Примечание

Лекции, прочитанные в университетах

Духовность: чем она является и чем не является

Духовность — это неограниченная свобода человека в его лодке-жизни: свобода жизненного путешествия, свобода от уколов жизни и свобода, выходящая за рамки его жизненных достижений.

В духовности заключается отдаленнейшее видение человека. В духовности заключается человеческая ближайшая реальность. У Бога есть Сострадание. У человека есть устремление. Духовность — это свет-сознание, которое объединяет устремление человека и Сострадание Бога. Духовность говорит человеку, что он — это скрытый Бог и что Бог — это человек явленный.

Духовность — это не уход от мира реальности. Духовность говорит нам, что такое истинная реальность и как мы можем открыть ее здесь, на земле. Духовность — не отрицание жизни, а чистейшее принятие жизни. Жизнь нужно принимать безоговорочно. Жизнь нужно осознавать одухотворенно. Жизнь нужно преобразовать полностью. Жизнь — для того, чтобы жить вечно.

Духовность — это не песнь невежества. Она — мать концентрации, медитации и реализации. Концентрация динамично ведет меня к Богу. Медитация безмолвно приводит Бога ко мне. Реализация не ведет меня к Богу и не приводит Бога ко мне. Реализация открывает мне, что Бог — это голубая птица Реальности Бесконечности, а я — золотые крылья Истины Божественности.

Духовность научила меня, чем отличается моя речь и моё безмолвие, мой ум и моё сердце. Когда я говорю, я пытаюсь стать. Когда я молчу, я есть. Когда я открываю свой рот, Бог закрывает мое сердце. Когда я закрываю свой рот, Бог открывает моё сердце. Мой ум говорит: «Я нужен Богу». Мое сердце говорит: «Мне нужен Бог». Мой ум хочет завладеть творением Бога, в то же время отрицая его. Мое сердце хочет принять творение Бога, служа ему. Мой ум говорит, что не знает, думает ли он о Боге или о себе. Иногда ум считает, что, поскольку он не думает о Боге, то и Бог не думает о нем. Мое сердце видит и чувствует, что Бог думает о нем, даже если оно не удосуживается подумать о Боге.

Духовность сказала мне по секрету, в чем заключается моя наивысшая необходимость и как мне это получить. В чем же заключается моя наивысшая необходимость? В Благословении Бога. Как мне его получить? Просто позаимствовать из Копилки Бога.

Как мне вернуть свой долг? Это легко! Просто позаимствовать снова из Копилки Бога. Но я должен заимствовать мудрость и больше ничего. Когда овладеешь мудростью, долг исчезнет. Воистину, эта мудрость — дыхание духовности.

Я — эксперимент Бога. Он дал мне имя: наука. Я — переживание Бога. Он дал мне имя: духовность. Я — реализация Бога. Он дал мне имя: единство — единство внутри, единство вовне.

Бог — моя Реальность.
Небеса — мое Бессмертие.
Земля — моя Божественность.

На земле я расту.
С Небесами я становлюсь.
В Боге я пребываю.

Вест-Индский Университет, Кингстон, Джамайка
10 января 1968 г.

Страх перед внутренней жизнью

Странный этот наш мир. Еще более странная вещь — наше человеческое понимание. Самое странное — наш страх перед внутренней жизнью.

Большинство из нас не знает, что такое внутренняя жизнь. Что же такое внутренняя жизнь? Это — жизнь, которая живет, чтобы расти, и растет, чтобы жить. Она растет в бескрайнем видении души. Она живет в самом возвышенном богатстве души. Эта внутренняя жизнь всегда действует в согласии с преобразующим и исполняющим светом души. Если вы не знаете своей души, то в мире божественной мудрости вас обвинят в полнейшем невежестве. Когда вы знаете свою душу, вы мгновенно знакомитесь с Богом.

Пожалуйста, не забывайте своего великого обещания Богу. Прежде чем придти в этот мир, прежде чем облачиться в человеческое одеяние, вы говорили Богу, своему милому Господу, со всей искренностью, на которую способны, что вы будете участвовать в Его божественной Драме. Он сказал вам: «Дитя Мое, исполни Меня и одновременно исполни свое предназначение на земле». Вы были охвачены божественным трепетом; ваша радость не знала границ. Вы ответили: «Отец, я сделаю это. Да будет мое искреннее обещание достойным Твоего сострадательного Повеления».

К несчастью, теперь вы совершенно забыли о своем обещании. Здесь, на земле, вы хотите осуществить не Бога, а себя. Ваш непросветленный ум толкает вас на то, чтобы предать Бога, и вы делаете это. Вы считаете, что осуществление Бога должно произойти только путем вашего собственного осуществления. Если таким способом ничего не выходит, вы не готовы пожертвовать и каплей своего дыхания-жизни, чтобы осуществить Бога здесь, на земле. Ваше божественное обещание льет горькие слезы неудачи. Не стоит и говорить, что пытаться исполнить свое предназначение прежде, чем вы исполните Бога, значит ставить лошадь позади телеги. Это в высшей степени абсурдно.

Возможно, сейчас вы уже поняли, из-за чего вы не сдержали своего очень искреннего обещания Богу. Из-за своего страха. Если я спрошу вас, сколько у вас врагов, вы тут же ответите: «Немало». Но я должен сказать вам, что вы ошибаетесь. У вас только один враг, и это всё, хотя кажется, что это — целое войско. Этот единственный ваш враг — страх, который вы бессознательно лелеете.

Вы боитесь внутренней жизни. Вы считаете, что в тот момент, когда вы окунетесь во внутреннюю жизнь, вы заблудитесь, совсем заблудитесь в неизведанной стране. Возможно, вы также подумаете, что принять внутреннюю жизнь — значит строить воздушные замки. И, наконец, вам может показаться, что принять внутреннюю жизнь — значит бросить свою драгоценную жизнь в пасть рычащему льву на полное растерзание себя и своей внешней жизни.

У вас есть бесчисленные сладкие мечты. Вы хотите превратить их в действительность. Во всех своих мечтах вы хотите наслаждаться миром или предлагать всему миру свою исключительную силу. Вы чувствуете, что, если вы начнете внутреннюю жизнь, вы лишитесь всех этих бесценных достижений. Тут-то и появляется страх, и, естественно, вы начинаете избегать внутренней жизни. Страх начинает терзать вас. Он пытается ограничить и связать вас.

К несчастью, ваша жизнь не застрахована от этой прискорбной ошибки. Но если один раз, один только раз с помощью своей вливающей во всё энергию медитации вы смогли бы перенести во внутренний мир свой давно лелеемый страх, вы бы увидели, что этот страх там пропадает без следа. В мгновение ока он становится единым с динамической силой вашей внутренней жизни.

Если вы действительно хотите овладеть внешним миром, то сначала вам нужно овладеть внутренним миром, а не наоборот. Если вы действительно хотите наслаждаться внешним миром, сначала вам надо насладиться миром внутренним, а не наоборот. Если ваше сердце жаждет служить человечеству, сначала вам надо послужить внутренней божественности. И эта истина непреложна.

Вест-Индский Университет, Кингстон, Джамайка
12 января 1968 г.

