим детям свободу самим выяснять, что для них лучше. Верно, по сравнению с духовным Учителем или йогом вы, возможно, ничего не знаете. Но вы знаете намного больше, чем ваши дети! За свою жизнь вы много ошибались и путем проб и ошибок в какой-то степени поняли, что такое хорошо и что такое плохо. Если вы действительно любите своих детей, вы дадите им возможность извлечь из вашего опыта какую-то пользу. Нужно каждый день молиться Богу и медитировать, чтобы Он вас просветил и вы могли правильно вести своих детей. И свет, который вы получите, вы должны предложить своим детям. Таким образом, в годы формирования личности ребенка родители всегда должны говорить детям, что для них лучше.

Если дети не получили правильного воспитания в нежном возрасте, то, когда они подрастут, они могут начать принимать наркотики и натворить много небожественного. Тогда родители заявляют: «Мы их этому не учили». Но, к несчастью, родители дали им свободу не в том, в чем нужно. Вместо того чтобы прививать детям собственные идеалы, они предоставили их самим себе.

Когда у вас есть ребенок, вы даете ему молока, потому что знаете, что оно питательно. Вы же не говорите: «Пусть пьет, что хочет, — молоко или воду, — а уж вырастет, и сам поймет, что для него полезнее молоко». К тому времени он может заболеть или даже умереть! Поэтому вы заставляете ребенка пить молоко, пока ему не исполнится десять-двенадцать лет, а тогда, если он не любит молоко, вы разрешите ему пить что-нибудь другое.

Подобным же образом, и на духовном плане родители часто не дают пищи детской душе. Они говорят, что не знают, какой путь захотят избрать их дети, какая им нужна церковь и какая молитва для них лучше, и поэтому не учат их ничему. Считайте, что всё, что, на ваш взгляд, лучше всего для вашей собственной внутренней жизни, будет хорошо и для ваших детей. Дети умрут духовно, если вы не дадите им внутренней пищи. Вы не пичкаете их насильно — вы даете им пищу. Им может не понравиться именно эта пища, но есть все равно надо, иначе они умрут. Позже, когда они вырастут, они будут вольны есть то, что выберут сами.

Здесь я вижу тысячи детей, которым родители, ссылаясь на свободу, дали неправильное воспитание. Свобода в вашем распоряжении, но кто может пользоваться ею по-настоящему? Тот, кто прислушивается к голосу своего внутреннего существа и подчиняется внутреннему закону. Вы пользуетесь свободой на внешнем плане только потому, что прислушиваетесь к высшему авторитету — своему высшему «я». Когда вы не слушаете свое высшее «я», в это время вы связаны по рукам и ногам.

Родители должны чувствовать, что для своих детей они и есть высшее «я», поскольку у них больше мудрости и опыта, чем у детей. Родители — неотъемлемая часть их жизни, и они более сознательны, поэтому могут направлять своих детей. Придет время, эти дети вырастут и смогут направлять и воспитывать собственных детей. Но когда свобода дается детям прежде, чем они обретут элементарную внутреннюю мудрость, такая свобода не принесет ничего хорошего.

Материальное благополучие и любовь

В Америке сложился взгляд на то, что родители должны обеспечить своих детей материально. Но вот любви большинство американских родителей своим детям не дают. Они создают хорошие условия жизни, комфорт. Однако существует огромная разница между жизнью в комфорте и жизнью в любви. Детскому сердцу и душе безразличны деньги. В глубине души ребенку нужно только сердце матери, сердце отца. Если ребенок получает от родителей любовь, тогда он чувствует себя навеки божественно связанным с родителями и, в свою очередь, связывает такими же крепкими узами их.

Любовь нужно дарить без всяких условий, без чувства внутренней выгоды. Если родители думают, что будут любить своего ребенка, когда тому четыре года, чтобы он, когда ему стукнет двадцать пять, обеспечил им материальные удобства, то это нелепость. Бог постоянно осыпает нас Своими особыми Благословениями и вовсе не ждет от нас благодарности. Ему важно только отдавать. Когда Он дает, Он счастлив. В этом мире мы счастливы, только отдавая. Так что мать и отец должны отдавать детям все бескорыстно и ничего не ждать в ответ на свою любовь. Конечно, если родители продолжают окружать детей любовью, в конце концов дети ответят им благодарностью. Но настоящие родители не заботятся о благодарности; они живут своей любовью к детям. Даже если дети не отплатят благодарностью, по крайней мере, одно существо никогда не останется неблагодарным за то, что родители отдали детям, и это существо — Бог. Он постарается порадовать родителей по-Своему, божественным образом.

Материнская любовь

В словарях тысячи и миллионы слов, но без малейшего колебания хочу сказать, что слово «мать» по выражению нежности, любви, заботы, близости и единства не сравнить ни с чем. Нет более важного слова, чем слово «мать». Мать — это воплощение нежности, воплощение любви, воплощение заботы, близости, неразделимого единства с ребенком. В жизни матери ее ребенок, без сомнения, самое дорогое существо. И сердце ребенка всегда должно переполнять такое же переживание: мама для него — все. Для ребенка милее всего его мама. Для матери милее всего ее ребенок.

Мать отдает и отдает своему ребенку, просто потому что она его любит. Если ей повезет, ребенок, повзрослев, отплатит ей тем же. Но очень часто отдачи нет. Он живет своей жизнью. Но когда мать отдает, ее благословляет Бог. Свет, любовь и другие божественные качества, которые она вкладывает в свое дитя, и сами по себе благословения.

Мы видим, как разнообразно и значительно проявляется в материнской любви божественность. Первое, что мы в ней видим, — это бескорыстная забота, второе — безграничное терпение. В отцовской любви мы не найдем такого безграничного терпения; там мы найдем мудрость и другие качества. Но в материнской любви, помимо мудрости, мы обнаружим безграничное терпение. Мать готова ждать, пока ее ребенок подрастет и всему научится. Отец в какой-то степени нетерпелив. Он оценивает ребенка, исходя из собственного света, покоя, мудрости и знания, тогда как мать оценивает ребенка, исходя из его возможностей.

Любовь, которую ребенок получает от матери, плодотворнее отцовской. Если же говорить о внутренней близости, то и здесь первенство принадлежит именно материнской любви. Если мы чувствуем что-то обширное, сразу же видна отцовская любовь. Но когда мы ощущаем глубину переживания двух сердец, мы сразу же думаем о любви матери и ребенка.

Ребенок знает, что мама не сделает намеренно ничего, что могло бы ему повредить. Ребенок верит, что она не сделает ничего плохого даже неосознанно. Ребенок безотчетно верит матери. Он чувствует, что, если бы кто-то принес яд, мать приняла бы его сама, чтобы спасти его. Такую веру мы видим в ребенке только до тех пор, пока у него еще не развит ум. Когда лет в тринадцать начинает функционировать ум, эта тесная, нежная связь между матерью и ребенком рушится, поскольку ум идет своей дорогой сомнений и недоверия.

Видеть Бога в своем ребенке

Вы как родители должны чувствовать, что ваши дети дороги вам именно потому, что внутри них есть Бог. С другой стороны, вам необходимо чувствовать, что вы дороги своим детям потому, что Бог есть в вас. Общаясь со своими детьми, стараясь дисциплинировать их жизнь, вы должны ощущать присутствие в них живого Бога. Для того чтобы почувствовать присутствие Бога в ребенке, вначале почувствуйте Его присутствие в себе. Тогда будет легко увидеть присутствие Бога в других. Если вы будете поддерживать внутри себя собственную божественность, то любой человек, которого вы увидите, станет отражением вашей собственной божественности.

К сожалению, большинство людей не чувствуют в себе присутствия Бога, не говоря уж о том, чтобы чувствовать его в своих детях. Они считают детей своей собственностью, и им кажется, что они имеют полное право формировать и направлять их так, как им заблагорассудится. Но если вы сможете почувствовать, что любите своих детей именно потому, что в них присутствует Бог, тогда от вас к вашим детям спонтанно потечет поток божественной любви, и ваши дети почувствуют, что вы можете дать им что-то особенное.

Конечно, когда ваш ребенок улыбается, вы действительно видите в нем Бога. Но видите ли вы в нем Бога, когда он кричит и небожественно себя ведет? Нет, вы просто вздыхаете: «Это мой крест. Такого Бога я не хочу». Сейчас вы видите что-то божественное, а через минуту видите сплошное несовершенство и заявляете, что Бога здесь нет.

Но с духовной точки зрения стараться видеть Бога в своих детях очень важно. Когда вы разговариваете с детьми, надо чувствовать, что вы предлагаете свою любовь Внутреннему Кормчему в них. Давая им уроки мудрости, вы должны ощущать, что кто-то, словно мост, соединяет вас и ваших детей, и это — Бог. Вы любите тех, кто вам дорог, именно потому, что в вас и в них живет Бог — вечная Любовь. Вы относитесь к ним с состраданием потому, что внутри вас есть вечно сострадательный Источник.

Так что вам во всех своих действиях необходимо чувствовать, что вы предлагаете свет своего одухотворенного служения Всевышнему в своих детях. Прежде чем накормить детей, подумайте о Боге. Когда вы их кормите, обратитесь к Всевышнему: «О Всевышний, я предлагаю эту пищу Тебе». И каждый раз, делая что-либо для детей, внутренне просите Всевышнего сделать то же самое для вас. Кормя своих детей, просите Всевышнего: «Пожалуйста, накорми и Ты меня, ведь я дитя Твое». В это время Всевышний непременно насытит вас духовно. И, накормив детей, когда они вполне довольны и спокойны, попросите Всевышнего о том, чтобы Он накормил вас еще раз. Таким образом, хотя вы покормили своих детей только один раз, Всевышний насыщает вас трижды. Почему Он вас кормит? Потому что вы молите о Его внутренней пище.

Всевышний должен быть всегда на первом месте в жизни. Когда ваш ребенок дарит вам улыбку, не думайте, что это наивысшее достижение. Вместо этого почувствуйте, что вы — дитя Всевышнего и только тогда испытаете величайшую радость, когда вам улыбнется Он, когда вами будет доволен Он. Получая что-то от Всевышнего, надо чувствовать, что это единственное, что вам нужно. Получив это, вы можете передать это своим детям, мужу, родным и близким. Все, что вам хочется получить, старайтесь получать от Всевышнего, а затем дарите это тем, кто вам дорог. Если вы попытаетесь получить что-то от своих детей, вы только себя свяжете.

Чтобы получить доступ к Всевышнему и увеличить восприимчивость к тому, что Он вам предлагает, нужно научиться концентрации, медитации и созерцанию. Если вы мать, вам будет легко найти время для медитации — при условии, что вы захотите начинать с главного. Вы можете рано утром, пока не проснулась семья и еще не началась суета и суматоха, уделять несколько секунд Богу. Если вы знаете, что в определенное время детей нужно будет кормить или им понадобится что-то еще, вы можете легко вставать на десять минут раньше. Зная, что в 6 часов у вас уже начнутся хлопоты, вы можете вставать в 5.30 и потихоньку, как божественный вор, медитировать.

Существует огромная разница между тем, чтобы молиться и медитировать ради своих детей и только потом начинать заботиться об их земных потребностях, и тем, чтобы заботиться лишь об их земных потребностях. Пожалуйста, не считайте, что вы проявляете надлежащую заботу о своих детях, если удовлетворяете только их внешние потребности. И, пожалуйста, не думайте, что, если вы часами возитесь с детьми, выполняя все их прихоти, то они будут духовными. Если вы хотите, чтобы ваши дети стали духовными, вы сами должны быть духовными. Нужно молиться и медитировать и учить этому своих детей. Нужно научить своих детей всему хорошему. Если возможно, также лучше медитировать вместе всей семьей. Тогда у вас будет настоящее чувство семьи. Как вы вместе едите физическую пищу, вы так же можете вместе есть и духовную пищу. Духовная пища — это молитва и медитация.

Помощь духовного примера

Дети чувствуют: все, что делают родители, всегда хорошо, поэтому они зачастую им подражают. Если что-нибудь нравится родителям, это тут же начинает нравиться и детям. Если у родителей есть хорошие друзья, духовные друзья, дети сразу стараются с ними подружиться. Поначалу дети всегда стремятся подражать родителям. Поэтому на глазах у детей родителям нужно всегда вести себя исключительно хорошо. Если родители ведут себя недостойно, дети становятся совершенно испорченными. Если родители лгут или поступают дурно, дети следуют их примеру.

Если вы встаете рано утром, чтобы со сложенными руками молиться и медитировать, несколько дней ваш ребенок, возможно, продолжит крепко спать, пока вы будете этим заниматься. Но скоро он ощутит сладостный дух соревнования. Если папа с мамой могут медитировать, почему же нельзя ему? И ребенок сядет рядом и начнет медитировать. Лучший пример — это жизнь родителей. Жизнь родителей — идеал для ребенка.

Вы сможете оказать детям очень эффективную духовную помощь, только если сами будете вести божественную жизнь, или, иначе говоря, не нравоучениями, а делом. Все, что вы велите делать ребенку, вы прежде всего должны делать сами. Вы можете сказать детям: «Вставайте в семь утра, молитесь и медитируйте», — а сами на следующее утро проспите. Точно так же вы можете учить детей всегда говорить правду, а сами при этом будете лгать. Все свои действия вы будете оправдывать, говоря: «Да я уже вырос из вашего возраста, на меня все это не влияет». Но вы должны знать, что это оказывает влияние и на вас, и на ваших детей.

Если вы просите своих детей вставать и медитировать и сами поступаете так же, это автоматически придает им сил. Но если вы не делаете того же, что и дети, добрая половина их силы исчезает. У них сразу же переключается внимание. Они думают: «Если это действительно полезно, почему этого не делает мама?»

Всегда старайтесь быть для детей примером. Если вы просите детей что-нибудь нарисовать, а сами идете готовить обед, вы совершаете ошибку. В это время не следует заниматься обедом, а нужно пойти и порисовать вместе с детьми. Даже когда они играют в мяч, — хотя вы и можете считать, что у вас есть дела поважнее, составить компанию своим детям для вас важнее всего. В вашей жизни не может быть ничего важнее. Если вы и вправду хотите видеть их прогресс, делайте их счастливыми — не потакая им, не задаривая их игрушками, а действительно заботясь о них, давая им почувствовать, что они хорошие и божественные.

Общаясь с ними, скажите: «Бог очень тебя любит. Ты Его избранное дитя. Целый мир ждет от тебя божественных поступков». Вот что значит делать их счастливыми. Дать им настоящее счастье, дать им почувствовать, что в них нуждается Бог. Это не лицемерная лесть. Когда родители восхищаются и восторгаются ребенком, те качества, которыми они восторгаются, начинают в нем проявляться, даже если прежде они не были очень заметны.

