{{htmlmetatags>metatag-robots=()}} Преобразование эго

Преобразование эго

Часть I. Враждебные силы

Вопрос: Почему некоторые из самых великих и самых духовных лидеров Америки стали жертвами враждебных сил?

Шри Чинмой: Это доказывает, что на земле все еще присутствует невежество. Мир далек от совершенства. Враждебные силы намного активнее сил божественных, поэтому они способны

нападать. Обычно считается, что победу одерживают божественные силы, но нам-то известно, как много часов здесь, на земле, мы проводим в невежестве, сколько часов в день подвергаемся

воздействию невежества и враждебных сил. Из двадцати четырех часов семь-девять часов мы спим. Сон в определенной степени необходим для здоровья, но ведь во время сна мы совершенно

не устремляемся. Поэтому во сне мы в какой-то мере дружим с невежеством. Физически сон необходим, но, если провести черту между добром и злом, мы увидим, что, когда мы не способны

устремляться, это все равно что подвергнуться нападению враждебных сил. Так что надо все время быть начеку. Если мы большую часть суток молимся, медитируем и с посвящением и преданностью служим, то в оставшиеся несколько часов божественные силы нас защитят.

Вопрос: Чтобы избавиться от враждебных сил, нужно стараться поступать правильно. А есть ли еще какие-нибудь способы от них избавиться?

Шри Чинмой: Можно страдать от враждебной силы всего пять минут, но не нужно отождествлять эту силу с собой, нужно чувствовать, что это нападение врага. Но ты, к сожалению, в это

время думаешь, что пора в школу, что ты займешься этой враждебной силой, когда вернешься домой. Тебе кажется, что раз никто не знает, что на тебя нападала враждебная, небожественная

сила, то все в порядке. Но я тебе советую, если это возможно, вообще не ходить в школу, когда на тебя нападают. Если ты пропустишь школу, твой учитель, скажем, может записать тебе

прогул. Но если ты пропустишь один день во внутреннем мире, окрепнет невежество. Тогда завтра или через несколько дней на тебя снова яростно нападут. Так что соберись с силами, пока

небожественная сила сравнительно слаба, и напади на нее сам. В противном случае ты дашь ей вырасти, и она станет очень-очень могучей. К враждебным силам нельзя относиться легко.

Будь осмотрительным еще до того, как они нападут. А если они, к сожалению, все же нападут, старайся их победить. Будь героем! Духовная жизнь — жизнь героя.

Когда в обычной жизни человек уходит на войну, он или погибает на поле битвы, или возвращается домой. Но в духовной жизни война не кончается никогда, сражаться нужно каждую

секунду. Кто-то из вас страдает от нападений враждебных сил по две-три недели или по два или даже четыре месяца. Но вы не осознаете, что вы в это время делаете. У вас может быть

хорошая медитация в Центре или дома, но вы по-настоящему ослабляете себя, позволяя этим силам на себя нападать. Если допускать такие атаки, то наступит день, когда у вас не хватит

сил с ними бороться. Эти силы — настоящие враги у нас внутри. Их нужно или преобразовать духовной силой в друзей, или выгнать прочь. Нужно знать, в чем Воля Бога. Если это какая-то

несущественная сила, тогда ее легко будет преобразовать. Если в вас проникла просто мелкая сила, силой воли преобразуйте ее в позитивную силу.

Если вы потеряли в меня веру и плохо обо мне думаете, сразу же старайтесь представить себе, как я два месяца или два года тому назад дал вам что-то такое, что принесло вам радость.

Я вам всегда рассказываю, что тот ученик, который был «королем депрессии», теперь уже перестал им быть. Нет ни одного ученика, которому бы я никогда не улыбнулся или не сказал бы

доброго слова. Говорю вам: если человек провел со мной полгода и был искренен, то я улыбнулся ему или сказал ему что-то хорошее хотя бы раз. Когда я делаю или говорю вам что-то

хорошее, пожалуйста, записывайте это. И, когда вы во мне засомневаетесь или рассердитесь на меня, сразу вспомните то, что записали. Даже если вам кажется, что вы правы и я какое-то

время был безразличен к вам, просто вспомните, как два года тому назад я вам улыбнулся или сказал вам что-то хорошее. Память об этом поможет вам простить меня. У вашего

воспоминания о том случае огромная сила. Оно мгновенно победит эту негативную силу, и близость между нами восстановится. Это воспоминание вернет вам веру в меня и любовь ко мне.

