Фонтан-мелодия Истины

Часть I - Беседы

Истина1

Истина: земная истина, Небесная Истина, вечная Истина, универсальная Истина,

трансцендентальная Истина и высшая Истина. Земная истина нужна моему телу. Небесная

Истина нужна моему виталу. Вечная Истина нужна моему уму. Универсальная Истина

нужна моему сердцу. Трансцендентальная Истина нужна моему центральному существу.

Высшая Истина нужна моей душе.

Земная истина пробуждает мое спящее тело. Небесная Истина дисциплинирует мой

беспокойный витал. Вечная Истина просветляет мой вздыхающий ум. Универсальная

Истина освобождает мое взывающее сердце. Трансцендентальная Истина делает

бессмертным мое центральное существо. Высшая Истина ускоряет проявляющее Бога

устремление моей души здесь, на земле.

Истина — это красота. Красота вдохновляет человека, ищущего Бога, увидеть Божий

Лик вечной Красоты. Истина — это покой. Покой вдохновляет человека, ищущего Бога,

ощутить Божье Сердце бесконечного Покоя. Истина — это сила. Сила вдохновляет

человека, ищущего Бога, узреть Божье Око бессмертной Силы. Истина — это

сострадание. Сострадание вдохновляет человека, ищущего Бога, сесть у Божьих Стоп

всепрощающего Сострадания.

Истина страшит слабый ум в человеке. Истина просветляет сильное сердце в человеке.

Истина насыщает живущих в самоотдаче ищущих. Истина ценит осознавшие Бога

души.

Хотя человек и истина — одно, человек не может занять место истины, истина же легко

может занять место человека. Как и почему? Потому что человек по природе своей

привязан к земному, а истина всегда Небесно-свободна. Хотя истина и Бог — одно,

истина не может занять место Бога, Бог же легко может занять место истины. Как и

почему? Потому что истина — это творение. Творение не может стать неразделимо

единым с Творцом по своему хотению. А Творец легко может стать неразделимо единым

со Своим творением. И, более того, Творец легко может пребывать, вечно пребывать

неизмеримо выше, чем может подняться творение. Но по Своей бесконечной Щедрости

Творец поддерживает Свое неразделимое единство, вечное единство и, к нашему

великому удивлению, безусловное единство со Своим творением.

TFM 1. Йельский университет, Нью-Хейвен, Коннектикут, 25 мая 1982 года

О мое сердце2

О мое сердце, и как только человеческий ум может быть счастливым, ведь он

постоянно направляет свою крошечную и хрупкую лодчонку между берегом-

подозрительностью и берегом-смятением?

Я не стану бояться смятения своего ума. Я не стану бояться подозрительности ума, не

стану. Я не буду сопротивляться устремлению своего сердца, не буду. Я не буду

настаивать на достижении жизни-совершенства, не буду. Я буду радостно и безусловно

ждать Часа Бога, избранного Богом Часа.

О мой ум, как мне верить тебе, когда ты говоришь, что любишь мир? Мне так трудно

тебе поверить. Я не верю и не могу тебе поверить, когда ты мне говоришь, что ты мир

любишь, ведь ты каждый миг позволяешь себе критиковать мир. Твоя критика мира

воплощается в каждом быстротечном миге. Поэтому, мой ум, я не верю и не могу тебе

поверить, когда ты утверждаешь, что любишь мир.

О мое сердце, я не верю и не могу тебе поверить, когда ты мне говоришь, что мир в

тебе не нуждается. Мир очень в тебе нуждается, ведь миру требуется единство. В

единстве пребывает удовлетворение, и именно в тебе, о сердце, именно с тобой

удовлетворение только и сможет зародиться здесь, на земле. Поэтому, о сердце, я тебе не

верю и не могу поверить, когда ты утверждаешь, что мир в тебе не нуждается. Мир

нуждается в тебе каждый миг, потому что именно ты безгранично воплощаешь

удовлетворение. Мир нуждается, нуждается в тебе, о мое сердце!

Просветляющее поражение моего ума на поле битвы жизни — вот самое ценное

пожертвование, которое я принесу всему миру ради поразительной пользы будущих

цветущих поколений. Полная победа моего сердца на поле битвы жизни — вот самое

богатое наследство, которое я с улыбкой и открытостью оставлю после себя здесь, на

земле, когда прогремит последний час моей жизни.


TFM 2. Колумбийский университет, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, 1 июня 1982 года

Восприимчивость3

Восприимчивость — это пустота. То, что сегодня мы называем пустотой, завтра мы

заслуженно назовем наполненностью. Давайте еще раз попытаемся жить жизнью

простоты, смирения, искренности, чистоты, благодарности и отречения! Кое-кто из вас

может подумать и почувствовать, что эти качества вас уже благословили. К вам у меня

будет простая просьба: постарайтесь открыть для себя возможности этих божественных

качеств. Простота увеличивает восприимчивость в физическом теле. Смирение

увеличивает восприимчивость в витале. Искренность увеличивает восприимчивость в уме.

Чистота увеличивает восприимчивость в сердце. Благодарность увеличивает

восприимчивость в жизни-устремлении. Отречение увеличивает восприимчивость в

жизни-посвящении.

Наш образ жизни либо увеличивает, либо уменьшает силу восприимчивости. Есть два

образа жизни: правильный и неправильный. На земле есть люди двух видов: любители

невежества и любящие Бога. Любитель невежества неподобающе ведет неправильный

образ жизни. Любящий Бога должным образом ведет правильный образ жизни.

Восприимчивость доступна в двух мирах: мире-желании и мире-устремлении. В мире-

желании восприимчивость обитает в чаще джунглей привязанности. В мире-устремлении

восприимчивость пребывает в прекрасном саду преданности.

Восприимчивость преуспевает, и восприимчивость продвигается вперед. Когда мы

призываем Бога — божественный Свет, наша восприимчивость преуспевает на поле

битвы жизни. Когда мы призываем Бога — высший Восторг, наша восприимчивость

продвигается по полностью исполняющей и удовлетворяющей Дороге Вечности.

Мы можем обрести безмерную, безграничную восприимчивость, если не будем бояться

непознанного и если будем готовы любить Непознаваемое.