В Индии, когда ребенок рождается слепым, родители дают ему имя, означающее «Лотосоокий». Они сравнивают ребенка с космическими божествами. Люди могут назвать это глупостью, но эти родители поступают правильно, говоря, что их дети пользуются особой благосклонностью космических богов. Они призывают присутствие космических богов. Поэтому, когда вы хвалите своих детей, восхищаетесь и восторгаетесь ими, старайтесь чувствовать, что вы помогаете им развивать те качества, которые, как вам кажется, должны в них проявиться; так вы помогаете проявиться спящей в них внутренней божественности.

Всегда хорошо вдохновлять маленьких детей. Чтобы их вдохновить, не нужно рисовать большую картину или читать прекрасные стихи. Нет! Скажите им одно теплое слово — и они сразу же вдохновятся. Подарите им душевную улыбку или душевный взгляд — и они сразу же увидят в вашей улыбке то, что их вдохновит и раскроет им сердце.

Если вы похвалите ребенка, ваш человеческий ум скажет, что вы только возвеличили его эго. Но ваше сердце знает, что у ребенка сразу же раскрылось сердце. Его сердце — это бутон, которому только еще предстоит расцвести. От каждого хорошего слова и доброго жеста, обращенного к нему, роза или лотос в сердце ребенка будут расцветать лепесток за лепестком. Вот так вы можете в любой момент вдохновлять детей, приближаясь к божественности доступным вам способом.

Если вы сможете вдохновить ребенка любовью, он вдохновит любовью кого-нибудь еще. Именно от единичного мы приходим к множеству. Это единственный путь мирового прогресса. Когда появляется духовный Учитель уровня Христа — это только один человек, но он вдохновляет многие миллионы. О немедленном преображении всего человечества нечего и мечтать; это постепенный процесс. Но, начиная с детей всего мира, лик нашей действительности в конечном счете преобразит божественная любовь.

Вопрос: Что важнее всего в воспитании детей?

Шри Чинмой: Важнее всего в воспитании детей правильное руководство, сострадание, способность прощать и осознанное единство.

Вопрос: В чем заключаются обязанности матери по воспитанию детей?

Шри Чинмой: Мать должна научить ребенка молиться, любить и быть простым и искренним. Вот то, что она должна считать своей прямой обязанностью, воспитывая детей.

Вопрос: Каковы обязанности отца в воспитании детей?

Шри Чинмой: Отец должен дать детям знания и мудрость, рассказать им об огромном мире. Наша маленькая семья — это еще не все; у нас есть также и большая семья. Мать изливает на детей всю свою любовь, близость и нежность. Отец также это делает, но он еще и приносит детям знания о внешнем мире. Мать дает семье нежность, мягкость, любовь, а отец приближает к детям внешний мир. Он им объяснит, что существует и другой мир, который нужно вместить в их маленький мир, или что их маленький мир должен быть неотъемлемой частью этого огромного мира.

Вопрос: Как нужно родителям вместе заниматься воспитанием детей?

Шри Чинмой: Родители должны исполнять каждый свои обязанности, как я уже сказал. Все, что нужно делать отцу, он должен делать с радостью, с душой, искренне, неутомимо и безоговорочно. Все, что нужно делать матери, она должна тоже делать радостно, с душой, преданно, неутомимо и безо всяких условий. Это единственный путь правильного воспитания детей.

Вопрос: Как стать хорошей женой и матерью?

Шри Чинмой: Нужно чувствовать, что внутри вашего мужа, вашего сына пребывает Бог. Вы любите своего мужа и сына не потому, что они самые близкие вам люди, а потому, что в них пребывает Тот, кто вам дороже всего, Тот, кто дороже всего каждому человеку. В своей семье вам надо почувствовать присутствие Бога. Если вы сможете ясно увидеть и почувствовать присутствие Бога в родных и близких, вы увидите, что вы готовы сделать для них все.

Сейчас, делая что-нибудь для своего мужа и ребенка, вы иногда делаете это неохотно. Вы делаете это, потому что считаете это своим долгом. Но когда вы делаете что-нибудь для Бога, вы делаете это с чистой радостью, потому что, когда Он просит сделать что-то, Он дает вам необходимые силы и к ним вдохновение. Поэтому, если вы сможете увидеть и почувствовать присутствие Бога в своем муже и сыне, тогда вы сможете поддерживать в себе такие же вдохновение и радость.

Вопрос: Не бывает ли часто любовь матери и ребенка собственнической?

Шри Чинмой: Вначале мать не позволяет посторонним людям трогать ребенка; только друзьям, родственникам и близким разрешено к нему прикасаться или гладить его. Матери это не нравится, потому что она чувствует, что ребенок — ее собственность и что, если его будут ласкать или гладить, возможно, ребенок утратит красоту. Но что скрывается за ее страхом? Ее непросветленная любовь к ребенку. Если бы ее любовь была абсолютно просветленной, она бы сразу же почувствовала: «Я мать этого ребенка. Пусть и другие тоже им полюбуются. Он — творение Бога, и Бог дал его мне. Пусть и другие дети Бога по достоинству оценят своего младшего брата».

Проходит четыре-пять лет, и мать отводит ребенка в детский сад. Она опять доверяет только тем, кто так же сильно любит ребенка, но теперь она уже немного более просветлена. Она отправляет ребенка в школу на учебу. Затем она разрешает ему поступить в институт или колледж.

Для семи-восьмилетнего малыша весь мир заключен в матери. Любовь сосредоточена в его матери и ни в ком более. Несколькими годами позже, когда он играет и поет со своими друзьями, его чувство любви несколько расширяется. Потом, когда он учится в школе или колледже, он чувствует любовь к своему краю или стране. Затем приходит день, когда он чувствует свою принадлежность не только к определенной стране, но и к целому миру. Его представления растут и углубляются, пока он не почувствует свою вселенскую причастность и его любовь не охватит все творение Бога. Он начинает с любви к своей физической матери. Затем постепенно его любовь расширяется и восходит к вселенской Матери, которая воплощает все мироздание.

Вопрос: Как вы считаете, если у ребенка только один родитель, оказывает ли это на него влияние, и если да, то какое?

Шри Чинмой: Очень часто, если ребенка растит только один из родителей, это оказывает на него влияние. Дети хотят иметь и папу, и маму. Только тогда они чувствуют, что семья полная. Но, с другой стороны, в сотнях случаев мы видим, что отец может проявлять к детям любовь и нежность отца и матери, вместе взятых, или что мать в состоянии дать детям ту любовь, какую они ожидают получить от своего отца. Если отца нет в живых, естественно, матери придется восполнить недостаток отцовской любви, это ее обязанность. Если нет в живых матери, отцу приходится быть также и в роли матери.

Вопрос: Какой совет вы можете дать родителю, который воспитывает ребенка один?

Шри Чинмой: Родителям, находящимся в разводе, мой единственный совет — в присутствии детей не отзываться дурно друг о друге. Развод не должен затронуть детей. Дайте детям услышать голос сердца. Дайте им почувствовать, что и мама, и папа — хорошие люди. Пусть их сердце как магнитом притягивает хорошие качества и отца, и матери. Ни отец, ни мать не должны сознательно или неосознанно настраивать детей друг против друга.

Родителям нужно вести себя очень осторожно, если они разводятся. Им необходимо уделять детям повышенное внимание, ведь, если семья распадается, от этого разбивается сознание детей. И кто за это отвечает? На сто процентов ответственность несут родители. Поэтому им необходимо принять меры, чтобы в какой-то степени исправить ситуацию. Это можно сделать, только проявляя к детям больше любви, затапливая их любовью, показывая, что расставание родителей никак не повлияет на их любовь к детям. Именно любовь имеет первостепенное значение. Нужно проявлять к детям безграничную любовь.

Вопрос: Может ли плохая мать воспитать замечательного сына?

Шри Чинмой: Это возможно, но очень трудно. Детей растит мать. Если с раннего детства мать даст сыну почувствовать, что он ни на что не годен, то он будет всегда чувствовать свою никчемность. В большинстве случаев детям достается именно сила матери.

Вопрос: Что, если ребенок очень подвижен и отнимает у вас энергию? С ним ведь не поговоришь, потому что он не понимает. Что же можно попытаться сделать, чтобы успокоить его вибрации?

Шри Чинмой: Поставьте ему духовную музыку. Если ребенок очень подвижен, шумит и так далее, он увидит в музыке своего друга, с которым можно поговорить. Когда он услышит духовную музыку, вы увидите, как он с ней играет. Он почувствует, что прямо рядом с ним находится друг, такой же подвижный, как и он сам. А когда два друга играют вместе, тогда мать может пойти в другую комнату молиться и медитировать. Музыка — наилучшая помощь.

Вопрос: Всякий раз, когда я чувствую себя несчастной, это бывает связано с моей привязанностью к моей 14-летней дочери, озабоченностью и беспокойством о ней.

Шри Чинмой: Я отвечу на этот вопрос с позиции вашей дочери. Вам нужно себя убедить, что четырнадцать лет назад вашей дочери не существовало для вас, а вас не существовало для нее. И в мир иной вы отправитесь раньше нее. Ваша дочь — как плод манго, который вы сорвали с мангового дерева. Не век вам его хранить. Через шестьдесят-семьдесят лет, когда она вернется к Истоку, вы не сможете предъявить на нее права. Мы можем считать своим только то, что находится с нами постоянно.

Разве ваше беспокойство приносит вам что-нибудь хорошее? Нет! Вы только убиваетесь, и в то же время сила вашего беспокойства пронзит ее, словно пуля. И из-за этого в ситуацию втягивается больше небожественных сил. Если продолжать беспокоиться слишком сильно, это беспокойство само по себе станет небожественной силой. Если вашей дочери нет дома, а вы о ней беспокоитесь, это беспокойство догонит ее пулей. Оно проявится не беспокойством, а какой-либо другой неприятностью. У нее начнется расстройство желудка или еще какое-нибудь физическое недомогание. Поэтому, когда вы беспокоитесь или сердитесь, это ваше переживание проникнет в дочь в какой-нибудь другой форме и вызовет у нее неприятности.

Хочу вам сказать, что вы станете счастливой только в тот день, когда почувствуете, что дочь сможет прекрасно жить и без вас. Жить нельзя только без Всевышнего. Как только вы это почувствуете, вы станете счастливой. С вас никто не снимает ответственности за проявление доброжелательности к дочери, которая дороже всего вашему сердцу. Желать ей добра каждый миг — ваш долг. Но если вы будете беспокоиться, сердиться и расстраиваться, то это совершенно не поможет.

Духовный рост вашего ребенка

Будь непосредственным, как ребенок

Будь непосредственным, как ребенок.
Ребенок не стремится
Усваивать что-то неестественное.
Он не стремится быть кем-то
Или чем-то другим.
Он идет к Богу естественным путем.

26

Ребенка нужно учить духовности прямо с того самого момента, как он появляется на белый свет. Когда младенец издает свой первый крик, мать должна себя спросить, почему он кричит. Оттого ли, что он впервые увидел море невежества и испугался, или оттого, что ребенок утратил привычный для себя свет и восторг, которыми наслаждался?

Если мать почувствует, что это море невежества напугало ребенка, то она внутренне должна сказать ребенку, что море невежества не вечно и он скоро поплывет в море мудрости, наслаждаясь высшим удовлетворением. Если мать почувствует, что ребенка заставляет плакать разлука со Светом Небесным, она должна ему сказать, что Бог есть не только на Небесах, но и на земле. Она должна сказать ребенку, что Бог послал его на землю выполнить особую задачу. Так или иначе, мать должна обращаться к внутренней реальности ребенка — к душе.

Также и внешне вы можете начать духовное развитие ребенка в очень нежном возрасте — даже в шесть месяцев. Положим, ребенок еще не может произнести ни слова. Но если вы, к примеру, христианка, вы можете показывать ему изображение Христа. Бог выражает Себя через красоту, поэтому вы также можете показывать ребенку что-нибудь прекрасное, например, цветок. Ребенок может любоваться красотой цветка. В этот момент цветок сам по себе является для ребенка Богом. Позже, когда ребенок научится говорить, пусть он повторяет слово «Боже» несколько раз как молитву. По мере взросления его можно будет научить более высоким формам медитации.

Вы предоставляете ребенку единственно подлинную свободу только тогда, когда даете ему истину, реальность. Подлинная свобода не в том, чтобы кого-нибудь бить или бродяжничать. Нет! Подлинная свобода в том, чтобы делать все так, как этого хочет от нас Бог. Тогда это — свобода. Бог весь — свет, весь — свобода, и только если мы прислушиваемся к Нему, мы пользуемся подлинной свободой.

Иногда родители меня спрашивают, как можно объяснить малышу такие, как им кажется, абстрактные вещи, как молитва или медитация. Но для взрослых молитва и медитация не абстрактны. Когда мы молимся, мы складываем руки и внутренне взываем к Тому, кто над нами или внутри нас. Если вы хотите объяснить маленькому ребенку, что такое молитва, не старайтесь убеждать его только тем, что происходит на физическом плане. Скажите ему, что в молитве дело вовсе не в сложенных руках и взгляде вверх.

Скажите ему, что молитва — это то, что делаешь внутри, но если хочется это увидеть или почувствовать, тогда нужно сложить руки. Можно сказать ребенку, что молитва — это то, что он почувствует, когда сложит руки и будет говорить с Богом. Затем, когда он сложит руки и почувствует что-то внутри — будь то благоговение, или любовь, или сладость, или нежность, — тогда молитва перестанет быть для него абстракцией, а станет реальностью.

Чтобы медитировать, ребенок должен сидеть тихо и спокойно. Когда он сядет так, он сразу же начнет чувствовать, что медитирует. Это конкретное действие введет его в нечто, что поначалу может показаться абстрактным. Ребенка можно учить через внешнее действие, но не забудьте сделать упор на внутреннее чувство. Когда он начнет чувствовать радость, покой и любовь и постепенно станет ими благодаря своей медитации, как же они останутся абстрактными? Его тело для него не абстракция, потому что с телом он себя отождествляет. Все, с чем бы он ни отождествлялся, он считает своим. Если он отождествляет себя с молитвой или медитацией, он ощутит покой, радость, любовь и так далее. Как только он их ощутит, он придаст им форму, и они больше не останутся абстрактными.