Многим из вас кажется, что я к вам безразличен или что вы сделали что-то плохое, и вы страдаете. Постарайтесь вспомнить тот день, когда я вам улыбнулся. Иногда я улыбаюсь

неискренне: я не могу как следует улыбнуться, потому что устал, измучился, а какие-то недалекие люди отвлекают меня по пустякам. Если бы я им улыбался и проявлял сочувствие, я был

бы неискренен. Но сердце мое всегда с ними. Дело в том, что иногда этим несчастным и улыбка моя не нужна, но, когда на них смотрят другие, им хочется, чтобы все видели, как они со

мной разговаривают. Никто и не слышит, что они мне говорят, но им достаточно самого факта разговора со мной, чтобы показать, что они мне дороги и близки.

Но если вы сделали что-то хорошее, вы это осознаёте. Тогда я улыбаюсь вам от души. И это все, что нужно. Вы видите меня здесь три-четыре раза в неделю. Бывало, если другие духовные

Учителя улыбнутся кому-то, то действие улыбки длится две-три недели и больше. Просто улыбка, доброе слово или поддержка — это все, что необходимо. Почувствуйте, что это ваше

богатство. Если я вдохновил и похвалил вас за что-то, почувствуйте, что это самая большая ваша ценность, и, когда вам понадобится этот бриллиант, используйте его. Когда вы хорошо

медитируете, вам каждый день достается эта драгоценность — бриллиант-удовлетворение. Но если у вас из-за какой-то проблемы целый месяц не получается медитация, то я вас уверяю:

вашим самым сильным оружием против депрессии или печали будут те случаи, когда я вас хвалил и вдохновлял. Эта похвала не поддельна. Если вы чувствуете, что моя похвала искренна,

старайтесь ее запомнить. У нее есть огромная сила справляться с депрессией и любыми проблемами витального мира. Поверьте мне, она непременно с ними справится.

Вопрос: Низшие силы выходят на передний план для очищения или просто из-за того, что я бессознателен?

Шри Чинмой: Если есть внутреннее божественное побуждение, внутреннее давление, то они выходят на передний план для очищения. Иногда же они выходят лишь для разрушения. Нужно

чувствовать, когда такая сила на нас нападает, а когда выходит на передний план для очищения. Надо понимать, ради чего она появилась на переднем плане: ради просветления или ради

разрушения божественного внутри и вокруг нас. Иногда по своей злобности нас выходят атаковать низшие силы. Им до просветления и дела нет, а у нас нет необходимой силы их

просветлять. Но иногда у нас бывает достаточно сил, чтобы их просветлить. Тогда, стоит им выйти на передний план, мы их просветляем, а не разрушаем.

Божественные силы не разрушают небожественные силы, а только их просветляют. Когда мы замечаем радикальное изменение враждебной силы, мы чувствуем, что уничтожили ее, потому что

больше не видим ее прежней формы. Но в действительности мы ее просто преобразовали. Если мы видим только день, но не видим ночи, то скорее всего решим, что ночь уничтожена, потому

что больше не видим ее своим внешним зрением. Но если мы знаем, что ночь преобразовалась в день, то воспринимаем это как просветление того, что некогда существовало в негативной

форме. Теперь оно преобразовалось в позитивную форму.

Вопрос: Как можно постоянно сохранять отречение перед Волей Бога и одновременно иметь дело с враждебными силами?

Шри Чинмой: Если вы действительно отрекаетесь перед божественным в себе, то побеждаете враждебные силы автоматически. Вы ведь и сталкиваетесь с этими враждебными силами именно

потому, что не отрекаетесь перед божественной Волей внутри себя. Отречение же означает, что вы пребываете в свете. Если вы в свете, откуда же возьмется тьма? Вот у вас две комнаты:

комната тьмы и комната света. Когда вы в комнате, залитой светом, небожественные враждебные силы не могут на вас напасть. Если вы живете в комнате света, то усваиваете качества этой

комнаты. То же самое касается и другой комнаты, погруженной во тьму.