Познай себя

Atmanam viddhi — Познай себя. Каждому человеку надо познать себя. Ему надо познать себя как бесконечное, вечное и бессмертное Сознание. Концепция Бесконечности, Вечности и Бессмертия абсолютно чужда нам. Почему? Причина довольно проста. Мы живем в теле, а не в душе. Для нас тело — это всё.

Ничего нет и не может быть вне тела. Существование души мы считаем чистым воображением. Но я вас уверяю: душа не воображаема. Она есть жизнь и в то же время — откровение Космической Реальности. Большинство из нас живет в теле, в приземленном физическом сознании. Наш учитель — тьма; наш воспитатель — невежество. Но если мы когда-нибудь будем жить в душе, мы увидим, что наш учитель — видение, а наш воспитатель — просветление.

«Жизнь — это усилие». Так говорит тело. «Жизнь — это благословение». Так говорит душа. Человеческое в нас не хочет выходить за пределы морали, общества и рода человеческого. Божественное в нас нисходит из божественности в человечество, из единства в многообразие.

Atmanam viddhi. Познай себя. Провидцы Упанишад не только открыли эту трансцендентальную истину, но и предложили ее страждущему, взывающему и стремящемуся человечеству. Чтобы познать себя, надо сначала себя открыть. Что такое открытие себя? Открытие себя — это Богореализация.

Без йоги нет открытия себя. Йога — это не религия. Йога — это универсальная Истина. Это традиционная истина Индии. Это самый важный жизненный опыт.

Истинная йога и жизнь идут рука об руку. Их нельзя разделить. Если вы попробуете это сделать, у вас ничего не получится. Йога и жизнь так же неразделимы, как Творец и творение.

Является ли йога синонимом сурового аскетизма? Разумеется, нет. Является ли йога синонимом самодисциплины? Решительно, да. Требует ли йога отказа от мира и умерщвления чувств? Нет, никогда. Требует ли йога принятия мира и контроля над чувствами? Да и еще раз да. Йога — для каждого человека? И да, и нет. Да, так как каждая человеческая душа пришла от Бога и внутренне стремится вернуться к Нему. Нет, так как некоторые люди на нынешнем уровне своего развития считают, что они могут прожить без Бога.

Могут ли учеба и рассуждения помочь человеку в постижении себя? Нет. Чисто книжные знания кончаются самообманом. Почему? Потому что эрудированный человек считает, что достиг бесконечной мудрости. К несчастью, ему неведомо, что подлинная бесконечная Мудрость может исходить только от Бога, от Богореализации. Чисто ментальные рассуждения в итоге заканчиваются разочарованием в себе.

Могут ли посвящение и устремление помочь человеку в постижении себя? Да. Посвящение человека — это цветок его сердца, возложенный к Стопам Божьим. Устремление человека — это плод его души, помещенный в Лоно Божье.

Для постижения себя человеку нужна свобода. Бог дает ему свободу. Что такое свобода? Свобода — это сила жертвенности Бога и чудодейственная сила человека. Шри Рамакришна, великий духовный Учитель Индии, однажды заметил: «Несчастный, который все время повторяет: «Я связан, я связан», в конце концов становится связанным. Тот, кто день и ночь твердит: «Я грешник, я грешник», становится настоящим грешником. Человек должен иметь такую пламенную веру в Бога, чтобы он мог сказать: «Я повторял имя Божье; как же грех может всё еще липнуть ко мне? Как могу я оставаться грешником?» Мы должны заботливо растить в себе положительные мысли, положительные идеи, положительные идеалы. Только тогда Цель наша не останется отдалённой перспективой. Каждому надо почувствовать: «Я — у Стоп Бога, моего Господина. Я — в Руке Бога, моего Создателя. Я — в Сердце Бога, моего единственного Возлюбленного».

«Просите, и воздастся вам, ищите, да обрящете, стучите, и откроется». Я просил. Мой Господь одарил меня Своим безграничным Состраданием. Я искал. Мой Господь даровал мне Свою бесконечную Любовь. Я стучал. К моему величайшему удивлению, дверь была не заперта изнутри. Мой милый Господь с нетерпением ожидал моего прибытия. И вот я пришел!

Университет Пуэрто-Рико, Рио Пиедрэс, Пуэрто-Рико
26 августа 1968 г.

Смысл жизни

Жизнь — трансцендентальное Благословение Бога Своему творению. Что важнее Благословения Божьего? Забота Бога. Что важнее Заботы Бога? Абсолютное исполнение Воли Божьей.

Жизнь — это переживание человеком мудрости и веры. Мудрость без веры — это рабство тщетности. Вера без мудрости — это улыбка глупости. Вера и мудрость могут идти рука об руку. Вера побуждает нас увидеть Истину. Мудрость помогает нам жить Истиной.

Внешний мир — это игра конфликта между быстротечными и разрушительными мыслями человеческого ума и созидательной и постоянной волей человеческой души. Внутренний мир — это игра гармонии между отречением ума и принятием души.

Жизнь — это воля. Существует только одна воля, являющаяся связующим звеном между Богом и человеком. Эта воля — нисходящий зов Заботы и Сострадания и одновременно восходящий зов любви и беспомощности.

Жизнь — это сознательная попытка человека увидеть Бога воочию.

Сначала пытайся. Потом взывай, если надо.
Сначала отдай. Потом бери, если надо.
Сначала беги. Потом остановись, если надо.
Сначала сделай. Потом скажи, если надо.
Мысль, человеческая мысль правит миром. Но простые размышления бесполезны.

Когда я думаю, Бог — мое разочарование.
Когда я плачу, Бог — мое утешение.
Когда я пытаюсь, Бог — мое спасение.
Когда я проявляю волю, Бог — мое просветление.

Сначала надо возлюбить Бога, если мы действительно любим жизнь, ибо Бог — не только Источник, но и само Дыхание жизни. Любовь к Богу ничего нам не стоит, абсолютно ничего, но ее ценность велика. Наш ум знает эту истину. Наше сердце живёт этой истиной. Наша душа воплощает эту истину.

Высшая Цель человеческой жизни — освобождение. Освобождение — это выбор человека и Милость Бога. Освобождение — это полная свобода человека и постоянная ответственность Бога.

Вы взываете со слезами, потому что у вас нет планов сделать свою жизнь значимой и успешной. Он взывает со слезами, потому что все его планы зашли в тупик. Я взываю со слезами, потому что не хочу иметь никаких планов. Всё, чего я хочу, — постоянно сидеть у Стоп Всевышнего, который одновременно есть и Видение, и Реальность.

У моей жизни есть три доктора: доктор Любовь, доктор Преданность и доктор Отречение. Доктор Любовь лечит узость моего ума. Доктор Преданность лечит нечистоту моего сердца. Доктор Отречение лечит невежество моей жизни.

У моей жизни — три Бога: Бог-Существование, Бог-Сознание и Бог-Блаженство. Бог-Существование вечно пребывает во мне. Бог-Сознание постоянно растет во мне. Бог-Блаженство бессмертно живет со мной.

Интер-Американский Университет, Сан-Хуан, Пуэрто-Рико
17 октября 1968 г.

Человек и его цель

Ложная цель человека — человеческая любовь. Человеческая любовь печально терпит неудачу. Ложной целью человека является и физическая красота.