Молитва и медитация — как две дороги. Молитва всегда творится ради нас самих, во имя нашей собственной жизни, во имя родных и близких в нашем собственном маленьком мире. Медитация же совершается для всего мира. Когда мы хорошо медитируем, мы чувствуем единство со своей собственной расширенной реальностью и несем осуществление не только себе, но и всему миру. Необходима и молитва, и медитация. Когда я молюсь, я говорю, а мой Отец слушает. Когда я медитирую, говорит мой Отец, а я слушаю. Когда мы молимся, мы поднимаемся к Богу; когда мы медитируем, Бог спускается к нам. В конечном счете это одно и то же.

С самого детства нас учат обо всем молиться Богу. Наши родители учат нас молиться, но они не учат тому, о чем молиться. Они говорят: «Моли Бога обо всем, чего хочешь». И мы начинаем молиться: «О Боже, сделай меня, пожалуйста, первым на экзамене»; «О Боже, пусть я буду первым в забеге», — и так далее. Когда мы начинаем молиться о подобных вещах, этому нет конца.

Вместо этого родители должны сказать своим детям: «Моли Бога сделать твой ум спокойным и ясным, чтобы ты всюду ощущал покой и блаженство. Молись в сердце». Но, к сожалению, родители своим детям этого не говорят, и поэтому с раннего детства дети молятся о всяких пустяках. И все же, несомненно, лучше молить Бога о пустяках, чем не думать о Боге вообще.

Лучше всего медитировать. Если детей научили медитировать, у них не разовьется привычка ожидать от Бога исполнения своих желаний. Детям нужно сказать: «Если ты будешь медитировать, твой ум станет спокойным и ясным. Ты полностью сольешься с простором Бесконечности, и Бог станет твоим Другом».

Вопрос: Несут ли родители ответственность за устремление ребенка?

Шри Чинмой: Да, родители всегда несут ответственность за устремление ребенка. Они могут с раннего детства читать ребенку книги о Боге. Они могут также учить ребенка читать и давать ребенку духовные книги для самостоятельного чтения. Родители должны учить ребенка молиться и медитировать, а также следить за тем, чтобы у ребенка были духовные друзья.

Вопрос: Что самое лучшее я могу дать своему ребенку?

Шри Чинмой: Лучшее, что вы можете дать своему ребенку, — это ежедневно произносить Имя Всевышнего. Рано утром повторите перед ребенком «Supreme» («Суприм» — Всевышний) семь раз. Легонько положите руку ему на сердце и повторяйте «Supreme» от всей души. Вечером сделайте это еще раз. Это лучше всего.

Если ребенок уже говорит, тогда прежде всего научите его произносить «Supreme». Когда он научится, он может начинать молиться. Ребенок будет развиваться быстрее всего, если будет следовать вашему примеру. Если родители молятся и медитируют вместе, ребенка не следует оставлять в другой комнате. Он должен видеть, что делают родители. Если родители всегда поступают правильно, духовно, ребенок будет им подражать. Если мама пьет молоко, тут же и ребенок будет его пить. Ребенок учится всему, чему его учат родители. Прогресс родителей естественным образом сопровождается прогрессом ребенка.

Вопрос: Почему вы рекомендуете употреблять в качестве Имени Бога слово «Supreme»?

Шри Чинмой: Во всех религиях Бог один и тот же, но обращаются к Нему по-разному. Один назовет человека отцом, другой — братом, третий — дядей. Когда он приходит на работу, его называют по фамилии. Друзья зовут его по имени. Это один и тот же человек, но обращаются к нему по-разному, в зависимости от того, кем он приходится тому или иному человеку. Точно так же и к Богу обращаются по-разному, в зависимости от того, кому как ближе. Вместо слова «Боже» я в большинстве случаев употребляю слово «Supreme», поскольку чувствую, что оно дает нам более близкую, доверительную связь с Ним.

Обычно, говоря «Бог», мы чувствуем, что Он олицетворяет высоту, которая неподвижна. Нам кажется, что Он достиг Своей Высоты и остановился на этом. У Него нет постоянно развивающегося сознания. Но когда мы говорим «Supreme» («Всевышний»), мы имеем в виду Господа Всевышнего, который не просто достиг абсолютной Высоты, но все время идет дальше, за пределы, и превосходит саму Запредельность.

Вопрос: Когда ребенок спрашивает: «Кто такой Бог?» — как ему лучше ответить?

Шри Чинмой: Когда вы рассказываете ребенку о Боге, не говорите о Нем как о старом человеке. Всегда давайте ребенку почувствовать, что Бог — это его ровесник. Если ребенку три года, то и Бог у него трехлетний. Скажите ему, что Бог — его добрый Друг, его вечный Друг. Скажите ему, чтобы он был готов к встрече с Богом. Бог придет к нему как его самый близкий Друг, поэтому он должен вести себя хорошо.

Но лучше всего будет сказать ребенку, чтобы он посмотрел на себя в зеркало и как можно одухотвореннее улыбнулся. Слова «одухотворенно» ребенок может и не понять, но он легко может увидеть, какой он красивый. Скажите ребенку, чтобы он попытался улыбнуться самой прекрасной улыбкой и посмотрел на себя. Ребенок поймет, прекрасная это улыбка или просто обычная. Чем прекрасней он улыбается, тем более будет проступать его божественность. Взрослому, может быть, придется молиться и медитировать и развивать божественное сознание, а ребенок может сделать это с легкостью. Когда ребенок смотрит на свое самое прекрасное, сияющее сознание, скажите ему, что он видит Бога и никого иного.

Кто такой Бог? Бог — это наша собственная высшая реальность. Если вы сможете улыбнуться от всей души, так, что ваша улыбка сразу же озарит вас и весь мир, такая улыбка и есть не что иное, как Бог. Пусть ребенок живет в сознании своей самой прекрасной улыбки, которая заполняет весь мир из края в край. Для ребенка этот ответ самый легкий для понимания, а также самый эффективный и убедительный. И в то же время это абсолютная правда. Вы ни в коем случае не обманываете ребенка.

Вопрос: Как лучше всего объяснить ребенку, что представляет собою Бог? Нужно говорить ребенку, что Бог — это любовь, или всеведение, или что?

Шри Чинмой: Мы знаем, что Бог — это все, Бог во всем и за пределами всего. Таково наше философское понимание и наше духовное понимание. Но мне хотелось бы поговорить о Боге с точки зрения чистоты, невинности и одухотворенности ребенка, в соответствии с его пониманием.

Кто такой Бог с точки зрения ребенка? Бог — это забота. Мама старается проявлять заботу о ребенке день и ночь. Но, несмотря на свои лучшие намерения, из двадцати четырех часов она может осознанно уделить ребенку только два-три часа в день. Она хочет окружать его своей заботой и любовью все время. Но в течение дня ей приходится учиться или работать, медитировать и заниматься многими другими вещами, помимо заботы о ребенке, хотя он самое дорогое для нее существо. Когда он заболеет, она может ухаживать за ним по пятнадцать-шестнадцать часов, а иногда даже сутки напролет. Но обычно она может дарить ребенку свою заботу только несколько часов. С Богом все иначе. Он дарит нам Свою внутреннюю и внешнюю Заботу постоянно.

Мы живем на земле пятьдесят, шестьдесят, семьдесят или даже сто лет, но это не настоящий срок нашей жизни. Наша реальная жизнь бесконечна. Мы вышли из не имеющего начала прошлого и идем в бесконечное будущее. У нас были воплощения прежде и будет много воплощений в будущем. В прошлых воплощениях у нас были разные родители. В этой жизни мы получаем заботу от одних родителей; в нашем прошлом воплощении другие родители заботились о нас; в будущем нас вновь будут воспитывать иные родители. Но Бог заботился о нас с самого начала, и так будет всегда. С того самого момента, когда Бог создал нашу душу, началась Его Забота, и она всегда будет неизменной и вечной.

У всего есть свой источник. Источник заботы — единство. Если я порезал палец и он кровоточит, я сразу займусь ранкой. Почему? Потому что я — одно целое с моим пальцем. Когда с вашим ребенком что-нибудь случается, вы проявляете заботу, чувствуя с ним единство. В эту самую минуту в больницах страдает и умирает много людей, но даже если бы вы знали их лично, вы, быть может, не предложили бы им свою заботу. Почему? Потому что вы не отождествляете себя с ними полностью и не чувствуете с ними единства. Но со своим ребенком вы чувствуете единство, и ребенок чувствует единство с вами. Так что мы видим, что источник заботы — единство. Вы предлагаете заботу своим родным и близким, с кем вы неразделимо связаны в жизни. Поскольку Бог пронизывает Собою все, Его Забота исходит из Его всепронизывающего Единства. Бог везде и во всем, поэтому Он един со всем. Поэтому Он предлагает Свою Заботу всему.

Руководство по медитации для родителей

Два намерения

Бог создал тебя
всего с двумя намерениями:
Первое — чтобы ты был верным Ему,
А второе — чтобы ты был верным
самому себе.

Медитация

Медитация — это язык Бога. Если и вы, и я говорим по-английски, то мы способны друг друга понимать. Если вы хотите общаться с Богом, то язык, на котором нужно говорить, — медитация. Это общий язык человека и Бога. На нем разговаривает Бог, и на нем разговаривает человек. Когда вы погружаетесь глубоко в себя, в глубочайшие тайники своего сердца, вы в медитации общаетесь с Богом.

Размышление не имеет с медитацией ничего общего. Даже рефлексия — спокойная разновидность интроспективного мышления — далека от дисциплинированной безбрежности медитации. Как только вы начинаете думать, вы вступаете в игру с ограничением и рабством. Ваши мысли, как бы благородны и изысканны они в данный момент ни были, станут в конечном счете болезненными, ядовитыми и разрушительными, потому что они вас ограничивают и связывают. В рассуждающем уме нет реальности. Вы то строите замок, то его разрушаете. У ума есть свое назначение, но в духовной жизни нужно подняться намного выше ума, туда, где существует вечный покой, вечное знание и вечный свет. Вы сможете видеть Реальность Бога и одновременно Видение Бога и наслаждаться ими, только когда выйдете с помощью устремления и медитации за пределы мышления.

Начало

Начиная медитировать, всегда старайтесь чувствовать себя ребенком. В детском возрасте ум человека еще не развит. Ум начинает функционировать на интеллектуальном уровне, когда ребенку исполняется двенадцать-тринадцать лет. Но до этого он — само сердце. Ребенок чувствует, что он ничего не знает. У него нет предвзятых мнений о медитации и духовной жизни. Он хочет учиться у отца и матери всему новому.

Сначала ощутите себя ребенком, а потом постарайтесь почувствовать, что вы стоите в саду, полном цветов. Этот сад — ваше сердце. Ребенок может играть в цветущем саду часами. Он бродит от цветка к цветку и не уходит из сада, потому что радуется красоте и аромату каждого цветка. Такой сад есть у вас внутри, и вы можете оставаться в нем, сколько захотите, и учиться там медитировать.

Если вы сможете оставаться в сердце, то начнете чувствовать внутренний плач. Этот внутренний плач — устремление — и есть секрет медитации. Когда плачет взрослый человек, его плач обычно бывает неискренним. Но когда плачет ребенок, даже если он выпрашивает только конфету, он очень искренен. В этот миг конфета для него — весь мир. Если вы дадите ему стодолларовую банкноту, он не утешится; ему нужна только конфета. И ребенок плачет; так что же дальше? К нему на помощь тут же приходят папа с мамой. Если вы сможете плакать из самой глубины души, взывая о покое, свете и истине, и если это — единственное, что вас удовлетворит, тогда Бог, ваш вечный Отец и вечная Мать, обязательно придет и вам поможет.

Духовные упражнения

Существует достаточно много упражнений для начинающих. Для духовного ищущего первостепенное значение имеют простота, искренность, чистота и уверенность. Это простота дарует вам покой ума. Это искренность дает вам почувствовать, что вы — от Бога и Бог всегда для вас. Это ваше чистое сердце дает вам почувствовать, что Бог растет, сияет и проявляет Себя внутри вас в каждое мгновение жизни. Это уверенность дает вам почувствовать, что медитация — как раз то, что вам нужно.

Пожалуйста, повторите про себя семь раз слово «простота» и сконцентрируйтесь на макушке головы. Затем внутри своего сердца одухотворенно повторите про себя семь раз слово «искренность» и сконцентрируйтесь на сердце. Затем семь раз повторите слово «чистота» внутри или вокруг пупочного центра и сконцентрируйтесь на пупочном центре. Выполняйте это в безмолвии и со всей душой. Затем сосредоточьте внимание на третьем глазе, который находится между бровями немного выше их уровня, и про себя семь раз повторите слово «уверенность». После этого положите руку на макушку головы и три раза скажите: «Я прост, я прост, я прост». Затем положите руку на сердце и три раза скажите: «Я искренен, я искренен, я искренен». Потом положите руку на пупок, повторяя: «Я чист», и на третий глаз, говоря: «Я уверен».

Если вам близок определенный аспект Бога — любовь, например, — пожалуйста, про себя несколько раз одухотворенно повторите слово «любовь». Произнося слово «любовь» со всей душой, постарайтесь почувствовать, как оно эхом отдается в самых сокровенных глубинах вашего сердца: «любовь, любовь, любовь». Если вам нужнее божественный покой, тогда, пожалуйста, внутренне пойте или повторяйте про себя слово «покой». Повторяя, старайтесь услышать космический звук, воплощающий это слово.

Почувствуйте, что звук-источник «покой» очень глубоко отдается у вас в сердце. Если вы хотите света, тогда очень одухотворенно повторяйте «свет, свет, свет» и ощущайте, что вы и на самом деле превратились в свет. Старайтесь почувствовать, что вы с ног до головы стали тем качеством, название которого повторяете. Почувствуйте, что ваше физическое тело, тонкое тело и все ваши нервы наполнились любовью, покоем, или светом.

Есть еще одно упражнение, которое можно попробовать. Вдохните, задержите дыхание на несколько секунд и почувствуйте, что вы задерживаете дыхание, или жизненную энергию, в третьем глазе. Именно там вы будете концентрироваться. Вдохнув во второй раз, задержите жизненную энергию в сердечном центре. А после третьего вдоха задержите дыхание в пупочном центре. Это вам также поможет.

Ребенок не рассчитывает на себя, не полагается на себя; он полагается только на способности своей матери. К тому же, он жаждет отдать ей и то малое, что у него есть. Это малое — его вера. Его вера в свою маму и есть для него вера в себя. Если ребенок потеряется на улице и заплачет, какой-нибудь добрый человек покажет ему дорогу домой. Почувствуйте, что вы потерялись на улице, а вокруг бушует гроза. На вас обрушиваются сомнение, страх, тревога, беспокойство, неуверенность и другие небожественные силы. Но если вы почувствуете свою беспомощность и будете искренне взывать, к вам на подмогу придет Некто и покажет дорогу к дому, то есть к вашему сердцу. Кто это будет? Бог, ваш Внутренний Кормчий.