Сейчас мы находимся в Гарварде. Гарвард воплощает несравненные качества, и одно

их них, его несравненное, безграничное словно небо качество — его глубокая, как море,

восприимчивость. Однако восприимчивость исходит из Ока-Сострадания Бога, а Око-

Сострадание Бога исходит из Сердца-Единства Бога. Это Сердце-Единство может обрести

каждый ищущий при условии, что Сердце-Единство Бога станет ему своим, совершенно

своим. Когда ищущий сможет считать Сердце-Единство Бога совершенно своим, к нему

придет безмерная, безграничная восприимчивость. А внутри его безмерной

восприимчивости каждый миг будет расширяться Трансцендентальное Видение Бога.

TFM 3. Гарвардский университет, Кембридж, Массачусетс, 10 июля 1982 года

Отречение4

Почему я отрекаюсь? Я отрекаюсь, потому что хочу доказать себе, а не кому-то

другому, что я великий ищущий истины, могущественный открыватель света и

совершенный любящий Бога.

От чего я отрекаюсь? Я отрекаюсь от своего бессознательного тела, безжалостного

витала, сомневающегося ума и робкого сердца.

Перед кем я от всего этого отрекаюсь? Я отрекаюсь от всего этого перед моим

Возлюбленным Всевышним, перед Ним одним, Кого я считаю своей единственной

сладостной Мечтой и своей единственной чистой Реальностью.

Не притворяться, не притворяться! Я не хочу делать вид, что совершил отречение

целиком и полностью. Нет, все свое существо я все еще не подчинил велениям моего

Возлюбленного Всевышнего. До полного отречения, безусловного отречения мне все еще

так далеко. И все-таки я чувствую, что настанет время — и все мое существо будет

принадлежать Ему, только Ему. Только тогда мое отречение станет полным, и я буду Его

Реальностью-Видением. Интенсивное устремление — постоянно разгорающееся пламя,

взлетающее не только к непознанному, но и к Непознаваемому, — вот что мне нужно для

полного отречения.

И вот мое отречение перед Господом Всевышним стало полным. Чему же я научился из

своего полного отречения? Прежде я думал, что Бог — сама Сила, но теперь я ясно вижу,

что Его Сила не что иное, как Его Любовь. Я вижу, что совершил отречение не перед

Богом-Силой, а перед Богом-Любовью, перед Богом, который сама Любовь. Это не

выдумки моего ума — это просветление моего сердца.

Раньше я думал, что у меня много врагов. Я не хотел никому подчиняться, потому что

считал, что весь мир мне враг. Но теперь я ясно вижу, что все время у меня был один враг,

— и это я сам. Теперь, когда я отдал само свое существование моему Господу

Всевышнему, у меня врагов нет, я даже перестал быть врагом самому себе. У меня теперь

есть только друзья единства внутри Сердца моего вселенского Друга-Единства, моего

Источника, Возлюбленного Всевышнего.

До жизни отречения я хотел внимания от мира, чтобы радовать себя. Теперь я хочу

только чтобы мой Господь постоянно проверял меня, чтобы я мог всесторонне

совершенствовать себя. Моя новая жизнь отречения даст миру почувствовать, что

безусловное отречение перед Господом Всевышним — вполне выполнимая задача. И это

такая задача, которую в конечном счете придется выполнить каждому человеку, чтобы его

внешним именем стало совершенство, а его внутренним именем — удовлетворение.

Теперь, когда я совершил отречение, я безгранично наслаждаюсь простором.

Отречение — это мое единство с Покоем Вечности, Блаженством Бесконечности и

Любовью Бессмертия.

TFM 4. Университет Делавэра, Ньюарк, Делавэр, 10 августа 1982 года

Часть II — Интервью на радио WMCA-AM в передаче Стива Пауэрса

TFM 5. Далее следуют отрывки из радиоинтервью от 24 января 1976 года.

Стив Пауэрс: Мне хочется представить вам особого гостя. Его имя Шри Чинмой. Добро пожаловать, Шри Чинмой! Мой первый вопрос такой: когда вы почувствовали, что хотите посвятить свою жизнь духовности?

Шри Чинмой: Когда я был совсем маленьким, я ощутил глубоко внутри себя

внутреннюю потребность осознать Бога и служить Богу.

Стив Пауэрс: Вы считаете, что это заложено в каждом человеке?

Шри Чинмой: Да, это заложено в каждом человеке, но эту реальность нужно развивать.

Это как с мышцами: если тренироваться, то мышцы развиваются.

Стив Пауэрс: Почему же это не выходит у нас само собой? Разве это не должно быть чем-то естественным?

Шри Чинмой: Духовность естественна, только трудность в том, что мы тысячелетиями

барахтаемся в удовольствиях невежества. Потом наступает время, и мы начинаем идти по

верному пути. Когда мы укрепляемся на пути, все становится нормальным и спонтанным.

Стив Пауэрс: Отчего же так сложно отыскать этот путь? Особенно в современном обществе у людей такая ужасная мешанина в голове. Они не понимают, каким путем идти, во что верить, во что не верить, что такое истина, а что нет, что такое добро и что такое зло. И в наши головы попадает столько новых идей, что нам трудно понять, что хорошо, а что нет.

Шри Чинмой: К сожалению, большинство людей живут в уме. В уме значительную

роль играет вопрос о том, какие мысли хорошие, а какие плохие, какие мысли

божественные, а какие небожественные. Но если жить в сердце, где мы находим единство

и отождествление, то мы выходим за рамки этой двойственности. Мы страдаем от

неразберихи и живем в неразберихе, потому что большую часть времени живем в уме —

полном сомнений и подозрений уме, интеллектуальном уме, изощренном уме. Если мы

сможем жить в сердце — любящем сердце, устремленном сердце, сердце-единстве, —

тогда такая путаница не возникнет.

Стив Пауэрс: Но вы же не противник интеллекта как такового, правда? Вы верите в интеллект?

Шри Чинмой: Я верю в интеллект. У меня в интеллект огромная вера. Но в наше время

многие люди с развитым интеллектом критикуют чувства, внутренние чувства.