Но нельзя делать два дела сразу. Если жить в темной комнате, вас победит тьма, а если жить в комнате света, то не только свет побеждает вас, но и вы побеждаете свет. Когда вы

находитесь в комнате невежества, невежество вас побеждает, а вы невежество — нет. Вы становитесь жертвой, потому что не собираетесь считать невежество своим. Когда же вы в комнате

света, то не только свет побеждает вас, но и вы одерживаете победу над светом и полностью его принимаете.

Итак, вы должны решить, находиться ли вам в комнате света и отрекаться перед светом или же быть в комнате тьмы. Что захотите, то и получите. Если вы останетесь в комнате света,

туда не смогут проникнуть враждебные силы. Но если вы захотите враждебных сил, то они могут до такой степени вас подчинить, что не позволят вам предъявлять на них права. Если же вам нужны божественные силы, то они станут вашими, и вы сможете по праву считать их своими.

Вопрос: Кто такие асуры?

Шри Чинмой: Асуры похожи на могучих горилл. У них огромные глаза. Они очень сильные, тяжеловесные и крепкие, как дикари в джунглях или обезьяны. Они могут совершать яростные

нападения на человека. Одного духовного Учителя спросили: «Ты же божествен. Что могут сделать тебе враждебные силы?» Учитель упомянул двух-трех своих ближайших учеников, говоря, что

враждебные силы могут их увести. Это правда. Эти силы могут увести у Учителя самого-самого дорогого ему ученика. Внутри крошечной мошки можно увидеть огромную враждебную силу. Мысль мала, но, чтобы избавиться от заключенной внутри этой мысли враждебной силы, требуются месяцы.

Вопрос: Что конкретно представляет собой демон?

Шри Чинмой: Демон — это небожественная сила внутри нас. Это небожественная сущность, или небожественное существо в нас, которое пытается уничтожить наши божественные возможности.

Каждый раз, когда мы осознанно или бессознательно подчиняемся невежеству, мы укрепляем этого внутреннего демона. И каждый раз, когда мы отрекаемся перед Светом, перед своим

Внутренним Кормчим, перед Волей Бога, демон вынужден голодать. Он устрашается. Но если вы остаетесь в мире желаний, он питается вашим сознательным или бессознательным выбором.

Вопрос: Всевышний насылает на нас враждебные силы, чтобы дать нам опыт и испытать нас?

Шри Чинмой: Нет, Всевышний никогда не станет насылать на нас враждебные силы ради опыта. Он не будет провоцировать ничего подобного. Он никогда не станет просить враждебные силы напасть на человека, чтобы после такого нападения тот осознал сострадание своего духовного Учителя.

Вопрос: На днях я вас видел, и было похоже, что на вас напало множество сил.

Шри Чинмой: Это было в четверг. Разрушительные силы напали на меня даже прежде, чем коснулись физического. Они начали воздействовать на физическое еще до того, как фактически вышли

на физический план. А сегодня, столько дней спустя, эти силы, наконец, проникли в физическое.

Не хочу вас пугать и устрашать, но вы должны об этом знать. Эти враждебные силы могут существовать на ментальном уровне, а потом их жертвами вдруг становятся витальный и физический

планы. И тогда начинается всеобщее разрушение. Сейчас Всевышний и я прикладываем огромную силу, чтобы справиться с этими силами. Иначе Бог знает у скольких учеников может ужасно

упасть устремление. Вы, может быть, замечаете, что время от времени такое случается. Приходится все это вам объяснять, иначе может произойти полное разрушение. Вы или очень низко

падете, или же получите от меня защиту до конца своей жизни. В этом (1972) году либо случится разрушение, либо мы достигнем совершенства.

Вопрос: Что вы имеете в виду, говоря, что что-то затронуло физическое?

Шри Чинмой: Это значит, что оно повлияло на сознание тела. Возьмем, к примеру, сомнение и страх. Сначала они проникают в ум, затем в витал, а потом в грубое физическое. Когда они

затрагивают грубое физическое человека, всеми его действиями начинает управлять сильный страх. Физическое тело пугается, потому что в него проникли плохие силы. Но если они

находятся только в уме или витале, вы еще можете как-то справляться. Когда же они затрагивают физическое, вас охватывает такой ужас, будто вы виновны в каком-то преступлении и

полиция или кто-то еще вот-вот вас настигнут. Тут у вас приходят в ужас и ум, и витал, и физическое.