У души каждого человека — свой собственный способ медитации. Мой способ медитации не подойдет вам, а ваш не подойдет мне. У многих ищущих медитация не приносит результатов потому, что они не нашли своего способа медитации. Если у вас нет духовного Учителя, который смог бы вас направить, надо погрузиться глубоко в себя и получить медитацию из самых сокровенных глубин своего сердца. Погрузитесь глубоко-глубоко в себя и ждите, не услышите ли вы голос, не придет ли к вам мысль или идея. Затем погрузитесь глубоко в этот голос или мысль и почувствуйте, не даст ли он вам ощущения внутренней радости или покоя, где нет ни вопросов, ни проблем, ни сомнений. Когда у вас появится такое чувство, вы поймете, что голос, который вы услышали, — настоящий внутренний голос, который поможет вам в вашей духовной жизни.

Вначале не стоит о медитации даже думать. Просто попытайтесь выделить определенное время в течение дня, которое вы будете проводить в спокойствии и умиротворении, и почувствуйте, что эти пять минут принадлежат вашему внутреннему существу и никому больше. Регулярная практика в одно и то же время — вот что вам необходимо. Вы едите каждый день; этим вы поддерживаете свою жизнь на земле. Вчерашним обедом сыт не будешь. Точно так же вы должны каждый день питать душу. Если есть каждый день, становишься очень сильным, потому что получаешь регулярное питание. Точно так же, когда вы медитируете каждый день, питается ваша душа.

Подготовка к медитации

Для медитации дома нужно выделить у себя в комнате уголок — абсолютно чистое и священное для вас место, которое будет использоваться только для медитации. Поставьте здесь на алтарь изображение вашего духовного Учителя, или Христа, или какой-то другой любимой вами духовной личности, которую вы считаете своим Учителем.

Перед началом медитации полезно принять душ или даже ванну. Очищение тела абсолютно необходимо для очищения сознания. Если у вас нет возможности принять душ или ванну перед тем, как сесть медитировать, по крайней мере, следует сполоснуть лицо и ноги. Желательно также надеть чистую и светлую одежду.

Полезно зажечь ароматические палочки и поставить перед собой цветы. Некоторые люди говорят, что во время медитации не обязательно ставить около себя цветы. Они говорят: «Цветок есть внутри; тысячелепестковый лотос находится внутри». Но физический цветок, находящийся перед вами, напомнит вам о внутреннем цветке. Его цвет, аромат и чистое сознание могут принести вам немного вдохновения. Благодаря вдохновению к вам придет устремление, а благодаря устремлению — осознание.

То же относится к использованию во время медитации свечей. Пламя свечи само по себе не даст вам устремления; устремление даст вам лишь внутреннее пламя. Но при виде внешнего пламени вы сразу же почувствуете, что пламя устремления в вашем внутреннем существе тоже поднимается высоко, все выше и выше. А когда вы вдохнете аромат благовоний, вы, возможно, обретете лишь каплю вдохновения и очищения, но эта капля прибавится к вашему внутреннему сокровищу.

Во время медитации важно держать позвоночник прямо и вертикально, а тело расслабить. Когда тело одеревенело, вы, естественно, не воспримете раскрывающих вашу божественность качеств, протекающих во время медитации в теле и через него. Тело также не должно испытывать неудобств. Когда ему неудобно, оно автоматически изменяет положение. Во время медитации ваше внутреннее существо непроизвольно придаст вам удобное положение, и вам останется лишь его сохранять. Главное преимущество позы лотоса в том, что она помогает держать позвоночник прямо и вертикально. Но в ней тело не всегда остается расслабленным. Поэтому для хорошей медитации совсем не обязательно принимать позу лотоса. Многие люди очень хорошо медитируют, сидя на стуле.

Некоторые люди выполняют физические упражнения и асаны. Эти упражнения, называемые хатха-йогой, расслабляют тело и на короткое время успокаивают ум. Если человек очень беспокоен физически и не может усидеть спокойно ни секунды, тогда эти упражнения определенно помогут. Но хатха-йога совсем не обязательна. Многие устремленные могут просто сесть и успокоить свой ум безо всякой хатха-йоги.

Правильное дыхание

В медитации очень важно правильное дыхание. Когда вы дышите, старайтесь вдыхать как можно медленнее и спокойнее, так, чтобы тоненькая ниточка, если поместить ее перед вашим носом, даже не шелохнулась. А выдыхая, старайтесь делать это даже еще медленнее, чем вдыхали. Если можете, делайте короткую паузу между окончанием первого выдоха и началом второго вдоха. Если можете, на несколько секунд задерживайте дыхание. Но если это трудно, не делайте этого. Никогда не делайте ничего, что принесет вред вашим органам или дыхательной системе.

Первое, о чем нужно думать, выполняя дыхательные упражнения, — это чистота. Если при вдохе вы сможете чувствовать, что дыхание приходит прямо от Бога, от самой Чистоты, тогда оно очистится у вас легко. Далее, каждый раз, делая вдох, старайтесь чувствовать, что вы приносите в свое тело покой, бесконечный покой.

Противоположность покоя — беспокойство. Выдыхая, старайтесь чувствовать, что вы удаляете беспокойство, которое находится внутри вас, а также беспокойство, которое вы видите повсюду вокруг себя. Подышав таким способом, вы обнаружите, что беспокойство уходит. Выполните это несколько раз. Теперь почувствуйте, что вы вдыхаете силу из вселенной, а выдыхая, чувствуйте, что из тела уходит весь страх. Проделав это несколько раз, почувствуйте, что вдыхаете радость, бесконечную радость, и выдыхаете печаль, страдание и меланхолию.

Можно попробовать еще одно упражнение. Почувствуйте, что вы вдыхаете не воздух, а космическую энергию. Почувствуйте, что с каждым вдохом в вас проникает огромная космическая энергия и что вы собираетесь направить ее на очищение своего тела, витала, ума и сердца. Почувствуйте, что в вашем существе нет ни единого места, которое не было бы заполнено потоком космической энергии. Он течет внутри вас, как река, омывая и очищая все ваше существо. Потом, выдыхая, почувствуйте, что выдыхаете весь мусор внутри себя: все свои небожественные мысли, мрачные идеи и нечистые поступки. Почувствуйте, что все внутри себя, что вы называете небожественным, что вы не хотите считать своим, вы выдыхаете из себя.

Концентрация

Если вы только-только приступаете к медитации, начинайте с развития силы концентрации. Иначе в ту секунду, когда вы попытаетесь успокоить и освободить ум, в вас проникнут миллионы неприглядных мыслей, и вы не сможете медитировать ни секунды. Если вы сможете концентрироваться каждый день несколько минут, перед тем как войти в медитацию, это устранит препятствия и поможет вам совершать быстрый прогресс.

Концентрация означает внутреннюю бдительность и готовность. Концентрируясь, мы входим во что-то, как пуля, или притягиваем к себе объект концентрации, как магнит. В это время мы не пускаем в ум ни единой мысли, будь она хорошей или плохой. В концентрации весь ум должен быть сфокусирован на конкретном предмете или существе. Если мы концентрируемся на цветке, мы стараемся почувствовать, что в целом мире не существует больше ничего, кроме нас и цветка. Концентрация — это не агрессивный путь проникновения в объект. Совсем нет! Эта концентрация исходит прямо из души, из неукротимой силы воли души.

Я зачастую слышу, как устремленные люди говорят, что не могут концентрироваться больше пяти минут. Через пять минут у них начинается головная боль, или они чувствуют, что голова горит огнем. Почему? Потому что сила их концентрации исходит из интеллектуального ума, или, можно сказать, из дисциплинированного ума. Ум знает, что блуждать нельзя; уж это знание ему по силам. Но если ум использовать правильно, просветленным образом, то в него должен входить свет души. Когда свет души входит в ум, становится чрезвычайно легко концентрироваться на чем-либо часами. В это время не будет ни мыслей, ни сомнений, ни страхов. Если ум наполняется светом души, в него не смогут войти никакие негативные силы.

Концентрируясь, надо чувствовать, что сила концентрации исходит из сердечного центра и затем поднимается к третьему глазу. Сердечный центр — это место, где находится душа. Думая в это время о душе, лучше не конкретизировать мысли о ней и не пытаться представлять себе, на что она похожа. Думайте о ней только как о представителе Бога или как о безграничном свете и восторге. Так что, концентрируясь, старайтесь почувствовать, что свет души приходит из сердца и проходит через третий глаз. Затем с этим светом входите в объект концентрации и отождествляйтесь с ним. Заключительный этап концентрации заключается в том, чтобы обнаружить в объекте концентрации скрытую высшую истину.

Победа над мыслями

Теперь перейдем к проблеме с мыслями. Как только в ум проникает небожественная или нехорошая мысль, ее должно разорвать на куски ваше устремление, потому что во время медитации все процессы протекают очень интенсивно. Когда вы разговариваете или занимаетесь обычными земными делами, можно думать о чем угодно, потому что мысли в это время не столь интенсивны. Но если небожественная мысль приходит во время медитации, сила вашей медитации увеличивает ее, усиливает, а это разрушает часть вашего тонкого существа. Духовная жизнь ослабевает, как только разум становится добычей мыслей, потворствующих желаниям. Когда приходит хорошая мысль, старайтесь как можно сильнее ее укрепить. Если хорошие мысли находятся на достаточно низком уровне, можно попытаться их возвысить. Но если пришла плохая мысль, просто прервите ее и уничтожьте.

Как это сделать? Если мысль, нападающая на вас, приходит из внешнего мира, постарайтесь собрать в сердце всю силу воли души и сконцентрировать ее у лба. Как только мысль, пытающаяся в вас проникнуть, увидит волю вашей души, она непременно исчезнет.

Вот практические шаги, которые можно предпринять, если во время медитации вас беспокоят мысли. Почувствуйте, что внутри ума у вас есть комната, а еще есть дверь. Встаньте прямо в дверях снаружи или внутри комнаты и ждите там, и вы увидите, кто идет. Как только вы увидите, что идут люди, — «люди» здесь означает мысли, — сразу же захлопните дверь. Вначале, пока вы не окрепли, не пускайте никого. Иначе, пока вы будете пускать друзей, могут проникнуть и враги, и тогда вы совсем пропадете.

Но придет время, когда вы станете внутренне сильными и будете в состоянии пускать только друзей. Тогда вы разрешите входить друзьям, а врагов оставите за дверью.

Хорошие мысли — ваши друзья. Мысли о Боге, о самопожертвовании — хорошие мысли. Когда такие хорошие мысли захотят войти к вам в комнату, просто оставляйте дверь открытой. Но как только вы увидите плохие мысли — такие, как страх, зависть, сомнение, безысходность, подавленность и так далее, — держите дверь на запоре.

Один из методов медитации, который особенно хорош, если у вас беспокойный ум, называется «мантра». Можно несколько минут повторять «Supreme» или «Боже». Обычно лучше петь мантру вслух. Просто произносите ее естественно, но со всей душой.

Если, проделав это упражнение в течение нескольких минут, вы сможете ощутить, что кто-то внутри вас — ваше внутреннее существо — повторяет эту мантру вместо вас, то вам уже не надо произносить ее вслух. Иногда вы сможете почувствовать это после того, как закончите произносить мантру. Вы уже очень много раз повторили «Supreme, Supreme». Затем, закончив, вы слышите, как Имя Бога повторяется у вас в сердце. Ваш рот ничего не произносит; это ваше внутреннее существо начало повторять Имя Божье внутри вас.

Медитация в сердце

Я всегда говорю ищущим, что лучше медитировать в сердце, чем в уме. Ум подобен площади Таймс-Сквер в канун Нового Года; сердце же подобно уединенной пещере в Гималаях. Если вы будете медитировать в уме, вы сможете медитировать, возможно, минут пять, а из этих пяти минут вы сможете медитировать очень энергично, может быть, одну минуту. После этого вы почувствуете напряжение во всей голове. Сначала вы почувствуете радость и удовлетворение, а потом может прийти ощущение бесплодной пустыни. Но медитируя в сердце, вы научитесь отождествляться с той радостью и удовлетворением, которые получаете, и потом они становятся вашими навсегда.

Медитируя в уме, вы не отождествляетесь; вы пытаетесь во что-то проникнуть. Когда вы хотите войти в чужой дом и взять то, что принадлежит хозяину, вам придется либо выломать дверь, либо упросить хозяина дома ее открыть. Когда вы просите, вы чувствуете себя чужаком, и хозяин дома тоже чувствует, что вы посторонний. Тут он подумает: «В мой дом хочет пролезть посторонний!» Но если вы используете силу сердца, то сразу же проявятся такие качества сердца, как мягкость, нежность, любовь и чистота. Когда владелец дома увидит, что вы — само сердце, его собственное сердце сразу станет единым с вашим, и он вас впустит. Почувствовав, что вы с ним едины, он скажет: «Что же вы хотите взять в моем доме? Если вам нужен покой, берите его. Если вам нужен свет, берите его».

Если вы медитируете в сердце, вы медитируете там, где пребывает душа. Конечно, свет и сознание души пронизывают все тело, но есть особое место, где душа пребывает большую часть времени, и таким местом является сердце. Если вы хотите просветления, вам нужно получить его из души, обитающей в сердце. Если вы знаете, чего хотите и где это можно найти, будет разумно туда и отправиться. Иначе это все равно, что идти за продуктами в хозяйственный магазин.

Медитация подобна погружению на дно моря, где все тихо и спокойно. На поверхности может быть множество волн, но это не затрагивает глубины моря. В своих глубочайших глубинах оно — само безмолвие. Начиная медитировать, мы сначала пытаемся достичь собственного внутреннего существа — так сказать, дна моря. Тогда, если и будут накатывать волны из внешнего мира, они не окажут на нас никакого влияния. Страх, сомнения, тревога и вся земная суета просто исчезнут, потому что у нас внутри будет нерушимый покой. Нас не смогут потревожить мысли, потому что ум станет воплощением покоя, тишины, единства. Как рыбки в море, они выпрыгивают и плавают, не оставляя следов. Так что, когда мы находимся в своей высочайшей медитации, мы ощущаем себя морем, и морские обитатели не могут нас задеть. Мы ощущаем себя небом, и птицы, пролетающие мимо, не могут нас потревожить. Наш ум — небо, а наше сердце — безбрежное море. Это и есть медитация.

Образование и духовность

Просто почувствуйте, что я ваш

Школьный учитель
говорит своим ученикам:
— Читайте, и будете знать.
Духовный Учитель
говорит своим ученикам:
— Станьте, и будете знать.
Бог говорит Своим вечным ученикам:
— Просто чувствуйте, что Я — ваш.
Что еще вам надо знать?