Большинство из них ко всему подходят высокомерно. Я не говорю, что интеллектуальные

люди плохи или интеллект такая скверная штука, нет. Но сейчас интеллект не

интересуется светом, который озаряет мир. Те, кто живут в мире интеллекта,

удовлетворены тем, чем, как им кажется, они обладают, а кажется им, что они обладают

более высоким восприятием реальности. Временами они свысока посматривают на тех,

кто живет в сердце и ощущает необходимость сердца. Но если люди с развитым

интеллектом почувствуют необходимость света, который мы в изобилии видим в сердце,

и захотят принять этот свет, то, мы считаем, они поступят верно. Ведь божественный свет

должен сыграть свою роль внутри интеллекта.

Стив Пауэрс: Многие люди просыпаются утром, проглатывают завтрак, выскакивают из дома и спешат к метро, едут на работу и полностью погружаются в повседневное выживание. И, пока день не кончился, весьма сложно сесть и с духовной точки зрения посмотреть на то, что происходит, потому что надо напрягаться и спешить. Приходится зарабатывать на жизнь. Есть ли способ ввести духовную жизнь в то, что у нас называется деловой жизнью?

Шри Чинмой: Наша философия — это философия мудрости: первое место — главному.

Большинству людей не хватает покоя, покоя ума. С самого утра они попадают в суету и

суматоху жизни, и за весь день у них нет ни мгновения покоя. Мы чувствуем, что первым

делом делать главное — это мудро. Если мы рано утром молимся Богу хотя бы несколько

минут, это значит, мы первым делом делаем главное.

Нам кажется, что удовлетворение нам принесет сила денег, материальное богатство. Но

настоящее удовлетворение дает нам не материальная, а внутренняя, духовная сила. Если

Бог, Всемогущий Отец, будет нами удовлетворен, если Он будет нами доволен, Он

наделит нас покоем ума. А когда у нас будет покой ума, то, куда бы мы ни шли, чем бы ни

занимались, мы в любом случае будем испытывать чувство удовлетворения. Сейчас нам

до удовлетворения далеко. Но если рано утром по несколько минут молиться Богу и

медитировать на Бога, мы в некоторой степени обретем покой ума. А этот покой ума,

несомненно, и есть настоящее удовлетворение в жизни.

Стив Пауэрс: Вы верите в то, что Бог помогает?

Шри Чинмой: Бог действительно помогает. Ведь Он Творец, и Он же творение. Как

можно отделять Творца от творения? Когда вы пишете стихи или сочиняете песню, вы

чувствуете отождествление и единство с самим творением. Бог сотворил нас, так как же Он может отделить нас от Своей собственной реальности?

Стив Пауэрс: А теперь перейдем к телефонным звонкам. Доброе утро, вы в эфире на радио WMCA.

Звонок: Когда выбираешь определенного Гуру, нужно ли считать его человеком, или надо стремиться видеть его как чистый канал Бога?

Шри Чинмой: Если у вас есть учитель, то вам лучше считать его каналом,

инструментом Бога. Вы инструмент Бога, и ваш учитель тоже инструмент Бога. Но

разница в том, что учитель стал сознательным инструментом Бога, а вы пока

несознательный инструмент Бога. И, слушаясь учителя, вы в конечном счете станете сознательным инструментом Бога, таким, какой сейчас ваш учитель.

Стив Пауэрс: Шри Чинмой, говоря, что своего Гуру надо считать инструментом Бога, вы утверждаете, что человек должен принимать все, что Гуру ему говорит, без вопросов?

Шри Чинмой: Это целиком зависит от его веры. Если вера в Учителя у человека

безусловна и он чувствует, что Учитель действительно искренен, тогда стоит слушать

Учителя все время. Но я не хочу, чтобы человек совершал ошибку, серьезную ошибку, слепо следуя учителю, если человек не верит в него полностью.

Звонок: Если вы учитесь у Гуру пребывать в покое и безмятежности, вы, может быть, и обретете покой и безмятежность в собственном уме и сердце, но как быть с людьми на улице, ведь они совсем другие?

Шри Чинмой: Если я практикую духовность, то я и обретаю покой ума, а если

духовность практикуете вы, то покой ума обретаете вы. Если духовность практикует он,

покой ума обретает он. Вот так растет количество. Сегодня покой ума обрели вы, завтра

его обретут ваши друзья, родственники, знакомые. К тому же, мы верим в вибрации.

Когда мы видим духовного человека, ищущего или святого, мы сразу чувствуем внутри

него некую внутреннюю чистоту и глубоко изнутри сами чувствуем вдохновение вести

более высокую жизнь. А еще мы верим, что «птицы собираются по окрасу». Если мы

станем искренними и духовными, мы начнем общаться с другими духовными и

искренними людьми. Вот так мы можем увеличивать число хороших людей здесь, на земле.

Звонок: Как узнать, что разговариваешь с Богом? Может, разговариваешь просто сам с собой, а говоришь, что с Богом?

Шри Чинмой: Единственное, чего хотите вы, чего хочет он, чего хочу я, — это

удовлетворение. Удовлетворение — очень важная вещь. Вот я съел манго. Если я

удовлетворен, этого мне больше чем достаточно. Если вы спросите: «Откуда ты знаешь,

что ты съел манго?» — то я отвечу: «Если ты хочешь это увидеть, приходи в гости в

следующий раз, когда я буду есть. Приглашаю тебя к себе посмотреть лично, ем ли я

манго или обманываю себя или тебя».

Стив Пауэрс: Другими словами, испытай это отчасти сам?

Шри Чинмой: Да. Если вы хотите, чтобы преподаватель истории учил вас истории, вам

надо прийти и посидеть у него в классе. А еще вам нужны определенные базовые знания

по истории. Только тогда преподаватель сможет вас научить. Я духовный учитель. Если

ко мне придут и скажут: «Откуда вы знаете, что вы осознали Бога?» — тогда я попрошу

этого человека прийти ко мне, имея базовые знания, требуемые основы — искренность и

чистоту. Зайдите ко мне на несколько минут с искренностью и чистотой в медитативном состоянии, и я дам вам почувствовать, правда ли то, что я вам говорю, или нет.