Представьте себе, что крыса или какой-то другой вредоносный зверек прогрыз дыры в стволе дерева от верхушки до основания. Все дерево может рухнуть в любой момент. Если же оно

разрушено только в верхней части, то эту часть можно срубить. Дерево станет короче, но полностью не погибнет. Точно так же, если сила вошла в витал, ее оттуда можно вырвать. Но если она проникла в грубое физическое, дерево разрушается настолько, что его приходится обрубать до тех пор, пока не останется лишь корень.

Вопрос: Это значит, что всем нам придется бороться до конца этого (1972) года, а затем мы придем к совершенству или к разрушению, или же это означает, что люди будут становиться все более и более совершенными и поэтому разрушение их не коснется?

Шри Чинмой: Сейчас ученики будут бороться с враждебными силами, а на следующий день на передний план выйдут силы совершенства. И постепенно то, чему назначено разрушиться, увидит,

что ему предстоит уничтожение. Если нам известно, что враг сильнее нас, всегда лучше выждать и накопить силы перед битвой. Нужно ждать, пока у нас наберется достаточно сил для

победы, иначе мы потерпим поражение. А еще, когда приходят разрушительные силы и действуют как враги, нельзя позволять им касаться нашего чистого сердца. Им надо пригрозить, чтобы

они не смели затрагивать наше устремляющееся сердце. Нужно быть начеку, а потом можно понемногу пытаться осознанно их преобразовывать. Но если мы сознательно ими пренебрегаем, нам

может показаться, что мы в безопасности, потому что в данный момент они нас не беспокоят. Но стоит расслабиться, как они могут напасть на нас со всей силой.

Вопрос: Гуру, расскажите, пожалуйста, о том, какие силы проникают в тело, как они проникают, откуда берутся и как от них избавляться.

SШри Чинмой: Божественные силы всегда приходят свыше. В то же время есть божественная сила — душа, — которая уже находится у нас внутри. Божественная сила может прийти свыше, от

Всевышнего, или же изнутри, из самых глубин нашего сердца, прямо из души. Есть также небожественные силы, которые вы уже накопили внутри своего тела. К тому же, небожественные силы

есть и в атмосфере. Иногда небожественная сила может прийти извне и напасть на вас, а иногда на вас может напасть небожественная сила, которую вы уже приютили у себя внутри.

Небожественные силы, которые уже есть у нас внутри, нужно выносить на передний план с помощью своего устремления.

Вот как это происходит. Из-за постоянной беспечности и недостатка у вас устремления на вас давно нападают определенные небожественные силы, и вы им поддались. Теперь они

обосновались у вас внутри. Поэтому каждое мгновение нужно быть настороже. Нельзя пускать в себя ничего небожественного, и нужно бороться до конца, чтобы вышвырнуть из себя все

небожественное, уже имеющееся внутри. Небожественные силы постоянно на вас нападают, а божественные постоянно стараются вас спасти и просветлить.

Нужно все время принимать сторону божественных сил. Ваши друзья — божественные силы, а небожественные — ваши враги. Если к вам в дом проник враг, его нужно схватить и вышвырнуть

вон. Если он захочет войти к вам в дом, вы его не пустите. Если у вас в доме друг, вы попросите его остаться, а если к вам захочет зайти еще один друг, вы его, конечно же, пустите.

Нужно каждый миг быть очень внимательным и удостоверяться, что небожественным силам нет места ни внутри, ни вне, ни вокруг вас. А божественные силы надо беречь внутри и вокруг —

повсюду, потому что они ваши настоящие друзья.

Вопрос: Как в нас проникают враждебные силы? Как мы им открываемся?

Шри Чинмой: Представьте себе, что вы — здание, в котором полно всяких дыр, и в эти дыры в вас пролезают темные силы. Одна большая дыра называется сомнением. Есть и другие дыры под

названием депрессия, страх, беспокойство и волнение.

Темные силы особенно сильно нападают на вас в тот момент, когда вам нужно принять важное в духовной жизни решение. Это оттого, что, если вы будете делать успехи в духовной жизни,

вы погрузитесь в море вечной Радости. Вы постоянно будете играть с Сознанием Бога и танцевать в Сознании Бога. Вы будете совершенно свободны от рабства, невежества и смерти.