Вопрос: Что такое образование с духовной точки зрения?

Шри Чинмой: Существует три вида образования: человеческое образование, божественное образование и образование в Боге. Человеческое образование означает внимательно наблюдать. Для этого нам нужно разорвать дружбу с ночью невежества.

Божественное образование — это самоотдача. Для этого надо чувствовать, что Бог — единственная реальность-существование здесь, на земле, и там, на Небесах. Образование в Боге означает удовлетворение в совершенствовании. Этого удовлетворения в совершенствовании можно достичь, только когда почувствуешь, что не может быть другого пути к счастью, кроме как делать счастливым Самого Бога.

Вопрос: В чем заключается ответственность родителей за общее образование детей?

Шри Чинмой: Родители полностью отвечают за общее образование детей. Они обязаны отдать своих детей в школу. Они должны уделять должное внимание учебе своих детей, их поведению в обществе и их внутреннему росту. Дети не должны быть предоставлены сами себе. Родителям следует все время серьезно заботиться о благополучии своих детей. В период формирования детей родителям отводится очень значительная роль. Дети похожи на молодые деревца или саженцы. Им необходима защита и хорошая забота со стороны родителей, пока они не подрастут и не станут большими и стройными деревьями.

Вопрос: Как внешнее и внутреннее образование могут развиваться в тесной взаимосвязи?

Шри Чинмой: Внешнее и внутреннее образование могут развиваться в тесной взаимосвязи в том случае, если понимать, что такое внешнее, а что такое внутреннее образование. Внешнее образование — забота о человечестве. Внутреннее образование — единство с человечеством. Не будет заботы, не будет и единства. Но если есть единство, то забота приходит сама собой.

Вопрос: В древности учителя были лучше?

Шри Чинмой: Да. В прежние времена, особенно в Ведический период, учителя считали своих учеников настоящими членами собственной семьи. Поэтому учителя постоянно и безоговорочно делились с ними светом мудрости и передавали ученикам высшее знание: «Tat twam asi. Ты есть То, То есть ты. И в сути, и в проявленном вы, дети мои, есть Единый без второго». Учителя седой старины не только вдохновляли своих учеников, но и устремлялись в них и через них, помогая им увидеть ослепительное сияние их внутреннего солнца. Это то солнце, которое озаряет мрак тысячелетий и превращает возможность переживания истины в неизбежность осознания истины.

Вопрос: Когда ребенок обучается в школе, необходимо ли родителям, учителю и ребенку быть духовными друзьями?

Шри Чинмой: Да, абсолютно необходимо, чтобы родители, учитель и ребенок были друзьями. Родители, учитель и ребенок должны чувствовать себя одной семьей. Родители были первыми друзьями ребенка. Затем его другом становится также и учитель. Чем больше у ребенка друзей, тем легче ему будет победить своего врага — невежество. Так что, когда у него появляется больше друзей, новых друзей, он должен всегда их радостно принимать.

Вопрос: Как понять, не перегружены ли мы знаниями?

Шри Чинмой: Перегруженность знаниями, несоразмерная избыточность знаний проявляется в использовании информации своего земного ума для того, чтобы демонстрировать свои потрясающие способности или разрушать естественные возможности в устремленных человеческих душах.

Вопрос: Как я могу лучше всего служить Всевышнему в детях, которых обучаю?

Шри Чинмой: Лучше всего можно служить Всевышнему в детях, чувствуя огромную благодарность к Нему за то, что Он дает вам возможность обучать детей. Когда вы их обучаете, вам дается возможность самому стать ребенком. Цель духовной жизни — стать ребенком, вечным ребенком, чтобы совершать постоянный прогресс. Если в вас живет постоянная благодарность к Всевышнему и если дети напоминают вам о вашем вечном детстве, тогда вы очень быстро совершите прогресс.

Обучая детей, не думайте, что вы им служите, потому что вам платит школьное начальство. Нет, чувствуйте, что вы служите детям потому, что тоже хотите стать ребенком. Если дети дарят вам улыбку, чувствуйте, что эта улыбка исходит от Всевышнего. Каждая детская улыбка — это расширение Мечты-Реальности Бога на земле. Помня об этом, вы сможете служить Всевышнему очень одухотворенно и постоянно.

Вопрос: На что следует медитировать, перед тем как войти в класс и вести урок?

Шри Чинмой: Пожалуйста, медитируйте на Всевышнего в каждом своем ученике. Не надо медитировать на каждого ученика отдельно, но постарайтесь почувствовать, что они все — одно существо, медитирующее прямо перед вами. Ощущая в своих учениках присутствие Всевышнего, почувствуйте, что Всевышний в них учится у Всевышнего в вас.

Надо почувствовать, что Всевышний в вас — старший брат. Если старший брат учит младших, медленно, но верно они усвоят его мудрость. Если вы сможете это сделать, то увидите, что ваши ученики стали неотъемлемой частью вашего существования.

Вопрос: Есть ли какое-то особое духовное качество, которое следует призывать, обучая детей?

Шри Чинмой: Есть много качеств, которые следует призывать, обучая детей, но самое важное качество — это самоотдача. Это несравненное качество надо призывать не только в процессе обучения детей, но и все время, независимо от того, находятся ли рядом с вами дети или нет.

Вопрос: Как можно обучать школьников медитации, в то же время соблюдая закон, запрещающий религиозное обучение?

Шри Чинмой: Вам придется объяснить школьному начальству, что медитация — это не религия; вовсе нет. Религия обращается к физическому, витальному и ментальному уровням, тогда как медитация с этими уровнями никак не связана. Медитация имеет дело только с уровнем единства.

Пребывая на физическом, витальном и ментальном уровнях, мы погрязнем в различиях. У нас появятся сбивающие с толку, ограничивающие нас представления. Но если пребывать в мире медитации — реальности единства со всем Божьим творением, — то мы выйдем далеко за пределы религии.

Школьникам надо объяснить, что медитация вовсе не учит тому, что какая-то одна религия выше остальных. Медитация не способствует развитию ни превосходства, ни неполноценности какой-либо религии. Она лишь питает тех, кто взывает о проявлении Бога и о собственном расширении в любви ко всему сущему.

Вопрос: Как учителю узнать, когда проявлять сострадание, а когда требовать дисциплины?

Шри Чинмой: Существуют два пути, ведущие к одной цели. Один путь известен как путь сострадания, другой — как путь дисциплины. Хотя оба пути приводят к одной цели, Бог предпочитает путь сострадания пути дисциплины, ибо Он чувствует, что, если ребенок пойдет по пути сострадания, он сможет двигаться намного быстрей.

Бог начинает требовать от Своих учеников дисциплины, только когда все остальные средства не приносят результата. Но с другой стороны, Бог нам говорит, что даже Его дисциплинарные методы — не что иное, как сострадание, так как именно Его сострадательное Сердце побуждает Его просветлять и совершенствовать Своих детей.

Первый и самый главный подход в общении с непослушными детьми — сострадание. Дисциплина — последнее средство. К тому же, на практике учитель должен незаметно понаблюдать, на что лучше откликается тот или иной ученик — на сострадательную сторону жизни или на ее дисциплинарную сторону. Зная это, он сможет легко найти нужный подход.

Вопрос: Одинаково ли обучаются близнецы?

Шри Чинмой: Близнецам не нужно, да они и не смогут обучаться одинаково, потому что у них разные души. Каждая душа получает свет свыше и проявляет этот свет на земле особым образом. Близнецы могут прийти на землю вместе, но обещания, которые они дали Абсолютному Всевышнему, пребывая в мире душ, могут быть разными. Поэтому способы того, как они обучаются здесь, на земле, и как свои знания применяют, могут значительно отличаться.

Вопрос: Я студент. Как можно учиться и при этом помнить о Боге?

Шри Чинмой: Это очень легко. Если вы учитесь ради того, чтобы получить диплом и заслужить всеобщее признание, если вы учитесь ради того, чтобы стать наимудрейшим на свете человеком и учить весь мир, тогда вы не сможете помнить о Боге. Если вам хочется получить ученую степень, чтобы стать знаменитостью и обрести славу, для самоутверждения на земле, тогда вы не сможете помнить о Боге.

Нужно чувствовать, что вы учитесь только потому, что ощущаете необходимость радовать Бога, именно потому, что Бог хочет, чтобы вы учились. Надо все время чувствовать, что вы учитесь не для того, чтобы порадовать себя или свою семью, а только для того, чтобы радовать Бога. Чувствуйте, что Бог, как мать, наблюдает за обучением своего ребенка. Радуя Бога, вы радуете родителей, вы радуете родственников, вы радуете самого себя. Но на первом месте должен быть Бог.

Нужно считать учебу формой служения Богу. Если вы хорошо учитесь и получаете хорошие оценки, потому что считаете это своим служением Богу, то вы радуете Бога. Сегодня Он хочет, чтобы вы учились. Завтра, когда вы закончите курс обучения, Он внутренне попросит вас заняться какой-то другой работой. Послезавтра Он может попросить вас сделать что-нибудь еще. Так что нужно радовать Бога так, как Он Сам того желает, в любой сфере деятельности.

Учеба — не препятствие на духовном пути. Занимаясь по шесть-семь-восемь часов в день, вы дисциплинируете себя. Через несколько лет ту внутреннюю способность и дисциплину, которые вы приобрели во время учебы, вы сможете применить в своей духовной жизни. Дисциплину нужно высоко ценить в любой сфере жизни, потому что это разновидность силы. С помощью этой силы Бог попросит вас что-нибудь построить или разрушить. Если у вас сильные руки, вы можете поднять большой вес. Если нужно что-то разрушить, вы сможете это разрушить; если нужно что-то поднять, вы и это тоже сможете сделать.

Вопрос: Как можно видеть и чувствовать красоту в учебе?

Шри Чинмой: Учебу, как и любую другую работу, нужно считать частью самодисциплины. Результат самодисциплины — удовлетворение. Если мы стремимся к удовлетворению, нам надо чувствовать, что внутри самодисциплины есть не что иное, как свет-откровение красоты.

Часть вторая ...и для детей

56

У меня сотни друзей. По большей части это взрослые люди. Но общение с детьми я ценю гораздо выше общения с моими взрослыми друзьями. Почему? Потому что они — воплощение сердца, они — воплощение радости.

Я хочу сказать детям вот что:

Мои юные друзья, знаете ли вы, что есть Тот, кто любит вас бесконечно больше, чем даже ваш лучший друг? Хотите узнать Его Имя? Его Имя — Бог.

Знаете ли вы, что есть Тот, кто любит вас бесконечно больше, чем ваши любимые родители? Хотите узнать Его Имя? Его Имя — Бог.

Знаете ли вы, что есть Существо, которое любит вас бесконечно больше, чем вы любите себя? Хотите узнать Его Имя? Его Имя — Бог.

Хотите, чтобы я вам это доказал? Это очень легко. Ваши лучшие друзья вовсе не считают вас такими же великими, как Бог. А вот Бог всегда считает вас такими же великими, как и Он Сам.

Ваши родители вовсе не считают вас такими же хорошими, как Бог. Но Бог всегда считает вас такими же хорошими, как и Он Сам.

Вы и не знали, что вы — тоже Бог. А Бог знает, что вы тоже Бог, и Он всегда вам об этом говорит. Но чтобы услышать Его Голос, нужно с любовью молиться каждое утро и каждый вечер. Пожалуйста, попросите родителей научить вас молиться. Если вы будете молиться ежедневно, уверяю вас, в один прекрасный день вы услышите Голос Бога. И тогда все то, что я только что вам сказал, вы сможете услышать сами прямо от Бога.

— Шри Чинмой

Почему Бог на небе? Вопросы детей о Боге

Детский вопрос

На детский вопрос
Можно ответить одной фразой.
Для ответа на тот же вопрос,
Заданный взрослым,
Требуется целая диссертация.

Вопрос: Как выглядит Бог?

Шри Чинмой: Бог в точности похож на нас. Вот когда ты увидишь Бога, Он будет выглядеть точно как ты. Когда Бога увидит кто-то другой, Бог будет как две капли воды похож на того человека. Когда Бога увидит кто-то из твоей семьи, Бог будет точной копией этого человека. Как только ты увидишь Бога, ты скажешь: «Да Он вылитый я!»

Глаза Бога, Его Лицо и все в Нем точно такое же, как и у тебя. Единственное отличие в том, что Он гораздо красивее тебя. Это потому, что твоя собственная самая просветленная часть гораздо красивее твоей наименее просветленной части. Хотя ты сможешь Его узнать и будешь чувствовать, что Он — это что-то совершенно твое, родное, другой человек Его не узнает, потому что Он придет только к тебе и ни к кому больше.

Вопрос: Почему я не могу увидеть Бога внутри себя?

Шри Чинмой: Ты можешь увидеть Бога внутри себя. Просто ты не видишь Его сейчас, потому что не призываешь Его и не стараешься Его увидеть. Если ничего у мамы не просить, то она ничего тебе и не даст. Если ты что-нибудь попросишь, она всегда тебе это даст. Так что, если ты хочешь увидеть Бога, Его нужно искать. Ты Его увидишь, только если будешь Его искать.

Бог — как самое прекрасное сокровище, которое хранится в комнате твоего сердца. Стоит начать Его искать, как Он сразу обнаружится. Только надо не просто заглянуть наспех в свою комнату и сказать, что Бога там нет. Постарайся почувствовать, что Он там. Когда ты действительно Его поищешь, ты непременно Его увидишь.

Вопрос: Почему я не могу увидеть Бога?

Шри Чинмой: Ты видишь Бога, но не узнаешь Его. На земле есть много людей, которых ты видишь, но не знаешь, кто они такие. Но когда тебе скажут, кто эти люди, ты потом легко сможешь узнавать их при встрече. Например, в первый раз увидев полицейского, ты не знал, кто это. Когда родители тебе объяснили, то в следующий раз, увидев полицейского, ты уже знал, кто это такой. Точно так же, когда ты увидишь Бога, однажды твоя душа или твой Гуру объяснят тебе, кто такой Бог.

Вопрос: Как я могу быть с Богом?

Шри Чинмой: Ты можешь быть с Богом. На самом деле, ты и так всегда с Богом. Но тебе надо быть с Ним осознанно. То есть, тебе нужно Его узнавать, когда Он появляется перед тобой или в твоем сердце. Ты сможешь стать единым с Богом, только если будешь Ему молиться со сложенными руками перед своим алтарем, рано утром и вечером.

Вопрос: И как это Бог все обо мне знает?