Стив Пауэрс: Мне кажется, один из звонивших спрашивал, в сущности, вот что: если я стану восприимчивым, расслабленным и духовным, не съедят ли меня акулы на улице? Вы понимаете, что я имею в виду?

Шри Чинмой: Понимаю. Если я един с вами, как же вы сможете меня уничтожить? Вы

можете причинить мне вред именно потому, что у меня нет с вами единства. Единство —

это сила. Если мы отождествляемся с более высокой реальностью, как нас можно

уничтожить? Как можно нас проглотить? Ребенок отождествляется со своим отцом. Отец

сильный, образованный человек. Ребенок чувствует, что с ним не случится ничего

плохого, потому что отец с ним. Благодаря единству с отцом ребенок чувствует себя в

полной безопасности, он может ходить где захочет, потому что у него мудрый, сильный и

умелый отец. И тут так же: если человек практикует духовность, то он сознательно

отождествляется с высшей всемогущей Силой. Так как же его могут проглотить на улице?

Все наши проблемы решает отождествление. Если мы отождествляемся с высшим

Источником, высшей Реальностью, надо понимать, что эта высшая Реальность, несомненно, обладает огромной силой, безграничной силой.

Стив Пауэрс: Думаю, одна из проблем у людей заключается в том, что, даже если они молятся и медитируют или просто стараются быть добродетельными, они, выйдя в мир, обнаруживают, что там полно таких, которые только и ждут, чтобы их надуть. Они не видят справедливости.

Шри Чинмой: Справедливость есть, просто мы не знаем, что такое Справедливость

Бога или как она действует. К тому же, справедливость Бога и Его Сострадание

неразделимы. Добродетельные и духовные люди могут молиться и медитировать ради

божественной защиты, а также ради просветления человечества. Если мы, выйдя из дома,

подвергаемся нападению небожественных людей, мы легко можем молиться по утрам не

только о собственной защите, но и о просветлении темных людей. Если мы сможем

искренне молиться о преобразовании небожественных людей в мире, то этот мир мрака и

хаоса не останется таким, какой он сейчас.

Стив Пауэрс: Вы хотите сказать, что прямым результатом молитвы может стать возможность преобразовать человечество?

Шри Чинмой: Молитва и медитация могут разрешить все наши проблемы. Но ожидать

результатов во мгновение ока, сейчас же нельзя. На все требуется время.

Стив Пауэрс: Но разве вам не кажется, что люди, которые молятся, живут в очень трудных обстоятельствах, а потом видят, что их дети становятся жертвой наркотиков и преступности и тому подобных язв общества?

Шри Чинмой: К сожалению, многим людям кажется, что эта жизнь у них единственная.

Некоторые считают, что эта инкарнация у них первая и последняя. Но мы верим в

реинкарнацию. В санскрите есть слово карма — закон действия и противодействия. Кто

знает, что мы или наши дети делали в своей прошлой инкарнации? Сейчас мы об этих

прошлых жизнях совершенно забыли. Иногда мы поступаем очень плохо и

расплачиваемся за это только несколько лет спустя. Но мы не понимаем, что нам,

возможно, придется расплачиваться и за то плохое, что мы натворили в прошлых жизнях.

Так работает Справедливость Бога.

Звонок: Меня воспитали так, чтобы я в повседневной жизни просил Бога помогать мне достичь желаемого. Но я вижу, что ничего из того, что я хотел, я не получил, а Бог теперь просит меня что-то делать для Него вместо того, чтобы чего-то от Него ожидать.

Шри Чинмой: Бог никогда не требует от нас больше того, что мы можем Ему дать. Мы

Его любимые дети. Мать не положит тяжелый груз малышу на плечи. Даже обыкновенная

земная мать знает, сколько может нести ребенок. Если мать увидит, что груз для ребенка

слишком тяжел, она не попросит его нести этот груз. Бог — наш вечный Отец и Мать. Он

для нас всё. Он не потребует от нас того, чего мы не можем сделать. Бог ничего от вас не

требует. Он вообще не навязывается. Это вы заставляете себя чувствовать, что либо Бог

чего-то от вас ждет, либо что вы не способны оправдать Его ожиданий.

Звонок: Я несколько лет старался стать более духовным человеком, — в своем понимании, — имея об этом весьма слабое представление. У меня была пара переживаний, которые меня напугали. Я их не понимаю, и все же я в них верю. Я хотел бы спросить Шри Чинмоя, как мне продолжать процесс познания и развивать себя, чтобы получать более глубокие опыты.

Шри Чинмой: Это вопрос искренности — того, насколько искренне, насколько серьезно

и отчаянно вам нужно выйти за пределы тех опытов, которые вы уже пережили. Если вы

будете продолжать практиковать духовность, что вы делаете уже несколько лет, то уверяю

вас, вы будете совершать прогресс. Это вопрос регулярной практики. То, чем вы

занимаетесь, нужно делать регулярно, одухотворенно и преданно. Именно ваши

регулярные занятия принесут вам в конечном счете более высокое и более глубокое

удовлетворение.

Стив Пауэрс: Шри Чинмой, я знаю людей, которые очень добры и благородны, но все же не верят в Бога. Они кажутся прекрасными людьми, хотя и не испытывают интереса к духовности. Нужно ли им, с вашей точки зрения, то осознание, о котором вы говорите?

Шри Чинмой: С моей точки зрения, осознание им нужно. Они люди добрые,

порядочные, отзывчивые, искренние, чистые, у них великодушное сердце. Вот такие

божественные качества они получили от высшего Источника. Но этого недостаточно. Все

это не делает и не может сделать наше человеческое просветление полным. Для полного

просветления нам требуется осознанное и постоянное единство с высшим Источником.

Звонок: Я пытался немного полечить моего отца, он не слишком здоровый человек. И я почувствовал, как у меня в руках движется какая-то энергия. Правильно ли будет чувствовать, что этот и прочие опыты, которые я пережил, могут приходить от Бога?

Стив Пауэрс: Вы спрашиваете о целительстве? Думаю, сначала надо установить, верите ли вы в то, что сила исцеления существует.