Пока вы спите, пока вы слабы, вас никто не трогает. Но как только вы уверенно заявите о себе, как только захотите показать, что вы что-то значите и хотите что-то сделать для мира,

вам начнут досаждать всевозможные силы. Если вы совсем слабы, так что не можете даже ходить, люди вам посочувствуют. Никто на вас не нападет и не убьет. Но если вы заявите, что

собираетесь сделать что-то великое и обрести божественный Свет или что вы вступите на духовный путь и совершите что-то замечательное для Всевышнего, тогда, естественно, вы создаете

новый ритм, новую гармонию и новое божественное исполнение на земле. Если вы добьетесь успеха, то сотворите новый мир в себе и во всем человечестве. Враждебные же силы захотят вас

остановить, не дать вам поступать правильно. Но если вам нет дела до внутренней жизни, духовной жизни, если вы довольны обычной человеческой жизнью, они не станут нападать.

Мы видим на земле миллионы, миллиарды совершенно обычных людей. Для них или Бога нет, или Бог у них только в уме, или же Он там, в Небесах, Бог знает где. И где же эти Небеса?

Никто не знает. Все это так туманно. А когда вы начинаете жить сознательно, вы стараетесь действовать. Сначала вы что-то осознаёте, а затем стараетесь действовать в соответствии с

этим осознанием. Вы хотите осознать наивысшее и овладеть им, и делаете ради этого усилия. Может быть, вы добьетесь успеха, а может быть, потерпите неудачу, но если вы делаете

искреннее усилие с огромным одухотворенным внутренним устремлением, вы непременно добьетесь успеха. Успех будет означать безграничное осознание и бесконечное богатство.

Так с какой стати твои враги — мрак и враждебные силы — позволят тебе стать самым богатым во внутреннем мире человеком? Если ты останешься нищим, они будут довольны и не станут к

тебе приставать. Но если ты действительно хочешь стать самым богатым человеком, императором во внутреннем мире, тогда, естественно, тьма, твой злейший враг, постарается тебя

остановить. Так что тебе придется бороться. Если ты обладаешь духовным светом, тьма становится заносчивее, сознательнее и бдительнее в своих попытках не дать тебе осознать и

достичь наивысшую и глубочайшую Истину.

Вопрос: Как нам не допускать к себе враждебные силы?

Шри Чинмой: Сильнее открываясь позитивным силам. Если цель на севере, надо идти на север, а не на юг. Если же вы в один прекрасный день пойдете на юг, то пропадете. Просто идите к своей цели, и вы ее достигнете.

Часть II. Боязнь внутренней жизни

Вопрос: Как лучше всего поднять свое сознание на такой уровень, где нет страха?

Шри Чинмой: Один из способов победить страх — расширение сознания. Вы же не боитесь своей руки, своей ноги, своего глаза. Ваше сознание пронизывает вас с головы до ног. Вы знаете,

что это части вашего тела, поэтому вы их не боитесь. Но если вы боитесь кого-то рядом, вокруг или поблизости, это оттого, что вы не расширили своего сознания и не включили в него

этих людей. Я не боюсь своих рук или ног, потому что они мои. Я чувствую, что они мои. Но когда мы выходим за границы своего тела и не хотим расширять, освобождать свое сознание, то

чувствуем себя отчужденно, и все люди кажутся нам чужими. Поэтому, когда мы занимаемся йогой, мы стараемся расширять свое сознание до тех пор, пока оно не станет пронизывать весь

мир из края в край. Благодаря сознательному осознанию мы становимся едиными, абсолютно едиными со вселенной. А когда мы сознательно сливаемся со вселенной, страха быть не может.

Вопрос: Однажды Гудини выступал в качестве медиума и сказал одному мальчику, который всегда катался на велосипеде, что он сломает себе ногу. Мальчик действительно сломал ногу, а Гудини перестал выступать в роли медиума.

Шри Чинмой: Гудини вызвал страх, который и привел к несчастному случаю. Однажды в Индии какой-то женщине сказали, что ее сына растерзает тигр. Ребенок сказал, что не знает, как

выглядит тигр, и попросил мать показать ему тигра. Мать нарисовала тигра и повесила рисунок на стену. Мы знаем, что это был не живой тигр, так что сын не мог погибнуть. Но ребенок

смотрел на этот рисунок и до смерти его боялся, потому что слышал, что тигр может его разорвать. Если вызвать страх, он может натворить все что угодно.