Физическая красота целиком находится на поверхности. Ложная цель человека — деньги и материальное богатство. «Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому войти в Царство Божие».

Подлинной целью человека является Истина. Истина пробуждает его от сна-невежества. Подлинная цель человека — покой. Покой питает человека, его внутреннюю и внешнюю жизнь. Подлинная цель человека — блаженство. Блаженство делает бессмертным человека, его дыхание-жизнь.

Постижение себя — вот что нужно человеку от Бога. Любовь — вот что нужно Богу от человека. Вера в человека — вот что всегда есть у Бога. Но, увы, человеку еще предстоит развить веру в себя и в Бога.

Человек безапелляционно заявляет: «Если бы у меня было время, я бы любил Бога. Если бы у меня было время, я бы поклонялся Богу. Если бы у меня было время, я бы даже взывал к Богу».

А у бедного Бога время есть. У Него есть время прощать бесконечную человеческую глупость. У Него есть время благословлять бессовестный человеческий ум и давать ему всё, что ему на самом деле нужно. У Него есть время даже на то, чтобы взывать о еще не родившейся человеческой искренности.

Пытайтесь реализовать Бога. И Бог и человек скажут вам: «Прекрасно. Идите вперёд». Пытайтесь объяснить Бога. Человек тотчас же скажет вам: «Стоп. Не умаляйте Бога. Не мучьте Бога». Бог скажет: «Стоп. Хотя бы ради Меня, не обманывайте людей, не обманывайте Моих детей».

Давайте не будем пытаться объяснять Бога. Если мы попытаемся это сделать, на всеобщее обозрение выйдет наше невежество. Давайте все вместе стремиться реализовать Бога. Медитация — вот что нам для этого нужно. Давайте медитировать, медитировать на Бога.

Человек должен пойти далеко, очень далеко. Ему надо достичь берегов Золотого Запредельного. Медленно, но верно — вот как ему надо продвигаться. Но он должен двигаться вперед, а не вспять. Линкольн приглашает человека, своего спутника, спеть вместе с ним: «Я не быстрый ходок, но я никогда не поворачиваю назад».

Мы верим в эволюцию. Человек не вернется в животное царство. Человек движется к Царству Небесному, которое непрестанно дышит, растет и сияет в самых сокровенных уголках его сердца.

Один человек сказал: «Университетский диплом — это зачастую квитанция, которую молодой человек получает за счета, оплаченные его отцом». Ваши родители хотят, чтобы вы научились плавать в море знаний. Ваши профессора, отличные пловцы в море знаний, успешно и прекрасно учат вас плаванию. Я глубоко восхищен вашей пылкой искренностью и огромными способностями ваших профессоров. Но, увы, знаний, книжных знаний, недостаточно. Вы все это знаете. Я не открыл ничего нового или сверхъестественного. Я просто напоминаю вам о том одухотворенном факте, что существует другое море. Это море — море божественного Света, Покоя, Блаженства и Силы. Это море дает вам реализацию и освобождение. У вас будет реализация вашего осознанного неразделимого единства с Богом. У вас будет освобождение от вашего тысячелетнего рабства. Это море дает вам бесконечное исполнение вашего предназначения. И нечто еще: это море очень убедительно дает вам почувствовать, что вы, несомненно, поистине есть Бог завтрашнего дня.

Кто говорит, что человек спит? Это неправда. Человек пробудился со своими бесчисленными желаниями, но, к стыду своему, слишком рано. Он открыл, что Бог не готов и никогда не будет готов принять его.

Человек пробудился со своим пылающим устремлением, но непростительно поздно. Тем не менее, Бог жаждал принять его, обнять его и, наконец, возвести его на Свой собственный трансцендентальный Трон.

Нью-Йоркский Государственный Университет, Фармингдейльский Колледж, Фармингдейл, Нью-Йорк
11 декабря 1968 г.

Как жить в двух мирах

Есть два мира: один — мир истины, а другой — мир лжи. Что будет решающим, когда истина и ложь разойдутся во мнениях? Принятие, их взаимное принятие. Истина примет ложь, чтобы преобразовать жизнь лжи. Ложь примет истину, чтобы проявить дыхание истины.

Два мира: один известен как принятие, другой — как отказ. Я принимаю. Я с глубочайшей благодарностью принимаю то, что есть для меня у Бога — просветление. Я с твердой решимостью отказываюсь от того, что есть для меня у мира — безысходность.

Два мира: условие и ситуация. Условие говорит: «Бог дает, когда даешь ты». Ситуация говорит: «Ты беспомощен. Один Бог может дать и дает».

У моего Бога есть два имени: Восторг и Сострадание. Во внутреннем мире я называю Его именем Восторг. Во внешнем мире я называю Его именем Сострадание. У моего Бога — две души. Душа, которая есть у Него во внутреннем мире, воплощает Его Мечту. Душа, которая есть у Него во внешнем мире, раскрывает Его Реальность. У моего Бога — два тела. Его внешнее тело — это мое вдохновение. Его внутреннее тело — это мое освобождение.

Небеса и ад представляют в нашем сознании два мира. Небеса удивляют ад своей безграничной радостью. Ад удивляет Небеса своим нескончаемым плачем. Небеса говорят аду: «Я умею танцевать и могу научить тебя, если хочешь». Ад говорит Небесам: «Чудесно! Вы умеете танцевать и готовы научить меня. Но хочу вам сказать, что я знаю, как сломать себе ноги, и я могу и вам тоже сломать ноги, если захочу».

Наука и духовность — два разных мира. Наука хочет сокращать расстояния. Духовность хочет объединять расстояния. Мне же недостаточно ни того, ни другого. Мое видение хочет обожествлять и преобразовывать расстояние.

Восток и Запад: два мира. Мы должны объединить их. Пробудившееся сознание человечества явно тяготеет к Божественному. Это самый многообещающий луч света среди окружающего мрака сегодняшнего дня. Это момент не просто соединения рук, но объединения умов, сердец и душ. Вопреки всем физическим и ментальным барьерам между Западом и Востоком, выше национальных и индивидуальных штандартов будет реять всевышнее знамя божественного единства.

Внешний мир — это мир рассуждающего ума. Внутренний мир — это мир опыта. Внешнему миру трудно поверить в существование Бога. Но во внутреннем мире существование Бога всегда очевидно. Шри Ауробиндо сказал:

Приводя веские доводы, мне доказывали, что Бога не существует, и я верил. Но потом я увидел Бога, ибо Он пришел и обнял меня. И чему же я теперь должен верить: доводам других или своему собственному опыту?

Можно ли жить в двух мирах? Конечно, можно. Если у нас есть спонтанное вдохновение, мы можем с успехом жить во внешнем мире и достигать своих внешних целей. Если у нас есть душевное устремление, мы можем жить во внутреннем мире и достичь своей внутренней Цели.

Внешний мир — это тело; внутренний мир — это душа. Мы живем в теле, но нам постоянно нужно следовать указаниям души, чтобы тело было не слепым инструментом судьбы, а становилось совершенным каналом для Всевышнего, для Его божественного проявления в физическом. А если мы хотим жить в душе, чувствовать бесконечный Свет, Покой и Блаженство, тогда нельзя пренебрегать телом, нельзя разрушать тело, ибо именно внутри тела пребывает душа на земле.