Шри Чинмой: Я верю в силу исцеления.

Стив Пауэрс: А источник этой силы?

Шри Чинмой: Источник силы — Бог, Всеблагой. Бог всемогущ, к тому же, Он —

воплощенная Любовь. Так что сила исцеления приходит именно из Его Любви.

Стив Пауэрс: Если существует сила исцеления, зачем же нам тогда нужны специальные методы лечения? Другими словами, предположим, что Бог — это Источник, способный исцелять кого пожелает. Почему же тогда определенные люди чувствуют, что надо прочесть какие-нибудь заклинания, поводить рукой над больным местом четыре раза вправо, три раза влево и тому подобное? Для чего нужны эти системы?

Шри Чинмой: Это вопрос веры. Кому-то кажется, что, если сделать определенные

вещи, человек поправится, а другие чувствуют, что все это не нужно. Тут мы

сталкиваемся с личной верой. Одни люди повторяют заклинания для того, чтобы достичь

более высокого состояния сознания, а другие считают, что все есть у них внутри, так что

надо только молиться и медитировать. Вы молитесь Богу о том, чтобы Он даровал вам

способность радовать Его так, как Он Сам того хочет, а Бог делает остальное.

Если я буду молиться Богу о Его собственном исполнении в моей жизни и через мою

жизнь, Он, естественно, сделает то, что будет для меня лучше всего. Некоторые люди

молятся Богу так: «Боже, даруй мне это. Если у меня будет это, я только тогда и смогу

стать Твоим хорошим инструментом. Сейчас у меня болит голова и расстроился желудок.

Если Ты меня вылечишь, я смогу хорошо помедитировать». А другие говорят так: «Нет, я

хочу радовать Тебя так, как того хочешь Ты. Если Твоя Воля в том, чтобы я сегодня не

медитировал, если у Тебя припасено для меня другое дело, если Ты хочешь дать мне

переживание страдания, значит, это и есть самое лучшее для меня. Я ведь не знаю, что для меня лучше. Что лучше для меня, знаешь только Ты».

Звонок: Я занимаюсь умственным трудом, но я верю в очень-очень глубокую духовную жизнь и стала гораздо больше похожа на то, что я назвала бы человеком. Но чем больше становишься человеком, тем больше тебя кусают, как вы сказали раньше, акулы, окружающая жизнь. Что же делать?

Стив Пауэрс: Это очень важный вопрос в нашем обществе. Эта женщина чувствует, что чем больше она позволяет себе быть восприимчивой, тем больше боли испытывает и тем уязвимее становится по отношению к акулам, которые, похоже, вокруг нее так и вьются.

Шри Чинмой: Я сочувствую ей, сочувствую вам. Но я хочу сказать, что иногда мы

проходим через темный туннель перед тем, как увидеть солнечный свет. Самый темный

час бывает перед рассветом. Сейчас мы ощущаем мир как суровую реальность. Мир нас

мучает. Мы всячески стараемся быть хорошими, добрыми отзывчивыми, духовными, а в

ответ человечество нас терзает. Но нам надо продолжать с верой в то, что Бог —

воплощенная Сила и что у Него будет совершенное творение. Если верить в собственное

постепенное совершенствование, то у нас будет такое же чувство и в отношении других.

Если я сейчас взгляну на себя и посмотрю, каков я по сравнению с собой лет десять тому

назад, я, несомненно, замечу улучшение. Десять лет тому назад я не был, скажем, таким

божественным, как сейчас. Десять лет назад я был, скажем, просто небожественным. Но я

взывал и старался, и мой Господь стал доволен мною, поэтому Он даровал мне немного

света, немного покоя, какие-то божественные качества. Вот почему сегодня я стал более

совершенным человеком. Так что если я могу совершать прогресс, то и другие, я

чувствую, тоже могут совершать такой же прогресс. Сегодня они небожественны, но

завтра смогут стать божественными, как и я. Самое важное не в том, какой человек

сейчас, а то, каким он станет в конечном счете. Так что эти люди, представляющие собой

угрозу для нас, не обязательно будут угрозой, не могут быть угрозой всегда, потому что

Воля Бога заключается в том, чтобы мы совершали прогресс.

Звонок: Если Бог полон любви, зачем же Он допускает страдание?

Шри Чинмой: «Страдание» — это слово, которое мы видим в словаре. Когда мы

страдаем, мы ощущаем внутри себя огромную боль, у нас внутри нет радости. Но я хочу

сказать, что страдание — это состояние сознания. Если заниматься духовностью и йогой,

почувствуешь, что страдание — это не что иное, как опыт. А погружаясь глубоко внутрь,

мы чувствуем, что опыт страдания переживаем не мы, а Сам Бог. Он Творец, Он же

творение. Он Вершитель, Он и само действие. Так что чем больше мы отождествляемся с

Источником, тем сильнее чувствуем, что то, что мы называем страданием, совсем

страданием не является. Это опыт, который Сам Бог переживает в нас и через нас ради

осуществления Своего бесконечного Видения. Я называю это страданием, вы называете

это страданием, а Бог это страданием не называет. Он называет это опытом. Это состояние

Его собственного бесконечного Сознания.

Стив Пауэрс: Тем не менее, страдающий человек в общепринятом смысле слова переживает боль.

Шри Чинмой: Он переживает боль, потому что отождествился с земным сознанием. Но

если он отождествится с Богом, тогда само страдание обернется восторгом.

Стив Пауэрс: Если я уроню вам на ногу молоток, вы почувствуете страдание или восторг?

Шри Чинмой: Если я буду находиться в обычном сознании, я почувствую это как

страдание. Но если я буду пребывать в божественном сознании, то я восприму это либо

как восторг, либо как опыт Бога во мне и через меня.

В возрасте восьми-девяти лет у меня была серьезная операция. Я сказал доктору, что

буду наблюдать за операцией. Доктор сказал, что операция серьезная, но я ответил:

«Нет!» Непосредственно перед операцией я сильно сконцентрировался на ней и во время

операции я улыбался доктору. Тот пришел в ужас. Благодаря силе концентрации можно

преобразовать страдание в сам восторг, если на то будет Воля Бога. С другой стороны,

если мы захотим получить опыт страдания и принять его как опыт, почему же нет. Но

если не преобразовывать страдание в восторг и не воспринимать его как опыт Бога в нас и

через нас, оно причинит нам огромную боль.

