Индуизм сегодня

Я — мечтатель. Я родом из страны мечтаний. Сейчас я в ладье мечты. Моя ладья-мечта называется индуизм. Она плывет изо дня в день. Она плывет по

Морю Вечности. Нет конца ее путешествию. Ее цель — Бессмертие. Кормчий — Всевышний Мечтатель. Если вам, мои братья и сестры, захочется поплыть со

мной в этой ладье, приходите. Я приветствую вас всех со сложенными руками, с безграничной любовью и слезами восторга. Плата за проезд — не доллары

или центы, ничего подобного. Плата — просто доброжелательность, доброжелательность, проистекающая из самой глубины сердца.

И сейчас, довольно неожиданно, мы слышим, как в глубинах нашей памяти звучит и откликается эхом голос отважного мечтателя, усиливающий радость

нашего энтузиазма. Полтора столетия тому назад этот мечтатель появился на свет здесь, на Лонг-Айленде, Нью-Йорк. Это был Уолт Уитмен. Этот

поэт-провидец со своим посланием универсального «Я» тоже отправляется с нами в это знаменательное путешествие.

Первая остановка — визит к д-ру Радхакришнану, одному из величайших ныне живущих философов. Он говорит об индуизме:

```

«Интересно отношение индусов к религии. В то время как утвердившиеся интеллектуальные учения отделяют одну религию от другой, индуизм не ставит себе таких границ. Интеллект подчинен интуиции, догма — переживанию, внешнее выражение — внутреннему осознанию».

```

Запомнив это, продолжим рассмотрение индуизма. Это, несомненно, великая религия. Но это также и простая религия. Она не желает сбивать человека с

толку или проверять его интеллектуальные способности. Она не страждет его внимания и не умоляет о благосклонности. То существенное, чего она хочет

от человека, — это понимания его души. Индуизм хочет не просто сохранить, а распространить внутреннюю гармонию каждой человеческой души, если

такова будет Воля Божья. Обладать всем и принадлежать всему, что есть лучшего в культурной, религиозной и духовной мудрости мира, — вот чего он

хочет.

Хотя у него и были периоды застоя, индуизм не является статичной религией. Статичная религия повела бы только к бесплодности и в конечном счете к

смерти. В ходе своей долгой истории индуизм стал символом гибкости, независимости, творческого мышления и спонтанного обновления как в мысли, так и

в действии. Индуизм умеет принимать; он также умеет отвергать, чтобы сесть у стоп Истины. Индуизм — это непрестанная, обращенная ввысь мольба об

Истине. Он устремляется, чтобы стать сущностью всеобъемлющей духовной панацеи для насыщения человечества.

Прошлое Индии замечательно богато и разнообразно. То же самое можно сказать и о ее бесстрашном настоящем, которое может и должно подготовить

отправной пункт в золотое будущее. Сегодняшний индуизм искренне старается открыть уникальный образ жизни, при котором группы с радикально

различными расовыми, историческими, этическими, концептуальными и духовными истоками могут жить в абсолютной гармонии и в то же самое время активно

сотрудничать в осуществлении одной задачи: союза Материи и Духа. Индия, в своей чистейшей сути, не является ни страной, которая жаждет материальной

жизни, ни страной, которая бежит от мира. А терпимость, с которой всегда ассоциировалась Индия, прочно укоренилась в жертвенности и полном

признании прав других людей.

Индия действует и без страха, и без чувства превосходства. Поистине, индуизм недавно стал самокритичен. Следовательно, его совершенствование не за

горами. Это верно, что у сегодняшнего индуизма есть бесчисленные проблемы. Точно так же верно, что Мать Индия самостоятельно должна разрешить и,

несомненно, разрешит все свои проблемы. Неукротимая воля дает энергию Бхарат Мата (Матери-Индии). Прогресс, материальный и духовный, совершается с

молниеносной скоростью. Однако чрезвычайно важен тот факт, что сегодняшний индуизм собирается формировать себя — не по западным или восточным, или

южным, или северным образцам, а по собственному Образцу Бесконечности.

Здесь, в Америке, мы находимся в стране свободы, свободы, питающей динамичные мысли и динамичные движения. Там, в Индии, мы находимся в стране

свободы, свободы плодотворной терпимой духовности, питающей все религии. Здесь мы хотим достичь Бога, мчась на высокой скорости, а там мы хотим

достичь Бога, быстро поднимаясь ввысь.

Давайте послушаем преданного индуса. Он говорит, что его отец — Безмолвие, его мать — Сила. Безмолвие питает его сознание. Сила использует его

сознание. Его родители учат его дышать воздухом духовного единства, чувствовать это единство во всех людях и, поистине, во всем творении. Его

родители открыли ему секрет секретов: что только благодаря медитации мир можно видеть и чувствовать целиком и полностью. Они заставили его

осознать, что его жизнь — это неотъемлемая часть человечества. У него нет ни своей расы, ни национальности. Его религия — видение Бога. Он знает:

чтобы осознать Бога, ему не нужно убивать свое низшее «я». Ему надо только преобразовать его в Высшее «Я». И о чудо! Цель зовет его. Поистине, это

новый подход к Истине и новое ее осуществление. Наконец, он хочет не только увидеть Бога, но также и быть Самим Богом.

И вот наша ладья плывет, танцуя в такт с вечным, мистическим ритмом Бога. Мы — мечтатели. Мы также реалисты и идеалисты. Наша ладья, с любовью в

своем сердце, жаждет коснуться далеких берегов Золотого Запредельного. Наша ладья, с покоем в своей душе, стремится к общению с Дыханием Всевышнего.

From:Шри Чинмой,Йога и духовная жизнь: путешествие души Индии, Центр Шри Чинмоя, Москва, 2013
Источник: https://ru.srichinmoylibrary.com/ysl