Шри Чинмой: Бог все знает о тебе потому, что Он тебя создал. Когда ты что-нибудь делаешь, ты знаешь все о том, что ты сделал, потому что это сделал ты. Если ты нарисовал картину, ты с самого начала будешь знать все, что сделал. И если я тебя спрошу, как ты это сделал, ты сможешь мне об этом очень подробно все рассказать.

Точно так же, Бог создал тебя. А раз Он тебя создал, Он непременно будет все о тебе знать.

Вопрос: Как я смогу увидеть Бога, когда умру? Как мне увидеть Бога, пока я жив?

Шри Чинмой: Ты сможешь увидеть Бога при жизни, если будешь молиться и медитировать преданно и со всей душой. Когда ты умрешь, то умрешь не ты. Умирает тело, а душа остается жить, она всегда жива. В то время ты — только душа. Сейчас ты — только тело. Когда ты тело, тебе надо молиться и медитировать, чтобы увидеть Бога. Когда ты душа, ты просто расправляешь крылья. И тут ты увидишь, что у Бога тоже есть крылья!

Вопрос: Где Бог живет?

Шри Чинмой: Бог повсюду, но легче всего Его найти в комнате твоего сердца. Большую часть времени ты проводишь в своей комнате. Когда кто-нибудь хочет с тобой повидаться, он заходит в комнату и находит там тебя. Так и Бог проводит большую часть Своего времени в комнате твоего сердца. Если ты войдешь в комнату сердца, ты легко Его там найдешь. Конечно, Он повсюду, но Его можно увидеть и очень сильно почувствовать Его присутствие в комнате твоего сердца.

Вопрос: Я могу почувствовать Бога в своем сердце, но почему я не могу Его объяснить?

Шри Чинмой: Бог Сам Себя объясняет. Поэтому ты не можешь Его объяснить. Бог не нуждается в объяснениях. Бог спонтанно раскрывает и объясняет Себя Сам. Поэтому Его не нужно объяснять.

Вопрос: Почему Бог на небе, а не на земле?

Шри Чинмой: Бог на небе, но Он также и на земле. Это книги о Боге, которые ты читал, особенно здесь, в западном мире, и родители научили тебя, что Бог на небе. Мне хотелось бы сказать, что Бог на небе, но Он также и здесь, на земле. Если ты будешь читать внутреннюю книгу в своем сердце, ты увидишь, что Бог также и на земле.

Хотя Бог вездесущ, но, поскольку ты находишься на земле, сознание Бога на земле для тебя бесконечно важнее, чем Бог, который на Небесах.

Далее, что у тебя небо, а что — земля? Небо у тебя — твоя голова, а земля — твои ноги. Думая о небе, думай о голове, где находится Бог. Думая о земле, думай о ногах, где также Бог. Тебе нужны и голова, и ноги. Без ног ты не сможешь ходить. Без головы у тебя не будет ума. Нужно и то, и другое, хотя Бог есть во всем. Твоя голова в одном месте, а ноги — в другом, и соединяет их твое сердце. Сердце — связующее звено, мостик. Когда ты захочешь увидеть Бога, находящегося у тебя в голове, ты легко можешь перейти от ног к голове через связующее звено — свое сердце.

Вопрос: Что такое Небеса?

Шри Чинмой: Небеса — то место, где ты чувствуешь безграничную радость и любовь. Небеса — у тебя в душе. Где твоя душа? Твоя душа — у тебя в сердце. А где твое сердце? Оно внутри твоего тела.

Вопрос: А я иду к Богу?

Шри Чинмой: Конечно, идешь. Ты пришел от Бога и возвращаешься к Богу. Ты пришел от Бога на землю с особой вестью: рассказать всем на свете о том, какой Бог милый, добрый, хороший и красивый. И, рассказав о Боге все, что ты можешь о Нем рассказать, ты опять вернешься к Богу на Небеса.

Вопрос: Моя мама уйдет на Небеса, когда умрет?

Шри Чинмой: Конечно, твоя мама, когда умрет, уйдет на Небеса. Она уйдет, чтобы отдохнуть, насладиться покоем, светом и блаженством. С тобой после смерти будет то же самое.

Вопрос: Зачем Бог создал землю?

Шри Чинмой: Бог создал землю, чтобы проявить Себя в человеческом теле, в человеческом облике. Проявление означает Его присутствие — Его Красоту, Свет, Любовь, Радость, Заботу и Сострадание.

Вопрос: Почему у меня в школе всегда такие вредные учителя?

Шри Чинмой: Милый мальчик, мне тебя жаль, но мне также жаль твоих учителей. Тебе кажется, что они всегда вредные. А учителям кажется, что вы, дети, всегда непослушны и недисциплинированны. На самом деле учителя вас любят, но сейчас они общаются с вами тем способом, который вам понятен, — криками и воплями. Им кажется, что это лучший способ, раз вы его понимаете.

Но существует другой способ, и ваши учителя очень хотят вам его показать. Как только вы станете спокойными, тихими и послушными, учителя будут улыбаться вам от души и отдавать свою плодотворную мудрость с любовью, постоянно и полностью.

Вопрос: А можно я буду жить с Богом, а не с мамой и папой?

Шри Чинмой: Да, ты можешь жить с Богом, а не с мамой и папой. Хотя Бог на Небесах, но Он также и на земле, в облике твоих папы и мамы. Он чувствует, что, живя здесь, на земле, со своими родителями, ты живешь с Ним. У Него два дома. Он хочет, чтобы ты оставался в Его доме на земле, там, где твои родители. Другой дом Он пока еще только строит, и он не готов. Когда Его дом будет готов, Бог попросит тебя жить в этом доме.

Вопрос: Как на земле родился первый человек?

Шри Чинмой: Первый человек родился на земле по Воле Божьей, благодаря Силе Воли Бога. Если ты прочитаешь Библию, ты узнаешь историю Адама и Евы. Но если ты прочитаешь историю своей внутренней жизни, ты узнаешь, как Бог создал первого человека и кого Он сотворил на земле первым. Первый человек родился по Воле Бога, в процессе эволюции, путем непрерывного и постепенного прогресса царства животных.

Вопрос: Что такое на пути к Богу чистота и что такое осознание?

Шри Чинмой: На пути к Богу чистота — это аромат цветка, а осознание — сам цветок. И то, и другое одинаково важно. Если нет аромата, цветок бесполезен. Если нет цветка, откуда взяться аромату? Поэтому одинаково важны и цветок, и аромат. Если ты почувствуешь в своем сердце цветок и ощутишь его аромат, тогда ты непременно сможешь достичь предназначенной тебе цели.

Вопрос: Почему Бог не человеческое существо, как мы?

Шри Чинмой: Бог, несомненно, человеческое существо, как и мы. К сожалению, мы Его не узнаём. Почему мы не узнаём Его в облике человека? Потому что мы не используем особый глаз и особое сердце, находящиеся у нас внутри. Этот особый глаз располагается между двумя обычными глазами и чуть повыше их. Духовное сердце находится внутри нашего обычного сердца. Когда этот особый глаз и особое сердце откроются, тогда мы легко сможем увидеть, что Бог, как и мы, — человеческое существо.

Вопрос: Почему некоторые люди видят свет, а другие нет?

Шри Чинмой: Некоторые люди видят свет, а другие нет, потому что некоторым людям свет необходим, а другим нет. Если тебе что-то необходимо, то ты это увидишь, обретешь и постепенно превратишься в это. Если тебе это не нужно, у тебя не будет желания это увидеть. Когда ты был малышом, ты просил игрушки, и родители тебе их давали. Сейчас ты немного подрос, и игрушки интересуют тебя уже не так сильно, как раньше. Поэтому сейчас родители не дарят тебе так много игрушек. Через несколько лет игрушки будут тебе совсем не интересны, и родители перестанут тебе их дарить. Видишь, когда тебе было что-то нужно, ты это получал. Если тебе что-то не нужно, ты этого и не получишь. Но мне бы хотелось, чтобы ты всю свою жизнь чувствовал потребность в свете, и Бог всегда мог бы радоваться и гордиться тобой.

Вопрос: Почему я чувствую разницу между всеми остальными и Богом — моим лучшим другом?

Шри Чинмой: Разница, которую ты замечаешь между своим лучшим другом — Богом — и остальными друзьями, очень простая. Бог думает, что ты такой же хороший, такой же божественный и такой же совершенный, как и Он. Другие твои друзья думают, что ты, может быть, и хороший, и божественный, и совершенный, но им кажется, что они лучше тебя, божественнее и совершеннее. Все твои обычные друзья внешне думают и внутренне чувствуют, что ты — не на их уровне. Но они нравятся тебе, а ты — им; ты любишь их, а они — тебя. Поэтому они твои друзья, и ты их друг. Но с Богом все иначе. Он любит тебя не только потому, что ты Его вечный друг, а потому, что ты и Он — одно.

Вопрос: Как мне стать хорошей девочкой?

Шри Чинмой: Каждое утро проси у Бога силы и послушания родителям. Молись, чтобы Он благословил тебя и твоих родителей. Проси Бога быть рядом с вами круглые сутки.

Разговаривая с Богом во время молитвы, всегда думай о Нем как о своем ровеснике, похожем на тебя. Если тебе четыре года, считай, что и Ему четыре года. Если ты почувствуешь, что Он не ниже и не выше тебя, тогда Он сможет тебе объяснить, как стать хорошей.

Вопрос: Кого Бог любит больше всего?

Шри Чинмой: Бог любит того ребенка, который любит Его больше всего. Кто любит Его больше всего? Тот, чья любовь к Богу безгранична, преданность Богу безгранична и отречение перед Волей Бога безгранично. Что такое любовь? Что такое преданность? Что такое отречение? Любовь — это мольба о Боге. Преданность — это ваша улыбка при виде Бога. Отречение — это танец радости, когда ощущаешь присутствие Бога

Вопрос: Если люди поступают плохо и небожественно, это Бог их наказывает, или они сами навлекают на себя неприятности?

Шри Чинмой: Если кто-то поступает плохо, небожественно, Бог не наказывает их так, как это могли бы сделать мы. Его наказание исходит из другого источника. Наказание приходит от тех, кого мы обманули, или от тех, по отношению к кому мы поступаем небожественно. Оно может также прийти из того мира или места, где существуют определенные силы. Но Бог не наказывает нас, когда мы поступаем неправильно. Напротив, когда что-то делаем неправильно, Он посылает нам друга — свет, говоря: «Если вы будете общаться с этим другом и все время с ним играть, тогда вы не натворите ничего дурного. Этот друг всегда будет вам говорить, как поступать правильно». Но такой друг нам не нравится, мы его прогоняем. Мы опять и опять поступаем неправильно. Тогда силы, окружающие нас, и внутренние силы человека, которого мы обидели, стараются нас наказать.

Когда мы поступаем неправильно, мы обнаруживаем, что попали в темную комнату. Бог входит в эту комнату с фонариком. Он говорит: «Дитя Мое, возьми этот фонарик.

Держи его, и ты больше не повторишь подобной ошибки». Но нам это не нравится, нам хочется все делать по-своему. Поэтому мы берем и выбрасываем фонарик. Наша индивидуальность — это тьма, но нам она нравится, потому что она — наша. Бог посылает нам для игр друга — свет. Если мы останемся со своим другом светом, то больше никогда не совершим никаких ошибок. И когда мы перестанем совершать ошибки, никто не сможет нас наказать.

Вопрос: Гуру, если Всевышний во всем, тогда Он должен быть и в нашем уме. Так почему же ум плохой?

Шри Чинмой: Существует два ума. Один ум очень хороший, очень божественный и очень-очень чистый. Другой ум, находящийся в физическом, не такой божественный и чистый. Говоря, что наш ум не так хорош, как сердце, мы имеем в виду ум, находящийся в нашем теле.

Я стараюсь упростить объяснение, а то оно превратится в философию. Бог есть во всем. Бог есть и внутри тигра, но разве это значит, что надо подходить к тигру? Нет! Тигр просто возьмет тебя да и разорвет. Бог внутри всего, но есть вещи, в которых Он проявлен в большей степени.

Ты человек, и я тоже. Ты ешь рис, хлеб, пиццу, и я тоже это ем. Но если говорить о внутреннем осознании, между нами существует небольшая разница; именно поэтому ты и пришла ко мне.

Итак, Всевышний находится также и в уме, но в сердце Он доступнее, там Он шире, там Он добрее, там Он сострадательнее.

Сердце и душа любят Бога гораздо сильнее, чем ум. Вот почему мы говорим, что сердце и душа лучше. Это сравнение. Нельзя сказать, что ум совершенно плохой. Если бы у нас не было ума, мы не смогли бы думать и были бы глупыми. Но есть очень много такого, что лучше ума. Лучше ума — сердце, а лучше сердца — душа. Сердце — это само единство. Если жить внутри сердца, не будешь чувствовать зависти. У тебя не будет ни страданий, ни тревог, ни сомнений, ни зависти. Ты искренняя девочка, поэтому старайся всегда чувствовать свое сердце, которое говорит: «Все мы — одно целое, все мы — одно». Будь в сердце, молись в сердце, медитируй в сердце.

Сейчас всем распоряжается ум. Пока он будет тобой распоряжаться, ты будешь чувствовать себя несчастной. Но когда ты осознаешь Бога, ты увидишь, что разум у тебя под контролем. Став хозяйкой ума, ты станешь свободной.

Детские разговоры с Богом

Ты можешь разговаривать с Богом внутренне

Внутренне ты можешь разговаривать
с Богом,
Сколько захочешь.
Потому говори, говори, говори!
Отдай Ему всю свою печаль и огорчения,
А также любовь и радость.
Он сохранит все это для тебя
В Своем божественном Сейфе-Сердце.

83

— Боже, Ты просил меня раздавать мои игрушки другим. Я отдаю людям не только игрушки, но и многое другое. Они охотно это берут, но ни разу не скажут мне даже «спасибо».

— Дитя Мое, Мне так грустно это слышать. Не печалься, Я их отругаю. А вот Я благодарю тебя дважды в день.

— Боже, когда? Пожалуйста, скажи мне, когда Ты меня благодаришь?

— Я безмолвно благодарю тебя через твоего отца, когда ты даришь ему свою самую прекрасную улыбку, отправляясь спать. Я безмолвно благодарю тебя через твою мать, когда ты даришь ей свою самую прекрасную улыбку, просыпаясь рано утром.

84

— Боже, я немножко запутался. Бабушка говорит, что Ты у меня в сердце. Мама говорит, что Ты у меня в глазах. Отец говорит, что Ты вокруг меня. Боже, кто же прав?

— Они все правы.

— Не может быть, Боже! Как могут быть правы все? Пожалуйста, скажи мне честно, кто прав?

— Я и говорю тебе честно, дитя Мое: бабушка права, мама права, и отец тоже прав.