Звонок: Недавно я принял решение изменить свой образ жизни и сообщил семье и друзьям, что теперь я живу духовной жизнью. На меня тут же обрушился шквал жалоб и критики.

Стив Пауэрс: То, о чем вы говорите, — это реакция окружающих вас людей на вашу духовность. Думаю, когда люди стараются жить более духовной жизнью, у окружающих людей возникает негативная реакция, и они говорят: «Ты что, совсем из ума выжил?»

Шри Чинмой: Это вопрос выбора. Если я действительно хочу Бога и действительно

чувствую, что моя цель находится на севере, то на север мне и надо идти, что бы там ни

говорили другие. Другие не принесли мне удовлетворения, а теперь я чувствую, что есть

что-то или кто-то, кто сможет дать мне удовлетворение. Критикующие никоим образом не

принесли вам удовлетворения. Сейчас вы ищете удовлетворение глубоко внутри, в

молитве и медитации. Если вас будут критиковать, если над вами будут насмехаться, не

обращайте внимания. В этом мире всегда найдутся желающие покритиковать, а, с другой

стороны, найдутся и сочувствующие, и желающие вдохновить. Так что лучше всего —

понять, чего вы хотите. Если вы хотите удовлетворения, то идите по пути молитвы и

медитации.

Звонок: Я лет семь углубленно изучал религию, что принесло мне более тесную связь с Богом. Я старался видеть добро во всех окружающих, старался всегда видеть их как Бога, как духовные существа, как хороших детей. В это время я потерял сына в дорожной аварии. Как принять такое в жизни? Это план Бога, или это моя награда за старание быть добродетельным?

Шри Чинмой: Если мы действительно искренне молимся Богу, у нас внутри

развивается особое качество единства с Богом. В конечном счете у нас развивается

способность одухотворенно и искренне говорить: «Да будет Воля Твоя». В конце концов

мы начинаем чувствовать, что это несчастье в семье было для нас необходимым опытом.

В конце концов, Бог любит ребенка, которого мы потеряли, бесконечно больше, чем

любим его мы. Если мы любим Бога, мы понимаем, что Его способность любить

бесконечно больше нашей. Вы дитя Бога, и сын, которого вы потеряли, тоже дитя Бога.

Всевышний Отец всегда знает, что лучше для каждого человека.

Стив Пауэрс: Да разве все равно не переживаешь утрату на человеческом уровне?

Шри Чинмой: Мы не так сильно страдаем, если наше отождествление и единство с

Богом всеобъемлюще. Благодаря единству мы будем чувствовать, что Бог послал нам

другого человека, чтобы мы прожили вместе несколько лет, а теперь он нужен где-то в

другом месте. Мы будем страдать не так сильно, если наше единство будет полным. Но

если единство с Богом у нас небольшое, то на человеческом уровне мы будем страдать

немилосердно.

Часть III — Вопросы и ответы

Вопрос: Какой способ находиться в божественном сознании во время интенсивной работы лучше всего?

Шри Чинмой: Наилучший способ оставаться в божественном сознании заключается в

том, чтобы каждый час на три минуты прекращать делать то, чем вы занимаетесь. Каждый

час три минуты проводите в одиночестве. В конце каждого часа, что бы ни происходило,

три минуты побудьте в одиночестве и помедитируйте. Эти три минуты обладают

огромной силой. Если вы сможете медитировать три минуты и ощущать покой, свет и

уверенность, то вам будет легко сохранить эти качества в течение часа. Можно

находиться в комнате или на улице, но в то время, когда вы медитируете, с вами или

вокруг вас не должно быть никого. Вот такой способ оставаться в божественном сознании

во время работы лучше всего.

Вопрос: В чем разница между решимостью и силой воли?

Шри Чинмой: Силой воли мы осознаем Бога. Благодаря решимости мы можем,

вероятно, победить во внешнем забеге. Решимость приходит из витала или ума. Сила воли

приходит из центрального существа. Сила воли бесконечно могущественнее решимости.

Если вы используете силу решимости, за ней может последовать разочарование. Но если

вы примените силу воли, то повсюду вокруг силы воли и внутри силы воли вы будете

видеть Сострадание Бога. Применив силу воли хоть на две минуты или на пять минут, вы

получите Свыше огромное Сострадание, безграничное Сострадание, и это Сострадание не

что иное, как божественный Свет. Решимость мы применяем на физическом, витальном и

ментальном планах. Силу воли мы применяем на психическом плане и на плане души.

Вопрос: А есть разница между волей и силой воли?

Шри Чинмой: Некоторые люди употребляют просто слово «воля», а мне нравится

говорить «сила воли», потому что между внутренней волей и силой разницы нет. Когда я

говорю «воля», я вижу семя, а когда я говорю «сила», я вижу дерево. Если говорить

«сила», не добавляя слова «воля», это может оказаться витальная, разрушительная сила.

Сила сама по себе не обязательно должна быть небожественной, но может мгновенно

выйти вперед витальная сила. А если я говорю «сила воли», то я знаю, что это нечто

божественное. Поэтому я чувствую, что хорошо говорить «сила воли», а не просто «воля».

Вопрос: Как из решимости получить силу воли?

Шри Чинмой: Ребенок сначала учится ползать. Потом он начинает ходить, а в конечном

счете бежит быстрее быстрого. Пока ребенок на стадии ползания, он и не думает о

быстром беге. Это для него невозможно. Но он естественным образом подрастает и

наконец начинает бегать. В ходе непрерывного естественного прогресса все больше и

больше растут и его способности, пока он не научится бегать. Подобным же образом, если

у вас есть решимость и вы хотите совершать внутренний прогресс, то однажды вы сумеете

развить и силу воли.