Вопрос: Вы можете помочь мне преодолеть физический страх?

Шри Чинмой: Ты сейчас начинаешь жить духовной жизнью. Вступая в духовную жизнь, первым делом ты видишь внутреннее солнце. Это внутреннее солнце бесконечно ярче и могущественнее

физического солнца. Твое внутреннее существо несет физическому уму весть о том, что, раз ты начал духовную жизнь, ты вскоре сможешь погрузиться в сияние внутреннего солнца. Это

положительная весть. Но есть и негативное послание, и оно исходит от твоего физического существа. Твое внешнее существо оглядывается и видит, что там, откуда оно пришло, —

ночь-невежество. Когда ты смотришь на прошлое, ты испытываешь ужасный страх. Один Бог знает, сколько времени ты провел в ночи-невежестве. Но ты пугаешься еще и тогда, когда глядишь

в золотое будущее. Ты боишься возвращаться и боишься идти вперед. Тебя пугают и свет, и ночь. Прошлое тянет тебя назад, а золотое будущее — вперед.

Ты должен знать, что свет, который у тебя впереди, тебя никогда не разочарует. Разочаровывает ночь. Если ты погрузишься в море света, ты никогда не пропадешь. А вот если ты

поплывешь по морю ночи, ты погибнешь, потому что разрушительно само существование ночи. Во время медитации и часов бодрствования ты должен сознательно чувствовать, что двигаешься

вперед и что свет впереди — это твой внутренний свет. Этот свет тебе нужно вынести на передний план. Когда ты увидишь внутренний свет, ты станешь лучше замечать свет вокруг себя, и

твое чувство страха непременно пройдет. Ты должен почувствовать, что пришел в мир из этого внутреннего света и что теперь ты лучше его осознаёшь.

Твое физическое существо боится мрачной ночи прошлого. Смотреть нужно всегда вперед! Прошлое — это пыль. Если прошлое приходит и мучает твой ум тем, что ты сделал две недели или

два часа тому назад, и если это прошлое не вдохновляет и не воодушевляет, брось его обратно в эту пыль. Прошлое должно быть погребено. Твоя духовная жизнь должна вырастать оттуда,

где ты находишься сейчас. Твоя жизнь — в устремлении, и только устремление может привести тебя к осознанию, бесконечному Свету. Как только ты подумаешь, кем ты был и кем

становишься, и сознательно захочешь превратиться в бесконечный Свет, ты не будешь чувствовать страха. Если ты будешь призывать свет, свет будет тебя направлять, потому что это его природа. Цель твоей жизни — стать самим Светом. Если ты будешь от всего сердца спонтанно призывать Свет, то страха не может быть.

Вопрос: Почему мне иногда хочется бежать от духовной жизни?

Шри Чинмой: Все зависит от любви. Некоторые люди любят саму неуверенность. Хотя люди говорят, что ненавидят сомнение, некоторые все же любят сомнение, потому что внутренне,

возможно, бессознательно, они его лелеют. Они считают, что, если не сомневаться, не станешь мудрым. Они судят обо всех и обо всем. Стоит нам начать в ком-то сомневаться, как мы

чувствуем себя на голову выше этого человека. Но в духовной жизни всё совсем не так. Как только у нас начинаются сомнения в ком-то, мы сразу же падаем с древа духовной жизни.

Скажем, вы сомневаетесь в своих способностях. Когда это происходит, чувствуйте, что в это время вы не можете быть на вершине древа. Наоборот, вы подрубаете свое собственное древо.

Если, когда вы думаете о духовной жизни, у вас нет уверенности, если вы боитесь погрузиться в духовную жизнь всем сердцем, почувствуйте, что, с другой стороны, на самом-то деле и

внешний мир не может дать удовлетворения ни вам, ни кому-то другому. Как-нибудь, когда вы очень хорошо помедитируете, попробуйте отождествиться с теми, кто не устремляется: со

своими друзьями, или так называемыми друзьями, здесь или еще где-либо. Почувствуйте, что притягиваете их как магнитом. И тогда вы увидите, что их жизнь полна разочарования. Кто-то

из них, может быть, очень богат и процветает, у кого-то большая семья, но у них сплошные разочарования. У вас нет тысяч или миллионов долларов, у вас нет многочисленных друзей или

большой семьи, но вы счастливейший человек. Что сделало вас счастливым? Ваше устремление и медитация.