Колледж Сары Лоренс, Бронксвиль, Нью-Йорк
14 января 1970 г.

Высший долг

Поэт пел:

Я спал и видел сон, что жизнь есть красота.
Проснувшись, понял я, что жизнь есть долг.

Долг и красота — это как Северный и Южный полюсы.

Что есть красота? Красота — это единство конечного и Бесконечного. Красота — это выражение Бесконечного через конечное. Красота — это человеческое воплощение Бога-Бесконечности. В материальном мире, в физическом мире именно через красоту Бог являет Себя.

Красота души — это красота несравненная в физическом мире. Эта красота вдохновляет внешний мир и исполняет предназначение внутреннего мира. Эта красота делает нас едиными с Душой Бога — Светом бесконечным. Эта красота делает нас едиными с телом Бога — вселенной. Когда мы живем в мире устремления, мы начинаем понимать, что трансцендентальный Долг и универсальная Красота — это совершенное выражение одной и той же реальности.

В нашей повседневной жизни долг — это что-то неприятное, требовательное и обескураживающее. Когда нам напоминают о нашем долге, мы теряем всю свою внутреннюю спонтанную радость. Мы чувствуем себя несчастными. Нам кажется, что можно было бы потратить свою жизненную энергию на лучшие цели. Только лишенный здравого смысла человек может сказать, что он не знает, в чем состоит его долг. Каждый хорошо знает свой долг, слишком хорошо. И только от него зависит, исполнить его или нет.

Жизнь устремленного состоит в том, чтобы исполнить высший долг. Его первостепенный и важнейший долг — реализовать Бога. Не может быть более высокого долга в его жизни здесь, на земле. Время летит; время нас не ждет. Нам надо быть мудрыми. Можно каждое мгновение использовать для божественной цели. Можно каждое мгновение использовать для исполнения своего духовного долга.

Долг бывает болезненным, нудным и монотонным просто потому, что мы исполняем его с помощью своего эго, гордыни, тщеславия. Долг бывает приятным, ободряющим и вдохновляющим, когда мы исполняем его ради Бога. Нам нужно всего лишь изменить свое отношение к долгу. Если трудиться для Бога, тогда нет долга. Всё есть радость; всё — красота. Каждое действие надо выполнять и возлагать к Стопам Божьим. Долг ради Бога есть высший долг. Мы не имеем права брать на себя какой-то другой долг, пока не заработаем своего собственного духовного спасения. Разве Бог не возложил на нас этой удивительной задачи в самый момент нашего рождения? Высший долг — это постоянное устремление к Богореализации. Времени мало, а миссия нашей души на земле — возвышенна. Как же можно тратить время на чувственные удовольствия?

Есть две вещи: одна — память, другая — забывчивость. Все мы знаем, что наш долг — получить зарплату. Это наш долг, и мы всегда об этом помним. Но есть и другой долг. Про этот долг мы забываем. Чтобы получить свою зарплату, нам надо трудиться. Мы как-то умудряемся забывать об этом. В духовном мире тоже есть долг. Этот долг — пожинать плоды Богореализации. Мы все об этом знаем, и мы горим желанием исполнить этот долг. Но, к несчастью, мы забываем о другом долге — медитации. Один долг — наслаждаться плодами, другой долг — приобрести плоды. Но у нас хватает ума взывать о плодах реализации задолго до того, как мы вступим в область медитации. Без медитации нет реализации. Без медитации Богореализация есть не что иное, как самообман.

Мы часто говорим, что мы ничем не обязаны другим, так как мы ничего от них не брали. Да, они нам ничего не давали; поэтому мы ничем им не обязаны. Но есть нечто, называемое ожиданием. Может быть, я ничего и не брал у вас, но это не значит, что вы не будете ожидать чего-то от меня. Иногда ваши ожидания могут быть правомочными. Ожидать вы, конечно, можете; но есть одна вещь, которой вы не можете делать: вы не можете претендовать. Вы можете ожидать, и только от меня зависит, дать вам то, что вы хотите, или нет. Но претендовать вы не должны. Только Бог может претендовать. Бог и только один Бог может потребовать от меня всю мою жизнь. Каждому человеку следует чувствовать, что у Бога есть абсолютное, вечное право на него здесь, на земле, и там, на Небесах.

Любите свою семью очень сильно. Это ваш великий долг. Любите человечество еще сильнее. Это ваш более великий долг. Больше всего любите Бога. Это ваш величайший долг, долг наивысший.

У устремленного есть очень важный долг, и этот долг — иметь совершенную веру в свои божественные способности. Если у него есть вера в себя и вера в живого Гуру, тогда он легко сможет исполнить высший долг, долг открытия себя, Богореализации.

Бостонский Университет, Бостон, Массачусетс
24 марта 1969 г.

Бог и я

Бог и я. Бог — мой Отец. Бог — моя Мать. Вот что мне известно. Я также всегда знаю, что мне делать. Позвольте мне раскрыть вам свой сокровенный секрет: я знаю, что мне делать, именно потому, что Бог делает это для меня. Я знаю, что ничего не делаю и ничего не могу. Бог — деятель. Бог — действие. Бог — плод его. Моя жизнь — это вечный опыт Бога.

Вы можете меня спросить, почему же Бог всё делает для меня, а не для вас. Потому, что Бог пристрастен? Нет, несомненно, Бог беспристрастен. Он — всё, что угодно, только не это. К сожалению, есть небольшая разница между вашим подходом к Богу и моим.

Вы помните, что сказал Сын Божий человечеству? Он сказал: «Я и Отец мой — одно». Я верую в Сына Божьего и стараюсь жить по этой истине. Я также верю индийским Ведическим провидцам седого прошлого. Они говорили: «Brahmasmi» — «Я — Брахман, Один без второго». У меня есть также абсолютная вера в учение Шри Кришны, которое я постиг из Бхагавад-Гиты, Песни Небесной.

Человека творит вера.
Какова его вера, таков и он.

Я знаю, что Бога можно увидеть. Я знаю, что Бога можно почувствовать. Я знаю, что Бога можно реализовать. Я знаю, что каждый человек, без исключения, превратится в трансцендентальное Видение Бога и Его абсолютную Реальность.

Вы склонны вынашивать несколько странных идей в сокровенных уголках своего сердца. Прежде всего, вы испытываете радость, говоря миру, что Бога нет и не может быть ничего такого, как Бог. Даже когда вы чувствуете, что Бог есть, вы говорите своим родным и близким, что Бог существует для них и для других, но не для вас. Со всем невежеством, которое только есть в вашем распоряжении, вы объявляете, что Бог не заботится о вас. Вам кажется, что Бог на вас ужасно сердится, потому что десять лет тому назад вы ужасно солгали или обманули кого-то на улице. Бедный Бог — как будто Ему больше нечего делать, как только сердиться на вас и безжалостно наказывать!