— Как же так?

— Я живу у тебя в сердце. Поэтому ты такой душевный. Я живу у тебя в глазах. Поэтому духовно ты прекрасен. Я живу вокруг тебя. Вот почему ты всегда такой заботливый.

— Боже, спасибо Тебе!

— Твоего «спасибо» заслуживаю не Я. Это бабушка, мама и отец заслужили от тебя спасибо. Иди, поблагодари их.

— Обязательно! Но прежде чем уйти, Боже, я хочу Тебе кое-что сказать. Ты всегда очень добр ко мне, поэтому вот Тебе от меня большое спасибо! Бабушке, маме и папе я скажу просто спасибо.

Бог улыбнулся и прослезился от радости.

85

— Боже, мама сказала, чтобы я никогда ни на кого не жаловался. Но, к сожалению, приходится. Знаешь, Боже, мама частенько меня ругает, а сестра меня чуть не каждый день шлепает. Я уверен, что они поступают плохо. Что скажешь, Боже?

— Попроси сестру и маму поговорить со Мною прежде, чем они соберутся тебя поругать или отшлепать.

— Да-да, скажу! Значит, сестра никогда не сможет меня отшлепать, а мама — отругать!

— Дитя Мое, это не совсем так. Открою тебе Свои секреты. Когда они попросят у Меня разрешения отшлепать или отругать тебя, Я вначале посмотрю, заслужил ты этого или нет. Если ты этого не заслужил, Я их сильно отругаю. Но если ты заслужил эти шлепки и брань, то Я прибавлю тебе сил и присутствия духа, когда тебе придется вкусить плоды своих дурных поступков. Я хочу, чтобы ты был милым, добрым, совершенным и божественным.

— Боже, я буду! Большое Тебе спасибо!

86

— Боже, у меня серьезная проблема. Мама мне говорит, что я должен больше молиться. Отец говорит, что я и так молюсь Тебе больше, чем достаточно. Боже, кто же прав: мать или отец? Или они оба неправы?

— Чем больше ты молишься, тем больше радуешь Меня. Поэтому твой отец неправ. Но когда ты молишься, а твое сердце не молится вместе с тобой, то ты просто зря тратишь время. Поэтому твоя мама неправа, заставляя тебя молиться, когда в твоей молитве нет искренности. Позволь, Я дам тебе новую молитву. Она даст тебе все, что ты хочешь:
«Боже, молю Тебя, сделай меня самым Своим любимым и дорогим ребенком. Молю Тебя, сделай меня таким же добрым, как и Ты. Молю Тебя, сделай так, чтобы я слушался Тебя каждый день. Молю Тебя, сделай так, чтобы я всегда думал о Тебе. Молю Тебя, дай мне способность радовать Тебя каждый день, каждый час, каждую минуту и каждую секунду».

— Боже, это потрясающая молитва! Можно мне добавить несколько слов?

— Конечно, можно, давай!

— Боже, я хотел бы добавить: «Я люблю Тебя, Боже. Я преклоняюсь перед Тобой, Боже. Я обожаю Тебя, Боже».

— Аминь. Прекрасно, прекрасно!

— Боже, спасибо Тебе миллион раз! Конечно, я буду каждый день повторять эту молитву.

87

— Боже, ко мне постоянно пристает мама. Она говорит, чтобы я молился Тебе каждое утро и вечер. А еще она говорит, что если я буду это делать, то смогу видеть Тебя каждый день. Она еще добавила, что Ты очень добрый. Если это правда, то не сделаешь ли Ты мне одолжение? Не можешь ли Ты мне сказать, как каждый день видеть Тебя и без молитв?

— Я сделаю так, что ты будешь видеть Меня не один раз, а дважды в день. Но тебе придется немного Мне помолиться. Постой-ка, у Меня есть замечательная идея! Скажу тебе по секрету, что собираюсь дать тебе самую легкую молитву. Никому ее не рассказывай; это останется между нами, в полной тайне.

Каждое утро вставай перед большим зеркалом в гостиной и держи глаза полуоткрытыми. Смотри себе в глаза в зеркале и улыбайся, улыбайся. У себя в глазах ты наверняка увидишь Меня. Сначала ты увидишь Меня в своем правом глазу, затем в левом.

— И это всегда так будет? А увидеть Тебя сначала в левом глазу, а затем в правом не получится?

— Да, но для этого сделай так: закрой глаза и повтори Мое имя семь раз, а потом открой глаза. Ты обязательно увидишь Меня сначала в левом глазу.

— Боже, Ты не против, если я сделаю все по-другому? Надеюсь, Ты не будешь возражать, если я буду стоять с полуоткрытыми глазами и улыбаться до тех пор, пока не увижу Тебя, но не перед зеркалом. Мне кажется, так будет легче. Ты не возражаешь?

— Совсем нет. Должен признать, что ты мудрее Меня! Я хотел показать тебе самый легкий способ увидеть Меня. Я хотел, чтобы ты стоял перед зеркалом с полуоткрытыми глазами, но ты не хочешь дать себе и такого труда. Ты хочешь просто держать свои глаза полуоткрытыми и улыбаться, пока не увидишь Меня! Твой способ даже еще легче! Ты действительно умный и замечательный, поэтому Я восхищаюсь и горжусь тобой!

— Большое спасибо, Боже!

88

— Боже, как Тебя зовут на самом деле?

— На самом деле Меня зовут так же, как и тебя.

— Я не буду называть Тебя своим именем!

— Тогда каким именем ты хочешь Меня называть?

— Я хочу, чтобы Тебя звали Вода.

— Вода! Прекрасное имя. Отныне, если ты станешь звать Меня этим именем, Я буду отзываться.

— Боже, я расскажу Тебе один секрет. Моя мама меня научила, что вода по-другому называется Жизнь!

— Теперь, дитя Мое, Я открою тебе еще один секрет. Другое имя жизни — Бог.

— Можно, я расскажу Твой секрет маме?

— Конечно, можно.

— Боже, я так Тебе благодарен за этот величайший секрет!

89

— Боже, дедушка всегда мне говорит, что врать нельзя. Но знаешь, Боже, сам он часто говорил мне неправду.

— Что же он тебе такого наговорил?

— Ложь первая: он мне сказал, что Ты намного старше него. Ложь вторая: он сказал, что Тебе не нужны глаза, как нам, чтобы смотреть. Ложь третья: что Тебе не нужны уши, как нам, чтобы слышать. Ложь четвертая: он сказал, что Тебе не нужен рот, чтобы говорить.

Ты сейчас прямо передо мной. Я вижу, что у Тебя есть глаза, уши и рот, как у меня. А еще я вижу, что Ты очень молодой и красивый! Ты даже моложе моего отца. Как же мой дед может мне говорить, что Ты старше него?

— Дитя Мое, ты прав. И твой дедушка тоже прав. Он знает обо Мне из книг. А ты знаешь Меня, потому что видишь Меня лицом к лицу. Твой дедушка воспринимает Меня как идею. Ты же видишь Меня как любящего Друга и живую Истину.

90

— Боже, я хочу Тебе кое-что рассказать. Две с половиной тысячи лет тому назад жил на свете очень-очень великий духовный Учитель. Его звали Будда. Думаю, Ты слышал это имя. Мой отец духовный человек. Он следует путем Будды.

— Пожалуйста, скажи Мне, каким путем следует твоя мама?

— Боже, моя мама идет многими путями. Она идет путем Будды, путем Кришны, путем Рамакришны, путем Раманы Махарши, а временами она следует путем Шри Чинмоя. Кстати, Боже, все они замечательные, великие духовные Учителя. У них много-много учеников и последователей. Боже, я сейчас попал в трудное положение. Я не знаю, какой мне избрать путь. Если я последую путем отца, путем дзен, отец будет очень доволен, а если я поступлю, как мама, то есть, последую всеми путями сразу, я порадую маму.

— Я хочу, чтобы ты пошел Моим Путем.

— Боже, а какой у Тебя Путь?

— Молись и медитируй каждый день, и Я скоро дам тебе знать, какой у Меня Путь.

— Боже, благодарю Тебя от всего сердца!

91

— Боже, не уделишь ли Ты мне минутку? Мне надо кое-что у Тебя спросить. Мама говорит, что мне надо чувствовать любовь к Тебе каждый день. Она права?

— Да, твоя мама права.

— Как же мне Тебя любить, когда я не очень хорошо Тебя знаю?

— Давай Я тебе скажу, что делать. Это правда, ты не очень хорошо Меня знаешь, но ты прекрасно знаешь свою маму. С этого дня постарайся любить свою маму еще больше. Столько твоей любви, сколько ей нужно, она возьмет себе, а остальное отдаст Мне. Мы разделим твою любовь. Хорошо?

— Спасибо тебе, Боже!

Рассказы для детей

Брат Гопала

Это очень красивая история. В ней говорится о Кришне. У Кришны есть другое имя: Ракхал Раджа. «Раджа» означает король, «ракхал» — пастух, человек, который выгоняет коров на пастбище. Кришна был и королем, и пастухом, поэтому его называли Ракхал Раджа — Король Пастухов.

Жил-был старик, и был он добрый, великодушный и благочестивый. Каждый день он молился Богу. Когда он состарился и почувствовал приближение смерти, он сказал своей жене:

— Я умираю. Оставляю тебя здесь, на земле, но ты не тревожься. О тебе позаботится Бог.

Жена ответила:

— Ты отправляешься на Небеса, но ты не тревожься. Там о тебе позаботится Бог.

У этой пожилой пары был только один ребенок, мальчик по имени Гопал. Когда отец умер, Гопалу было семь лет. Эта маленькая семья всегда жила в лесу. Они были очень бедны, у них всего-то и было добра что одна корова. После смерти отца, чтобы немного заработать, мать Гопала стала продавать молоко своей коровы. На эти деньги они с Гопалом жили. Она была очень-очень бедна, но глубоко предана Господу Кришне. Она молилась Господу Кришне круглые сутки. Она никогда, ни на минуту его не забывала. Вся ее жизнь была молитвой.

Гопалу было семь лет, и ему надо было учиться в школе. Школа же находилась от дома довольно далеко, и, чтобы туда добраться, нужно было пробираться через лесную чащу. Там водились дикие звери, и, конечно же, Гопал ужасно боялся. Утром ему стоило большого труда превозмочь страх и заставить себя пойти в школу, а возвращаться поздно вечером было намного страшнее. В это время было уже почти совсем темно, и он боялся еще больше. Его била дрожь, и он чуть не плакал от страха.

Однажды он сказал матери:

— Больше в школу не пойду. Я боюсь! Или посылай кого-нибудь со мной, или я больше не пойду.

— Сынок, завтра с тобой пойдет твой старший брат, — ответила мама. — У меня есть еще один сын. Он живет в чаще леса, ты его там увидишь с коровами. Ты его позови, и он придет и поиграет с тобой. И в школу тебя проводит, и домой обратно приведет.

Как Гопал обрадовался! Он спросил мать:

— А как зовут брата, которого я не видел?

— Ракхал Раджа, — ответила мать.

На следующий день, дойдя по дороге в школу до чащи леса, Гопал стал звать:

— Ракхал Раджа, Ракхал Раджа, ты где?

И Ракхал Раджа тут же пришел! Он был как настоящий король — в короне с павлиньим пером!

Ракхал Раджа встретил Гопала, и они вместе пошли в школу. Когда до школы было рукой подать, Ракхал Раджа сказал мальчику:

— А теперь иди сам. Уроки закончатся, и я отведу тебя домой.

Вот так каждый день утром Ракхал Раджа отводил Гопала в школу и в целости и сохранности приводил вечером из школы домой. Гопал был от своего нового брата просто в восторге!

Однажды мама спросила:

— Гопал, Ракхал Раджа приходит?

— Приходит, приходит, — ответил Гопал.

— Я же тебе говорила, что он обязательно придет! Ведь он твой старший брат, — сказала мать.

Ракхалу Радже с Гопалом было хорошо вместе. Во что только они не играли в лесу! Ракхал обычно приносил сладости и всякие интересные вещицы для своего младшего брата, и тот был всегда счастлив и доволен. Когда он возвращался домой поздно, мама не волновалась — знала, что о нем заботится его старший брат Ракхал Раджа.

Через несколько месяцев у школьного учителя Гопала умерла мать. В Индии, когда кто-то умирает, через месяц устраивают поминки. Все приходят на застолье и наедаются до отвала, а если вы не захотите есть, вас просто заставят. Ну, так вот, через месяц после того, как умерла мать учителя, для учеников устроили поминки. Конечно же, все ученики собирались прийти к учителю с подарками. Гопал знал, что каждый готовит учителю подарок, но у него, бедного, не было денег. Он печально сказал матери:

— Что же мне делать? Я хочу принести что-нибудь учителю, но мы так бедны. Что делать?

— Попроси-ка своего Ракхала Раджу, — ответила мать Гопала. — Уж он даст тебе что-нибудь для твоего учителя.

Утром, когда Ракхал Раджа провожал Гопала в школу, Гопал его спросил:

— Ракхал Раджа, сегодня все принесут учителю подарки, а я так беден. Ты не можешь мне что-нибудь дать?

Ракхал Раджа ответил:

— Я тоже очень беден, но кое-что у меня найдется.

Гопал обрадовался, что он тоже сможет что-нибудь подарить учителю.

Ракхал Раджа, который в действительности был богом, тут же поставил перед Гопалом кувшинчик с кислым молоком. Оно похоже на то, что у нас называется йогуртом.

— Возьми его, — сказал он, — твой учитель знает, что вы очень бедны. Он не обидится.

Гопал был счастлив: у него было хоть что-то, что можно подарить учителю! Но, придя в школу, бедняга увидел, какие дорогие и красивые подарки принесли его одноклассники. Он очень расстроился, смутился и, как воришка, спрятался за дверью. Он не хотел никому попадаться на глаза, потому что он принес чуть-чуть кислого молока в маленьком кувшинчике. Но учитель был очень добр. Он взял у Гопала кувшинчик и вылил кислое молоко в большой кувшин. Он подумал, что скоро прислуга принесет кислое молоко на поминки и тогда его можно будет добавить к той маленькой порции, что принес Гопал.

Но что же дальше? Когда учитель перелил кислое молоко из маленького кувшинчика в большой, оно вдруг увеличилось в объеме, и большой кувшин наполнился до краев! Учитель поразился, как из такой малости получилось так много молока.

Во время поминок люди пили кислое молоко Гопала да похваливали:

— Никогда не пробовали ничего подобного! Оно такое ароматное и вкусное! — говорили они. — Пальчики оближешь! Просто превосходно!

Учитель сказал:

— Это Гопал принес мне в подарок!