Лучше всего развивать силу воли посредством союза с Волей Бога. В жизни ежедневно

случается множество неприятных событий. Если принимать их радостно, то сила воли

может вырасти. С другой стороны, сила воли может вырасти и в том случае, если не

позволять результатам своих действий оказывать на нас влияние. Если что-то происходит,

всегда старайтесь видеть позитивную сторону дела. Предположим, вы идете по улице, и

кто-то выхватил у вас бумажник. С помощью решимости вы постараетесь его догнать, что

абсолютно верно на внешнем плане. Но, в то же время, на внутреннем плане вы можете

предложить благодарность Богу за то, что вор всего лишь вырвал у вас деньги, а ведь он

мог бы толкнуть вас под колеса машины или ударить ножом. Если ко всему относиться

без уныния, у вас разовьется сила воли. Вы скажете Богу: «Благодаря Твоей Любви и Состраданию случилось только это. А ведь могло быть гораздо хуже».

Вопрос: Как лучше всего вдохновлять других вести духовную жизнь?

Шри Чинмой: Личным примером. Как только другие на вас взглянут, они должны

видеть, как у вас в глазах, в лице разливается божественность. Это и есть наилучший

способ их вдохновить. Как только они на вас взглянут, они тут же должны видеть разницу

между своим лицом и вашим, между своим сердцем и вашим. Ваше лицо, ваше сердце,

ваша жизнь — вот пример. Как только видишь лицо хорошего человека, сразу чувствуешь

вдохновение. Когда другие будут видеть ваше лицо, оно будет излучать свет, который в

вас есть, и ту духовную жизнь, которую вы ведете. Если духовная жизнь им интересна, то,

стоит им увидеть ваше лицо, они поймут, что вы ведете духовную жизнь, и они сразу

постараются жить лучше — как вы.

Вопрос: Гуру, когда вы хотите выразить божественную музыку Запредельного, вы чувствуете, что инструменты, на которых вы играете, — например, эсрадж или флейта, — должным образом передают то, что вы хотите передать?

Шри Чинмой: Нет, не передают. Иногда, когда я наигрываю свои старые песни,

мелодия такая одухотворенная, но внутри одухотворенных песен я слышу иную мелодию,

внутреннюю мелодию, которая бесконечно сладостнее, звучнее и прекраснее. Но я не

способен сыграть это на эсрадже. Иногда я так хорошо играю, но внутри той мелодии,

которую я исполняю, я слышу тот же напев в бесконечно более сладостной и бесконечно

более нежной форме, чего не может выразить инструмент, на котором я играю.

Иногда мой голос тоже не передает того, что я хочу. Я легко могу открыть чакры по

своей воле, особенно горловой центр, откуда приходит хороший певческий голос. Но даже

и тогда мой голос может и не выразить того, что я слышу внутри. Это потому что тело

ограниченно. Сколько бы у вас ни было духовной силы и каким бы гением вы ни были,

тело — сплошь ограниченность. Иногда я пою так одухотворенно; тело, витал и ум у меня

довольны, и слушатели чувствуют, что все звучит исключительно одухотворенно. Но я

чувствую себя несчастным, потому что не способен предложить ту музыку, которую

слышу изнутри. Абсолютно точно не получается.

Вопрос: Услышат ли когда-нибудь внешне на земле внутреннюю музыку?

Шри Чинмой: Ее услышат только в глубокой медитации, глубоком созерцании. Тогда

мы услышим не гандхарвов, не ангелов и не небесных существ. У настоящих музыкантов

во внутренних мирах есть собственная музыка, и они, когда находятся в глубокой

медитации или в очень высоком сознании, слышат эту музыку. Они могут подумать, что

эта музыка исходит откуда-то еще, из какого-то другого мира, но они слышат

собственную музыку, хотя и не могут предложить ее внешне.

Вопрос: Они смогут когда-нибудь ее предложить?

Шри Чинмой: Внутренний мир всегда будет выше, глубже и лучше внешнего мира. Но

с течением времени, по мере нашего развития и развития всего мира музыка тоже будет

становиться все лучше и лучше, и выражение музыки станет намного лучше. То, что я не

способен выразить сегодня, я смогу выразить когда-то позже, или это сделают будущие

поколения. То, чего мы себе сегодня и представить не можем, в один прекрасный день

сможет выразить любой человек. Но, к счастью или к несчастью, к тому времени музыка

внутреннего мира тоже станет выше.

Внутренний мир всегда опережает нас на шаг. И, когда некая внутренняя реальность

находит выражение, нельзя сказать, что раскрылось все, что было внутри, потому что Бог

опять творит какую-то полностью новую реальность, и она намного лучше той, что только

что нашла выражение. Во всех Его внутренних мирах происходит бесконечный приток

новых творений. Восприняв немного, мы чувствуем, что обрели всё. Но между

внутренним миром и внешним миром есть разница.

Вопрос: Я знаю, что внутренний зов помогает мне в медитации, но когда он у меня возникает, я всегда чувствую, что могу взывать больше.

Шри Чинмой: У внутреннего зова нет границ. Можно просто продолжать, продолжать

и продолжать. По мере развития зов становится интенсивнее. Но, когда вам достается что-

то очень вкусное, вы можете не захотеть съесть все сразу. Еда такая вкусная и изысканная,

но вы не хотите есть все, потому что вам приятно сознавать, что она у вас в

распоряжении. Остаток можно съесть в любое время.

Удовлетворение бывает двух видов. Удовлетворение одного вида вы чувствуете, съев

плод целиком, а удовлетворение другого вида вы получаете от сознания того, что у вас

есть что-то вкусное и вы можете съесть его в любое другое время.

Есть и другая причина того, что вы не доходите до предела в своем внутреннем зове.

Она в том, что вы чувствуете, что достигли предела. Или вместо того, чтобы решиться на

максимум, вы чувствуете, что преодолели большое расстояние и запросто справитесь с

остальным. Так что вы получаете радость, даже не преодолев всего расстояния.

Вопрос: Гуру, когда у меня появляется по-настоящему духовное чувство, чувство преданности, я всегда чихаю. Это совершенно ломает весь настрой, и мне никогда не удается его вернуть.