Хотите — верьте, хотите — нет, говорю вам, что Бог должен сделать с вашей жизнью много-много важных вещей. Для вас ваша жизнь — ничто, абсолютный ноль. Для Бога ваша жизнь — всё, точнее, всё Его сущее. Вы — Его несравненная Гордость. Вы — Его единственная Мечта. Вы — Его единственная Реальность. С вами Он поет Песнь Бессмертия. В вас Он видит воплощение Своего Существования-Сознания-Блаженства. Для вас, только для вас Он существует в Вечности. Он лепит вас. Он формирует вас. Он направляет вас. Он преображает вас в самый Свой Образ, Свою Жизнь вечно превосходящего себя Запредельного.

Дорогие студенты, дорогие профессора, дорогие сестры и братья, мы сейчас с вами в одной лодке. Давайте мы вместе споем: «Я знаю, что делать, ибо Бог делает это для меня».

Позвольте мне спеть еще одну песню. И я очень надеюсь, что вы ее быстро выучите. В этой песне сказано, что мне говорить и к чему устремляться:

Веди меня от нереального к Реальному.
Веди меня от тьмы к Свету.
Веди меня от смерти к Бессмертию.

Брэндейский Университет, Уолтхам, Массачусетс
26 марта 1969 г.

Желание и устремление

Желание — это неистовый огонь, который горит и горит и, в конце концов, сжигает нас. Устремление — это сияющее пламя, которое тайно и божественно поднимает наше сознание и в конце концов освобождает нас. Жажда Высочайшего — это устремление. Жажда низшего — это уничтожение.

Желание — это ожидание. Когда нет ожидания, нет и разочарования. Убив желание, мы построим настоящее счастье. Устремление — это отречение. А отречение — это осознанное единство человека с Волей Бога.

Сегодня положение дел таково, что само наше рождение вынуждает нас отдалиться от Бога. Зачем же еще умышленно погрязать в чувственных удовольствиях и всё дальше уходить от Бога? Как война приводит к прекращению торговли в стране, точно так же наша огромная склонность к удовольствиям невежества приводит к прекращению всё наше внутреннее духовное движение. В самом деле, удовлетворение воображаемых потребностей человеческой жизни и плач об исполнении земных удовольствий — это не что иное, как зло самоистязания. Но удовлетворение потребностей Бога, реальных и божественных, в нас и через нас — это самопросветление.

Бедный Бог, непросветленные люди вечно думают, что Ты безжалостен. Тем не менее, когда Ты исполняешь их желания, они считают, что никто на земле не может превзойти Тебя в глупости.

Бедный человек, взгляни на свою прискорбную судьбу. По меткому выражению Джорджа Бернарда Шоу: «В жизни есть две трагедии. Одна — не добиться исполнения своего сокровенного желания; другая — добиться его».

Желание означает беспокойство. Это беспокойство находит удовлетворение, только когда оно может осуществить себя через прочную привязанность.

Устремление означает спокойствие. Это спокойствие находит удовлетворение, только когда может выразить себя через всевидящую и вселюбящую непривязанность.

Именно в желании — и более нигде — пребывает человеческая страсть. У человеческой страсти есть ужасный враг, называемый возмездием, возмездием божественного провидения. В устремлении — и нигде более — пребывает человеческое спасение. У человеческого спасения есть вечный друг по имени Милость, Божья всеосуществляющая Милость.

Желание — это искушение. Когда вскармливают искушение, истинное счастье умирает голодной смертью. Устремление — это пробуждение души. Пробуждение души — это рождение небесного восторга. Настоящий ищущий бесконечной Истины никогда не сможет ничего извлечь для себя из открытия Оскара Уайльда:

«Единственный способ избавиться от искушения — это поддаться ему».

Ищущий уже открыл истину, что только через высокое, высшее, высочайшее устремление можно преодолеть все искушения, виданные и невиданные, рожденные и те, которым еще предстоит родиться. Искушение — это широко распространенная болезнь. Для человека без устремления искушение просто непреодолимо. Но настоящий ищущий чувствует и знает, что он может противостоять искушению, а вот противостоять преобразованию, преображению своей физической природы, всего своего сознания он не может. Конечно, такое преображение — это то, чему он не хочет противиться. Наоборот, ради этого преображения он и живет на земле.

Взгляните на силу мыльного пузыря желания! У него есть способность закабалить всю нашу жизнь для себя самого. И посмотрите на силу капельки устремления! У нее есть способность дать нам почувствовать, что Бог Бесконечный — абсолютно наш. И более того: что бесконечные Любовь, Покой, Радость и Сила Бога — постоянно к нашим услугам.

Чувственные объекты и человеческая привязанность к ним неразделимы. Но как только они видят улыбку Бога, они не признают этой близости. Более того, они становятся совершенно чужды друг другу.

Исполняй потребности своего тела — и ты потеряешь самоконтроль. Исполняй потребности своей души — и ты обретешь самоконтроль. Что такое самоконтроль? Это сила, которая говорит тебе, что тебе не нужно бежать к своей цели. Цель сама должна придти к тебе, и она придет.

Валюта внешнего мира — деньги, которые очень часто превращаются в яд. Валюта внутреннего мира — устремление, которое в конце концов преобразуется в самореализацию.

Кульминация человеческого желания представлена Юлием Цезарем в его Veni, vidi, vici — «Пришел, увидел, победил». Вершина божественного устремления была провозглашена Сыном Божьим: «Отче, да будет Воля Твоя».

Рабом страсти является человек. Дитя Бога — это также человек. Чем вы хотите быть? Один выбор ведет вас к полному разрушению, другой — к немедленному спасению. Вам предоставляется золотой и безусловный выбор. Вы должны сделать выбор здесь и сейчас.

Нью-Йоркский Университет, г. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк
23 марта 1969 г.

Как радовать Бога

Как радовать Бога? Я могу радовать Бога, предлагая Ему то, что у меня есть и чем я являюсь. То, что у меня есть, это благодарность. Если я захочу радовать Бога больше, то я должен считать свою жизнь никак не печальной неудачей, а Его постоянным переживанием. Если я захочу радовать Его всемерно, не только одним, но каждым аспектом своей жизни, тогда я должен чувствовать, что, в отличие от меня, Он считает мою жизнь, как внутреннюю, так и внешнюю, Песнью Своего собственного Дыхания-Жизни, Песнью Своего Совершенства, перерастающей в Его собственное совершенное абсолютное Совершенство.

Вы знаете, когда вы причиняете Богу боль? Вы причиняете Богу боль в тот момент, когда недооцениваете свои внутренние способности. Вы причиняете Богу боль в тот момент, когда преувеличиваете свою мнимую внешнюю ответственность. Вы очень глубоко раните Бога, когда носитесь с бесполезной мыслью о том, что Богореализация — не для вас. Не может быть сомнения в том, что ваша Богореализация — это надёжнейшая уверенность, величайшая определенность в избранный Богом Час.

К сожалению, есть люди, в чьей жизни никогда даже не возникает вопроса о том, радуют ли они Бога или ранят Его. Они не верят в то, что Бог существует. Да, они не видели Бога, но это не дает им права отрицать Его существование. А как же те, кто видел Его, чувствовал Его и реализовал Его и исполняет Его в этом мире и других мирах? Я говорю неверующим и разуверившимся, что они не только безжалостно обманывают себя во внутренней жизни божественности, но и бесконечно отдаляются всё больше от внешней жизни реальности.