И спросил у Гопала:

— Откуда у тебя этот кувшинчик с кислым молоком?

Гопал ответил:

— Мне дал его мой Ракхал Раджа.

— Кто такой Ракхал Раджа? — спросил учитель.

— А, это мой брат. Мы с ним большие друзья! Он всегда провожает меня в школу и из школы обратно домой, — ответил Гопал.

Учитель знал, что у Гопала не было никаких братьев. У него не было никого, кроме матери. И он попросил:

— А ты можешь показать мне твоего Ракхала Раджу?

— Да, — ответил Гопал. — Он очень красивый. Он носит корону с павлиньим пером. Он такой замечательный!

Гопал пообещал учителю, что отведет его к Ракхалу Радже.

— Да, пойдемте со мной, господин, — сказал он. — Я отведу вас к моему Ракхалу Радже.

Вечером, когда поминки закончились и все наелись и разошлись по домам, Гопал повел своего учителя в лес. На том месте, где он обычно встречал своего старшего брата, Гопал крикнул:

— Ракхал Раджа, Ракхал Раджа, Ракхал Раджа!

Но Ракхал Раджа не пришел.

Гопал позвал еще:

— Ракхал Раджа! Почему ты капризничаешь? Ты приходишь сюда каждый день, даже если я тебя не зову. Сегодня я зову тебя, а ты не идешь! Ты что, на меня сердишься? Почему ты меня не пожалеешь? Теперь учитель мне не поверит и подумает, что я обманщик! Пожалуйста, приди, Ракхал Раджа, пожалуйста, приди!

Он кричал и умолял, но Ракхал Раджа так и не появился.

— Ты соврал! — сказал учитель. — Тебе это дал кто-то другой.

Гопал покачал головой и сказал:

— Нет-нет, мне дал это мой Ракхал Раджа! Не знаю, почему он сегодня на меня сердится и не выходит ко мне.

И он начал звать снова:

— Ракхал Раджа, пожалуйста, пожалуйста, выходи!

Но Ракхал Раджа так и не вышел.

Вдруг Гопал и учитель услышали голос из леса:

— Гопал, я сегодня не приду. Я приходил к тебе ради твоей мамы. Твоя мама молится мне каждый день, все время. Я очень ею доволен, поэтому прихожу тебе помогать и играть с тобой. Но твой учитель никогда мне не молился. Почему я должен ему показываться? Твой учитель этого не заслуживает. Я — только для тех, кто мне молится, кто во мне нуждается. Твой учитель никогда мне не молился, так что я не приду.

Учитель все понял. Он был очень рад, что у Гопала такая духовная мама. Сам он не мог увидеть Господа Кришну, но теперь знал, что есть человек, который может его видеть, потому что молится ему каждый день, — и это мама Гопала.

Ты тоже можешь молиться утром и вечером. Если ты будешь это делать, Бог будет доволен. Молись пять минут утром и вечером. Папа с мамой научат тебя как. Если ты будешь молиться, ты увидишь, что сможешь встретить своего Ракхала Раджу, который поможет тебе в любой трудности или опасности.

Молись о защите

Однажды на мальчика лет двенадцати-тринадцати по дороге из школы домой напали человек пятнадцать злых и вредных мальчишек и девчонок. Несчастный ребенок был совсем один и оказался совершенно беспомощен. Как он мог за себя постоять? Он вспомнил, что мама ему часто говорила:

— Если окажешься в беде или в опасности, молись Богу!

Он помолился Богу секунду-другую, но помощь от Бога не пришла, и его жестоко поколотили.

Он пришел домой в слезах. Мама стала его утешать, а он воскликнул:

— Ты мне говорила, что, если я помолюсь Богу, то Бог меня защитит, а Он меня не защитил! Вот, я весь в синяках, и кровь так и льет!

Мама ответила:

— Сынок, я велела тебе молиться Богу каждый день, но ты ведь этого не делаешь. Ты не молишься каждый день по утрам и вечерам. Ты молишься Богу, может быть, раз в неделю, а иногда и того реже. Иногда ты помедитируешь денек, а потом неделю или две не медитируешь вовсе. Нужно молиться Богу каждый день, рано утром, хотя бы по десять минут. Медитация и молитва — это как мускулы. Если ты потренируешься один день, а потом неделю не тренируешься, ты не сможешь стать сильным. Сильным можно стать, только если упражняться каждый день. Точно так же, если ты будешь молиться Богу каждый день, твои внутренние мускулы окрепнут, и Бог тебя защитит, обязательно защитит!

С этого дня мальчик стал молиться Богу. Он послушался маму и молился каждый день. Рано утром он молился десять минут, а вечером — пять минут. Прошло полгода, и он сказал матери:

— Да, молитва помогает. Теперь никто ко мне не пристает! Я иду себе домой каждый день, а меня никто не трогает.

Мама ответила:

— Даже если кто-нибудь к тебе и пристанет, уверяю тебя, ты будешь под защитой, потому что ты регулярно, каждый день, молишься, и Бог тобой доволен. Он тебя защитит.
И надо же было как раз в этот день случиться тому, что, когда мальчик возвращался из школы домой, дюжий, сильный здоровяк грубо схватил его и хотел ударить! Мальчик сразу же подумал:

— О Господи, мама говорила, что, если я буду молиться Тебе каждый день, Ты меня защитишь, — и стал повторять Имя Господа очень громко: «Боже, Боже, Боже, Боже, спаси меня, спаси!»

Хулиган, схвативший его, был здоровенный и крепкий, и он принялся насмехаться над мальчиком:

— Думаешь, поможет, если ты будешь твердить: «Боже, Боже, Боже»? Думаешь, сможешь удрать от меня таким способом? Не выйдет!

Неожиданно мальчик услышал внутренний голос:

— Скажи этому человеку, что, когда мы повторяем Имя Господа, исчезают даже привидения!

Мальчик быстро произнес то, что велел ему внутренний голос, и здоровяк мгновенно его отпустил и убежал.

Дело в том, что прошлой ночью ему приснилось привидение, и он страшно испугался. Привидений боятся все, даже взрослые. Услышав слово «привидение», хулиган вспомнил свой сон накануне. Когда мальчик сказал: «Даже привидения исчезают, когда мы повторяем Имя Господа», Бог заставил хулигана принять мальчика за привидение из сна. Бог показал ему привидение в образе этого мальчика, вот он и убежал.

Когда хулиган отпустил мальчика, тот побежал домой и рассказал эту историю маме. Мама воскликнула:

— Все как я тебе говорила! Вот будешь молиться Богу каждый день, Бог тебя спасет и защитит.

Видишь, если каждый день молиться, Бог будет тебя защищать. Мальчик о привидении и думать не думал, а Бог ему подсказал, что говорить. Если молиться, Бог сыграет божественную шутку и поможет тебе, когда ты будешь в опасности. Бог что-то внушит тебе, или Он внушит что-то другому человеку. Если кто-то на тебя нападет, ты сразу же скажешь что-нибудь такое, чего и сам не поймешь. Когда ты это произнесешь, другой человек вдруг испугается до смерти и отпустит тебя. Молись Богу каждый день, и, если ты попадешь в трудное положение, Бог подскажет тебе, что делать.

Бог ребенка

текст Мриду Башини Дэви (перевод с бенгальского — Шри Чинмой)

Гулу пошел пятый годик. Он уже знал алфавит, и отец сказал:

— Ну, Гулу, теперь определим тебя в начальную школу к учителю Агхоре.

Радость Гулу не знала границ. Теперь он будет ходить в школу с портфелем под мышкой!

Гулу был очень смышленым мальчиком и обожал разные истории. Он часто приставал к бабушке с просьбами что-нибудь ему рассказать. От нее он узнал о Прахладе, слушая с большим интересом и полным доверием ко всему, что она говорила. Эта история не выходила у него из головы. Гулу сказал:

— Какой у Прахлада злой отец, бабушка! Как он его только не мучил! Но никто не может убить того, кому помогает Бог.

Однажды Гулу пришла в голову мысль найти Бога.

— Раз те, кто поклоняются Богу, приносят Ему цветы, Он, должно быть, прячется среди роз в саду, — размышлял Гулу. — Вот найду Бога и так с Ним подружусь, что Он больше от меня не убежит.

Гулу искал Бога в саду целый день и осмотрел все растения, но так Его и не встретил. Наконец он вернулся домой разочарованный и спросил маму:

— Мне так хочется найти Бога! Почему же я Его не нахожу, мама?

— Гулу, Бог обожает играть. Вот Он и играет с нами в прятки. Он опытный игрок. Он спрятался так, что даже великие святые и мудрецы не могут Его найти.

— Кто же тогда может, мама?

— Никто Его не найдет до тех пор, пока Он Сам Себя не покажет. И все же Он пребывает во всех без исключения и защищает всех, как Прахлада. В твоем сердце Он тоже прячется.

— В глубине моего сердца! Поверь мне, мама, когда я ищу Его в саду, мне кажется, что кто-то отзывается из глубины моего сердца.

— Этот внутренний обитатель и есть Бог. Поклоняйся Ему. Научись любить Его так, как ты любишь меня. Он живет не только в твоем сердце, но и во всех сердцах. Научись любить всех, тогда Он обязательно тебе покажется.

Слова матери успокоили Гулу. Он надеялся, что когда-нибудь Бог к нему придет.

Однажды Гулу с мамой гостили у дяди. Все трое под вечер возвращались домой. Был канун праздника Пуджи, вагон был битком набит пассажирами, и было очень тесно. Гулу это нисколько не огорчало. Он высунулся из окна полюбоваться природой. Дядя сказал:

— Не наклоняйся так сильно вперед, еще вывалишься, Гулу!

— Не вывалюсь, я держусь за дверь.

Вдруг дверь по каким-то причинам открылась. Не сумев удержаться, Гулу вывалился наружу. Люди в купе закричали от ужаса и запричитали. Мама Гулу в отчаянии чуть не выпрыгнула из вагона, да кто-то ее удержал.

Была ночь, и в темноте ничего не было видно. Поезд шел на полной скорости. Из-за всеобщей суматохи никто и не подумал дернуть стоп-кран, чтобы его остановить. Стоп-кран дернули встревоженные ужасным шумом пассажиры соседнего купе.

Поезд сразу же встал, потом двинулся назад. Никто не надеялся увидеть Гулу живым. Поезд немного прокатился, и на мосту стала различаться фигура.

Мама Гулу закричала:

— Смотрите, там мой Гулу!

Вагон остановился, мама Гулу бросилась к нему и подхватила его на руки.

— Ты не ушибся, Гулу? — воскликнула она.

— Как же я мог ушибиться, мама? Как только я вывалился, из вагона выпрыгнул мой дядя и взял меня на руки!

Мама удивилась:

— Дядя не прыгал. Он остался в вагоне.

— Мам, не обманывай! Все это время дядя держал меня на руках. Когда вы все подошли, он спустил меня на землю и пошел вон туда! Можете его поискать.

Мать затрепетала всем телом и воскликнула:

— Гулу, в образе твоего дяди тебя спас Бог!

Гулу был вне себя от изумления.

Так что Бог непременно придет к тебе, если ты попадаешь в настоящую беду, — если ты будешь молиться Ему каждый день. Если ты будешь молиться Богу каждый день, ты увидишь Его в самом прекрасном Облике. Встретившись с Богом лицом к лицу, ты удивишься тому, что Он бесконечно прекраснее, чем ты можешь себе представить.

Чтобы молиться Богу, тебе не придется ни о чем просить своих родителей. На рубашки, ботинки или на что-нибудь еще нужны деньги. А чтобы увидеть Бога, денег не нужно; нужно только молиться. Молиться совсем нетрудно — как воды выпить! Просто молись — и Он будет твой. Когда Он будет твой, у тебя будет все, что тебе нужно.

Введение

Много лет назад я задал Шри Чинмою вопрос: «На какое конкретно духовное качество нужно опираться, воспитывая детей?» Его ответ был краток, и вы найдете его в этой книге. Ключевое слово этого ответа — «самоотдача». Честно говоря, тогда я не вполне осознал точный смысл этого слова. Однако со временем самоотдача становилась для меня не только целью моего труда, но все сильнее и сильнее — образом жизни. Шри Чинмой говорит:

«Мать отдает и отдает своему ребенку, просто потому что она его любит. Если ей повезет, ребенок, повзрослев, отплатит ей тем же. Но зачастую отдачи нет. Он живет своей жизнью. Но когда мать отдает, ее благословляет Бог. Свет, любовь и другие божественные качества, которые она вкладывает в свое дитя, — это благословения сами по себе».

Благодаря проникновенному общению с Богом, которое называется медитацией, мы можем черпать из источника покоя, любви и света, скрытого глубоко внутри нас. Позволить этим качествам проявиться в себе — значит преобразить свою собственную жизнь и жизнь своих детей и открыть, что такое истинное исполнение нашего предназначения. Тогда мы сможем отдавать эти качества не только своим семьям и друзьям, но и всему человечеству.

Внутреннее и внешнее преображение возможно только в том случае, если родители стараются сознательно давать духовную пищу себе и своим детям. По сравнению с молодежью других времен, в современном обществе дети находятся в более уязвимом положении. В повседневной жизни они сталкиваются с такими соблазнами, которые прежде никогда не привлекали к себе столь юных. Если говорить шире, в наши дни многие всерьез озабочены проблемой выживания нашей планеты. Сейчас родителям как никогда необходимо дарить своим детям любовь и заботу, которые, в сущности, есть не что иное, как Любовь Бога. В дальнейшем ребенка можно научить находить эту любовь самостоятельно, в собственном сердце. Тогда он станет прекрасным цветком самоотдачи. Шри Чинмой говорит: «Если вы сможете вдохновить своего ребенка любовью, он вдохновит любовью кого-нибудь еще. Именно от единичного мы приходим к множеству».

В этой книге Шри Чинмой дает практические советы в области, которая представляет собой не мечту идеалиста, а принцип жизни заботливых родителей: как поощрять духовную жизнь ребенка, чтобы он вырос с любовью к Богу и с сердцем, готовым к самоотдаче.

Далеко не всегда легко учить ребенка медитировать или постоянно с любовью заботиться о ребенке в силу однообразия ежедневных обязанностей родителей. Еще труднее предложить вместе с любовью дисциплину и силу. Шри Чинмой своей просветляющей философией сделал это более возможным, чем я когда-либо мог себе представить. Дети, которых я знаю и которые испытали на себе прикосновение мудрости Шри Чинмоя, стали воплощением полного любви сердца и полной покоя жизни, присущих подлинной духовности. В своей жизни они поняли, что такое самоотдача. За это мы, их родители, всегда будем испытывать глубокую благодарность.