Шри Чинмой: У чихания есть два внутренних значения. В одном случае чихание

означает одобрение. Когда вы чихаете, то, что вы в это время чувствуете, полностью

одобряется. Разумеется, вы знаете, что если вы схватили простуду или что-то тому

подобное, то чихания следует ожидать. Но если нет никакой причины, а вы вдруг

чихнули, это значит, что высшая сила одобрила или разрешила нечто.

Другая причина такого чихания заключается в том, что кто-то думает о вас с

позитивной стороны, по-доброму. Тогда ваша душа откликается на добрую волю того

человека. Так что в вашем случае либо кто-то одухотворенно о вас думает, либо у вас был

хороший опыт и этот опыт полностью одобрен силой Свыше.

Вопрос: Я легко подхватываю вибрацию других людей. Как мне преобразовать это в божественное качество?

Шри Чинмой: Зачем же вы подхватываете вибрацию других, если потом страдаете от

этой вибрации? Тогда лучше закрыть свои внутренние окна и двери. Как закрыть двери и

окна, чтобы не подхватывать плохих вибраций от других? Такого не случится, если

укреплять свое внутреннее существо чистотой.

Мы страдаем от вибраций других только тогда, когда у нас недостает чистоты. Это не

значит, что у вас нет чистоты. Но когда той чистоты, которая у вас есть, не хватает, то

другим очень легко на вас нападать.

Если вы слабы физически, вы подвержены, скажем, простудам. В духовном мире

простуда — это нечистота. Если вы станете духовно сильным, если наполните себя

чистотой до краев, вы не будете восприимчивы к вибрации других. Их вибрация не

сможет нанести вам вред. Вам не надо пытаться преобразовывать или просветлять эту

способность. Просто поддерживайте у себя чистоту, и на вас не смогут нападать.

В том, чтобы подхватывать вибрацию от других, нет ничего хорошего. У вас и так

достаточно головной боли. Груз у вас на плечах и так очень-очень тяжелый, зачем же

взгромождать себе на плечи еще и груз других? Лучше всего заботиться о собственном

бремени и не воспринимать вибрацию других, хорошая она или плохая. Будьте

совершенно нейтральным и беспристрастным. Пребывайте на собственной высоте или в

собственной глубине.

Не надо пытаться преобразовывать вибрацию других. Просто не принимайте ее.

Поддерживайте в себе восприимчивость только к Всевышнему во мне, к своему

Внутреннему Пилоту, собственному устремлению и внутренней медитации, а к другим не

будьте восприимчивы вообще. Если вы окажетесь к ним восприимчивым, придут их силы

и, как воры, найдут себе убежище в вас. Когда эти воры проберутся в комнату вашего

сердца, избавиться от них будет очень трудно.

Вопрос: Почему нам не удается просыпаться по утрам?

Шри Чинмой: Потому что у вас столько слоев невежества, будто вы надели на душу

очень тяжелое пальто. Душа не может дышать. Ей приходится сражаться за то, чтобы вас

разбудить, потому что во время сна вы покрываетесь невежеством слой за слоем.

Вопрос: Так вот почему так трудно вставать после того, как проспал дольше? Иногда бывает легче встать, когда спишь лишь недолго.

Шри Чинмой: Сложность в том, что, когда вы спите дольше, у вас завязывается

совершенно вам не нужная дружба с врагом-вялостью. Когда вы спите меньше, вы ничего

не теряете. Сон с медицинской точки зрения необходим. Он нужен, абсолютно нужен для

тела. Если тело выйдет из строя, как вы будете молиться и медитировать? Но каждый раз,

крепко засыпая на час и больше, пока вы не осознали Бога, вы будто проваливаетесь под

воду.

С духовной точки зрения каждый раз, засыпая на шесть, семь, восемь часов, вы

заводите дружбу с неудачей. Ради тела нужно спать. Иначе как вы будете медитировать? Но если сон телу не нужен, а вы спите, то это ошибка.

Вопрос: Есть ли в течение дня определенные промежутки, когда спать нельзя?

Шри Чинмой: Индийская традиция говорит, что, если спишь днем, тебя ужалит змея.

Но я придерживаюсь такого мнения, что людям нужно отдыхать днем по четверть часа

или полчаса, чтобы физическое тело усвоило качества солнца. Даже если идет дождь,

свет, озаряющий землю днем, можно усваивать. Так что четверть часа или полчаса днем

— это хорошо. Однако спать днем по два-три или четыре часа — это уж слишком.

Вопрос: Если мы поспали ночью два-три часа, а потом встали на полчаса, почитали ваши книги или медитировали и молились, а потом снова легли досыпать, так будет лучше?

Шри Чинмой: К сожалению, может оказаться так, что только через три часа вы

погружаетесь в более глубокий сон, который вам нужен. В первые три часа вы, может

быть, вообще не спали как следует и как раз потом погружаетесь в самую насыщающую и

освежающую фазу сна. Но вы механически поставили будильник на три часа, и может

оказаться, что вы встаете как раз в то время, когда наступает такой сон, при котором пять

минут укрепят ваши нервы. Если вставать в такой момент, в этом не будет пользы.

Надо натренировать тело так, чтобы засыпать через пять-десять минут после того, как

вы легли, прежде чем ум начнет вспоминать события и происшествия. Пусть у вас будет

одна сладостная мысль обо мне — что я улыбнулся вам однажды или что-то еще. Засыпая,

вспоминайте ту улыбку и плывите в море той улыбки. Вспоминайте то, что приносит вам

радость. Если вы будете вспоминать эту радость пять минут перед засыпанием, от нее в

вас низойдет покой.

Радость приносит вам покой. Даже если вы улеглись спать после того, как поссорились

и поругались с кем-то, если у вас неприятности на работе или в отношениях с друзьями,

вспомните мою улыбку или то, как я вас однажды похвалил.

Такие вещи надо записывать, чтобы в момент огорчения просматривать их и освежать

память, если они не вспомнятся сами. Эти дорогие воспоминания обладают такой силой,

что мгновенно поглотят всю горечь, мешающую вам крепко заснуть.

From:Шри Чинмой,Фонтан-мелодия Истины, Центр Шри Чинмоя, Москва, 2024
Источник: https://ru.srichinmoylibrary.com/tfm