Страстное желание ученика Христа Фомы иметь доказательства встречается в мире повсюду. «Блаженны не видевшие, но уверовавшие». Пусть же послание Сына Божьего отзовется в самых сокровенных уголках каждого человеческого сердца, устремленного и неустремленного, вдохновленного и невдохновленного.

Сегодня вера — это преддверие реальности. Завтра вера и реальность будут идти рука об руку. Послезавтра вера и реальность исполнят предназначение друг друга. Вера исполняет предназначение реальности в своем воплощении реальности. Реальность исполняет предназначение веры, являя себя через веру.

Чувство благодарности делает человека воистину счастливым, и Бог доволен, когда человек счастлив по-настоящему. Достоевский заявил: «Я считаю, что лучшее определение человека — это неблагодарное животное». Может быть, это и так, если человек плавает в море невежества своего тела. Но когда человек живет и плавает в море света своей души, он — сама благодарность. Он — постоянное выражение и спонтанное откровение Бога Воспринимающего и Бога Достигающего.

По словам Поля Валери: «Душа — это супруга тела. Они получают различное удовольствие или, по крайней мере, редко наслаждаются им одновременно».

Прежде всего, духовный мир уже совершил достоверное открытие, что душа — не мужского и не женского рода. Она — выше и за пределами этих двух разделяющих областей. И потому душа никак не может быть супругой тела. Упанишады учат нас, что тело — это колесница, а душа — возничий колесницы. Но Валери абсолютно прав, говоря, что тело и душа получают разное удовольствие. Мы знаем, что тело получает удовольствие в невежестве и от невежества.

Постепенно, медленно, но верно мы начинаем понимать, что удовольствие тела и есть само невежество. Говоря о душе, вместо слова «удовольствие» следует использовать слово «восторг». Душа ощущает восторг в Бесконечности и Вечности. Восторг души — это струящаяся Бесконечность; восторг души — это сияющая Вечность. Когда медитация ищущего преобразует удовольствие-желание тела в восторг-устремление, душа и тело будут не только наслаждаться одной пищей, но и будут наслаждаться ею одновременно. А эта пища есть Истина. Истина пробуждает тело и одновременно направляет душу.

Один человек сказал мне на днях, что Бог всегда доволен им по одной скрытой причине. Затем он добровольно открыл мне свою сокровенную тайну: «Хотя у меня много недовольства творением Бога и даже самим Богом, у меня просто хватает ума игнорировать Его мир бесчисленных несовершенств и откровенно льстить Ему наедине и при всех. Вот почему Бог так доволен мной всё время; еще бы Ему не быть».

Я сказал ему: «Мой дорогой друг, между нами есть небольшая разница. Твое понятие несовершенства в Божьем мире совершенно отлично от моего. Ты считаешь, что несовершенство — это что-то обескураживающее, приводящее в уныние, грязное и вредное. Я воспринимаю несовершенство как нечто растущее, чему еще предстоит завершить свое путешествие. Я отношусь к несовершенству как к неизбежной ступени лестницы постепенного и высшего совершенства. Я отношусь к несовершенству как к значительному опыту, который Сам Бог переживает в человеческой жизни и через нее. И тот же самый Бог будет наслаждаться совершенством, совершенным совершенством в каждом человеке и через каждого человека в лоне Вечности. А что касается твоей лести Богу, то Бог не нуждается в человеческой лести. Тебе не надо льстить Ему, чтобы обрести Его Любовь, Заботу и Благословение. Бог не ожидает и не требует лести от тебя. Бог — не попрошайка. Он ничего не ожидает от тебя. Бог — не деспот. Он ничего не требует от тебя. Любовь — вот что такое Бог. Радость — вот что такое Бог. Если ты сможешь полюбить себя от всей души, если ты сможешь открыть в себе истинную внутреннюю радость, то ты увидишь, что Бог уже доволен тобой. Не пытайся радовать Бога, обманывая Его. Мы не можем обмануть Бога. Никогда. Самое большее, что мы можем и что фактически делаем, это — обманываем себя. Эмерсон совершенно прав, когда он утверждает: «Никто не может обмануть человека, кроме него самого».

Вернемся к нашему исходному вопросу: как радовать Бога? Самый легкий и эффективный способ радовать Бога — это постоянная и безусловная самоотдача. Давайте попробуем. У нас непременно получится. И вот, Бог стоит прямо перед нами. Он доволен. Бог действительно, по-настоящему доволен нами.

Бриджпортский Университет, Бриджпорт, Коннектикут
14 апреля 1969 г.

Секрет внутреннего покоя

Дорогие сестры и братья, я покажу вам, как здесь и сейчас обрести внутренний покой. Моя помощь — это не совет. Действительно, каждый становится бескорыстным и щедрым, когда дело доходит до советов, и, к сожалению, я — не исключение. Тем не менее, я полностью согласен с Честерфильдом, который говорит: «Совету редко бывают рады, и он меньше всего нравится тем, кому он больше всего нужен».

В этом нашем мире есть всё, кроме одного: покоя. Всем хочется покоя, всем нужен покой, будь то ребенок или восьмидесятилетний старик. Но идея покоя у каждого своя. К сожалению, они разные. Представление ребенка о покое — это колотить в барабан. Бить в барабан — это радость для него, и эта радость — его покой. Представление о покое у старого человека — тихо сидеть с закрытыми глазами, глухим ко всему, чтобы избежать тесных объятий уродливого и беспокойного мира.

Генерал в Эйзенхауэре высказался о мире так: «Мы установим мир, даже если нам придется сражаться за него».

Неукротимый Наполеон провозгласил: «До чего мы докатились: объявлен мир».

Сын Божий учил нас: «Блаженны миротворцы, ибо они унаследуют землю».

Разумеется, покой не является монополией Небес. Наша земля чрезвычайно плодородна. Здесь, на земле, мы можем растить покой в бесконечной мере.

Я пришел, чтобы дать лекцию о внутреннем покое. Моя лекция обращена к духовному ищущему в каждом из вас. Истинный ищущий покоя непременно должен быть ищущим любви. У любви есть другое название: жертвенность. Когда чиста жертвенность, тогда обязательно есть любовь. Когда любовь божественна, в жертвенности не может быть ни «моего», ни «твоего». Любовь — это секрет единства. Жертвенность — это сила единства. Себялюбие — это потакание себе. Потакание себе — это самоуничтожение. Любовь к Богу — это величайшая возможность ищущего реализовать Бога.

Мы жертвуем свое драгоценное время на то, чтобы делать деньги. Мы жертвуем свои с таким трудом заработанные деньги на борьбу со временем. Чтобы получать что-нибудь от внешнего мира, надо отдавать что-то свое. Точно так же, во внутреннем мире мы предлагаем свое устремление в обмен на Богореализацию. Пламя нашего устремления зажжено самим Богом. Плод нашей реализации мы также получаем непосредственно от Бога. Бог — наш Вдохновитель. Бог — вечно Дающий. Бог — вечно Получающий в нас. С помощью устремления Бог приводит нас к Себе. С помощью реализации Бог Сам приходит к нам. Бог — это самопожертвование, когда мы живем в мире устремления. Бог — это самопожертвование, когда мы живем в царстве реализации. Но Бог говорит, что самопожертвования, как такового, нет. Здесь, на земле, и там, на Небесах, существует только одно, и это — единство: исполнение единства и исполнение в единстве.

Существует четыре рода ищущих: жалкие, бездарные, обещающие и исполняющие. Жалким и бездарным надо быть терпеливыми; им надо ждать Часа Божьего. Обещающие и исполняющие уже поют и танцуют в Часе Бога. Они постоянно медитируют на Бога. Это их внутренняя жизнь реализации. Они одухотворенно и спонтанно действуют во имя Бога. Это их внешняя жизнь откровения.

Нашему вопрошающему и сомневающемуся уму всегда недостает покоя. Наше любящее и посвященное сердце всегда затоплено внутренним покоем. Если у нас в уме — одни вопросы, то в нашем сердце есть все ответы. Ответы совершенны именно потому, что они исходят прямо из души, которая видит Истину и живет в Истине. А Истина, одна лишь Истина, есть Цель целей.

Если вы хотите внутреннего покоя, тогда вам надо следовать путем духовности. Духовность — вот ответ. Есть три ступени человеческого возраста: молодость, старость и средний возраст. Для молодых духовность — это фокус-покус, для старых духовность — это что-то сухое, неопределенное и темное. А для среднего возраста духовность — это самозабвение, самоотрицание и самоуничтожение.

Но настоящий ищущий скажет, что духовность — это нечто нормальное, естественное, спонтанное, плодотворное, ясное, светлое, божественно осознающее себя, самоутверждающее и самосозидательное. Если у вас есть духовный учитель, который помогает вам и направляет вас, вам очень повезло. Всегда слушайте его, до самого последнего вздоха. Если вы перестанете следовать его советам, то это будет потерей для вас, а не для него. Даже в обычной жизни человеку нужен учитель, наставник. В том, что говорит Черчилль, есть значительная доля истины: «В те дни он был значительно мудрее, чем сейчас, — он раньше часто советовался со мной».

Если у вас нет духовного учителя и если он вам не нужен, тогда в каждое мгновение, пожалуйста, прислушивайтесь к наставлениям своей души в абсолютном безмолвии. Вам хочется покоя, вам нужен покой. Чтобы иметь покой, надо иметь свободный доступ к своей душе. Чтобы иметь свободный доступ к своей душе, надо обладать внутренним безмолвием. Чтобы иметь внутреннее безмолвие, нужно устремление. Чтобы иметь устремление, нужна Милость Божья. Чтобы обрести Милость Божью, вам надо всегда чувствовать, что вы принадлежите Богу и только Богу!

Мы сейчас в Коннектикуте. Девиз Коннектикута в высшей степени знаменателен. Мое сердце преданности и моя душа любви поют несравненный девиз Коннектикута: Qui Transtulit Sustinet — «Будучи перемещенным, сохраняет себя». Бог переместил Истину на землю, и Он сохраняет эту Истину с помощью Любви. В сочетании того и другого заключается тайна внутреннего покоя.

Коннектикутский Университет, Сторрс, Коннектикут
19 апреля 1969 г.

Квинтэссенция мистицизма

Есть три основных пути, которые ведут к Богореализации: путь бескорыстного служения, путь любви и преданности и путь знания и мудрости. Раджа-йога (мистицизм) — это значительный аспект йоги знания (джнана-йоги).

Высшее Знание — это нечто бесконечно большее, чем просто философское знание. Мистицизм — это переживание, непосредственное и сокровенное переживание Истины. Пройдя большую часть расстояния на пути знания, философия устает и отдыхает. Мистицизм начинается там и тогда, когда заканчивается философия. Ведические провидцы, лично пережив знание Истины, раскрыли ее остальному миру. Провидцы пели:

Его я познал, Всевышнее Существо,
Сияющее, лучезарное, словно Солнце
За пределами тьмы,
Недосягаемое для объятий
Всепоглощающего мрака.

Переживания провидцев учат нас, что трансцендентальная Реальность и воплощающая всё Сущность — одно и то же.

Мистик воспринимает единство и многообразие как одно. Далее, он видит единство в многообразии. Он говорит миру, что Единое и множественное — одно. Единое становится множественным в своей универсальной форме. Множественное есть Единое в своей трансцендентальной форме.

В своей духовной жизни мы встречаемся с двумя значительными словами: оккультизм и мистицизм. Оккультизм является тайной и стремится к таинственному.

Он хочет совершать всё в полной тайне. Мистицизм не таков. Мистицизм готов предложить свое достижение — трансцендентальную мудрость — всем, кто взывает о ней.

Разница между философом и мистиком заключается в том, что философ с величайшим трудом видит издалека, и довольно несовершенно, тело Истины; в то время как мистик проникает в самую душу Истины, когда ему угодно, и может жить там, сколько захочет. У него также есть позволение Всевышнего выносить изнутри на внешний план огромное богатство души и делиться им с ищущими Истину. Мистицизм утверждает, что знание Божественного универсально.

Давайте на мгновение погрузимся в божественную тайну Вака в Ведах. Вак — это Слово. Вак воплощает и одновременно открывает Истину. В своем воплощении Истины он получает творческое вдохновение от Всевышнего. В своем откровении Истины он предлагает человечеству Всевышнего Освободителя.

Вак — это связующее звено между двумя мирами: миром, который себя еще не реализовал и не осуществил, и миром, который уже реализовал и осуществляет себя.

У мистицизма — свой язык. Он называется интуицией. В нем не может быть места ни уму, ни ментальному анализу. Мистик восседает на крыльях птицы-интуиции и летит к высшему Реальному. Интуиция раскрывает совершенное единство трансцендентального Видения и абсолютной Реальности. Мистик достаточно искренен, чтобы говорить правду. Он говорит, что для него почти невозможно истолковать свое внутреннее переживание. Ни слово, ни мысль не могут передать его переживание. Именно это и имели в виду Ведические пророки, восклицая: «Что мне сказать, что поистине подумать?» Бедный ум и чувства скончались, выбившись из сил в своей гонке к Неведомому. Высшая тайна вселенной — не для них. Не для них знание о Запредельном.

Мистицизм делает акцент на единство всех душ в универсальной душе. Если мы посмотрим на Вселенную, то увидим ее как арену конфликта между добром и злом, мраком и светом, невежеством и знанием. Излишне говорить, что эта борьба началась задолго до появления человека и продолжается до сих пор.

Свет действует в устремляющейся душе и через нее; мрак действует в неустремленной душе и через нее. Настоящее преобразование человеческой природы приходит не через суровую аскетичную жизнь или полный уход от мира, но благодаря постепенному и полному просветлению жизни. А для этого нужно устремление. Устремление и только устремление есть предтеча просветления.

Мистический опыт — это внутренняя уверенность устремленного в Истине. Эта уверенность покоится на откровении. Откровение — это внутренний авторитет.

Внутренний авторитет окончателен. А кто же пользуется этим авторитетом? Не тот, кто пал жертвой безжалостной логики, а тот, кто имел переживание и теперь превратился в само это переживание. Логика — это требующая доводов и доказываемая истина, гордость конечного. Мистицизм — это открывающаяся и открываемая Истина, гордость Бесконечного. Если мы верим в мистицизм, тогда нам надо понять, что Высшая Истина — не только над рассудочностью, но и вопреки рассудочности. Если мы верим во что-то рассудком, то мы вступаем на мучительный путь множественности. Но когда мы верим во что-то благодаря своей внутренней, мистической вере, мы вступаем на путь Трансцендентальной Реальности единства, дающей жизнь и осуществляющей её.

Мартин Лютер очень не доверял эффективности рассудочности. Не было у него веры и в обряды или простой труд как средство к спасению. В его мистицизме мы видим улыбающийся и убедительный лик веры. Только вера может привести к спасению. Только вера обладает ключом к спасению.

Существование и сущность пребывают вместе. Они — одно. В тринадцатом веке учитель Иоганн Экхарт динамично отстаивал эту точку зрения. Нам надо понять, что сущность проявляется своим, только ей присущим образом в божественных качествах человеческой души, в то время как существование великолепно проявляется в человеческих качествах божественной души. Концом путешествия для человеческой души является полный союз с Богом. Концом путешествия божественной души является совершенное проявление Бога.

Мистицизм говорит нам, что Богореализация может быть достигнута не путем практики идей, а благодаря постоянному чувству единства с Истиной. Идея, в лучшем случае, указывает на пассивный аспект чувственного мира, потому что ментальная формация прямо или косвенно захватывается чувственным миром.

Но ощущение единства с Истиной с легкостью выходит за пределы чувственного мира и указывает активный и динамичный аспект развивающегося процесса жизни в протекающем потоке Вечности.

Мистик сообщает миру, что Тело Бога — это Мудрость, а Душа Бога — Любовь. Мирской человек чувствует, что его тело и его физическая деятельность формируют его душу. Мистик с улыбкой говорит, что именно душа формирует тело и преобразует его в безграничный свет-сознание души.

Мистицизм — не религия. Мистицизм — высочайшее устремление, воплощаемое религией. Мистицизм — это бальзам не только для тех, кто взывает, чтобы увидеть Лик своего Возлюбленного Бога, но также и для тех, кто боится увидеть Лик Бога в Его Всеведении и Его Всемогуществе, и даже для тех, кто беспощадно и одновременно непростительно разуверился во всем и не верит в само существование Бога.

Американский Университет, Вашингтон, округ Колумбия
21 апреля 1969 г.

Действие и освобождение

Благословен тот, кто нашел свое дело; и пусть не молит он ни о каком другом благе. — Карлейль

Духовный человек нашел свое дело. Его дело — это бескорыстное служение. Его дело — это посвященное действие. Воистину, никакого другого блага ему и не требуется. Его действие — это божественное принятие земного бытия. А для этого ему нужно здоровое тело, сильный ум, одухотворенное сердце и в высшей степени вдохновенная жизнь внутренней восприимчивости и внешней способности.

Действие — это вступление на поле битвы жизни. Действие — это победа над бессчетными жизненными невзгодами и несметными преградами. Действие — это преобразование мучительного несовершенства жизни в сияющее совершенство. Действие — это нечто бесконечно более глубокое и высокое, чем простое выживание физического существа. Действие — это высшая тайна, которая позволяет нам вступить в Жизнь Вечную.

Тот, кто не принял сознательно духовной жизни, возможно, считает действие неизбежным злом и матерью горького разочарования. Но для духовного человека действие — это божественное благословение. Это несравненная победа над рабством и невежеством. Это одухотворенное Видение Бога на Небесах и одновременно плодотворная миссия Бога на земле. Бог говорит, что человек божественного действия — это идеальный герой. Этот идеальный герой проявляет Бога здесь, на земле. Для него Богореализация — это еще не всё. Его сердце взывает о всеосуществляющем проявлении Бога.

Божественный работник-герой ступает по пламени самопросветления; небожественный, неустремленный и лишенный вдохновения работник, полный эгоизма, тщеславия и гордости, ступает по костру саморазрушения.

Неустремляющийся человек умирает, и на этом его роль заканчивается. Устремляющийся человек умирает, а его роль только начинается. Духовный Учитель покидает тело, а его миссия начинает приносить плоды.

Человек слеп. Он не знает, что ему делать. Когда он хочет что-то сделать, он не знает, как за это взяться, и поэтому вместо того, чтобы получать радость, он тотчас же погружается в трудности.

Т.Х. Хаксли иронично заметил: «Самые большие трудности у человека начинаются тогда, когда он может делать то, что захочет». Но если человек прислушивается к велениям своей души и может исполнить то, чего хочет от него душа, тогда его жизнь превратится в золотые возможности, и в дверь его сердца постучится величайший успех.

Есть пословица: «Большой палец берет на себя ответственность, а указательный — инициативу». Подобным образом, инициативу берет на себя человеческое устремление, но именно Забота Бога берет на себя ответственность.

По мнению некоторых людей, человеческая жизнь — это просто жестокое, бессмысленное и безнадежное слово из четырех букв: «труд». Хочу сказать, что они ошибаются. Работа им нравится; то, что они ненавидят, — это ощущение труда, бремя труда. «Работа» отлично рифмуется со словом «забота». В конце концов, чья же это забота? Божья забота. Действительно, тот — избранное дитя Божье и только тот любимец Бога, кто работает, чтобы порадовать Бога. А радуя Бога, он реализует и осуществляет смысл своего существования. Затем он объявляет миру, что человеческая жизнь — это полное божественного смысла слово из семи букв: радость.

Освобождение разговаривает. Оно говорит, что мы — не рабы природы. Освобождение учит. Оно учит нас тому, что каждое биение нашего сердца предоставляет нам уникальную возможность достичь освобождения. Освобождение поет внутри нас: «Проснись, воспрянь. У тебя — идеальная Цель, Цель целей».

Освобождение — это практическая мудрость человека. Освобождение — это не компромисс с миром. Освобождение — это конец соперничества человека с искушением природы. Освобождение поднимает земное сознание в небеса Запредельного.

Что труднее: взывать об освобождении или, получив освобождение, взывать о просветлении и преображении мира, находящегося в объятиях мрака? Несомненно, последнее.

Бедный освобожденный человек: поистине, у него странная судьба. Он постоянно думает о тех, кто вряд ли когда-нибудь подумает о нем. Когда он стоит перед миром, мир ведет себя либо как перепуганный ребенок, либо как недружелюбный ребенок. Освобожденный человек говорит миру, что Бог не только познаваем, но более чем познаваем. Он также говорит миру, что легче познать Бога, чем мир, потому что, когда хочешь познать мир, его нужно познавать через Бога и от Бога.

Шри Кришна — воплощенное Просветление. Будда — воплощенное Освобождение. Христос — воплощенное Спасение. Мир предлагает свою темноту Шри Кришне. Мир предлагает свое страдание Будде. Мир предлагает свой грех Христу. Падшее сознание мира воспаряет к высочайшему Запредельному, чтобы его коснулся Христос Спаситель. Разбитое сознание мира погружается в глубочайшее Запредельное в объятия Будды Освобождающего. Растекающееся сознание мира движется к отдаленнейшему Запредельному за благословением Кришны Просветляющего.

Университет Джорджа Вашингтона, Вашингтон, округ Колумбия
22 апреля 1969 г.