Все взывают об одном — о счастье. Счастливым хочет быть ребенок. Счастливым хочет быть старик. Но почему этот ребенок и этот старик несчастны? Ребенок не будет счастлив, даже если

вы положите перед ним все игрушки и всех кукол на свете. Он тут же захочет какую-нибудь игрушку, а через секунду просто ее выбросит. Старик же получил от жизни многое. У него в

жизни были миллионы желаний, а исполнилось из них, может быть, лишь один-два десятка. Но даже и тогда он вовсе не чувствовал себя счастливым. Некоторые получили от жизни все, что

хотели. Бог выполнил, может быть, десять тысяч их желаний. Однако они все равно несчастливы, потому что их желаниям нет конца.

Вот ты опасаешься, что принятые тобою истина и свет не приняли тебя. В этом твоя главная проблема. Ты принял меня своим духовным Учителем, но ты не уверен, принял ли я тебя всем

своим сердцем или нет. Ты ценишь мои духовные качества. Теперь ты должен почувствовать, что я тоже ценю твои положительные качества. Поэтому-то в твоих духовных качествах и возник

отклик. Я тебя принял. Поэтому я дарю тебе свою заботу, любовь и благословения, а ты в ответ даришь любовь и заботу мне. Так что, пожалуйста, почувствуй, что сначала я принял тебя.

То, что я приму тебя, было предопределено. Я принимаю в ученики очень немногих. Важно не то, кто ко мне приходит, а то, кого я принимаю. Я могу прийти к тебе домой, а ты не примешь

меня своим Учителем. Или ты можешь прийти ко мне, а я тебя не приму. Но ты должен чувствовать, что первым принимает Учитель, а не ученик. На внешнем плане ищущий говорит Учителю:

«Я хочу быть твоим учеником». Но Учитель — хитрец. Он принимает или отвергает ищущего даже прежде, чем с ним поговорит. Если ты чувствуешь, что Учитель уже принял или отверг тебя

еще до того, как ты открыл рот, то проблема решена.

Если ты выполняешь какое-то служение, то твой Учитель тебе уже послужил. Ученик должен чувствовать, что может дарить Учителю свою устремляющуюся любовь именно потому, что Учитель

показал ему божественную любовь и внутренний свет. Я уже сделал то, что ты делаешь для меня, и бесконечно больше того. Если говорить о заботе, любви, служении и всем прочем, то нет

никакого сравнения между тем, что даю я, и тем, что даешь ты. Ты принял меня своим Гуру, а я принял тебя своим учеником. Мы приняли друг друга. Как только ты почувствуешь, что я

принимаю тебя гораздо искреннее, крепче и плодотворнее, чем ты принимаешь меня, разрешатся все твои проблемы.

Вопрос: Почему появляется страх?

Шри Чинмой: Страх может появиться по разным причинам. Но основная, самая главная причина — это чувство разобщенности. Если я чувствую, что вы мне родной, совершенно близкий человек,

то я не буду вас бояться, каким бы вы ни были сильным и могущественным. Малышка не боится силы своего отца. Каким бы сильным он ни был, дочка его не боится, потому что у нее с отцом

возникло внутреннее единство. Она считает силу своего отца своей силой. Даже если дочка не слушается отца, она знает, что отец ее не ударит. Мы испытываем страх, когда у нас есть чувство разобщенности. В нем настоящая причина страха.

Вопрос: Как перестать беспокоиться о том, что обо мне думают люди, и быть самим собой?

Шри Чинмой: Прежде всего, ты должен понимать, кто в этом мире тебе дороже всего, — это Бог. Тебе нужно чувствовать, что если Он тобой недоволен, если Он плохо о тебе говорит, то

нужно обратить на это внимание, ведь ты же не хочешь обижать своего самого Любимого. Но если тобой не доволен мир или если в мире о тебе плохо говорят, то пусть мир играет свою

роль. Если мир рычит, это не значит, что ты должен рычать в ответ.

Если ты сможешь смотреть на Бога как на единственное свое существование, то Бог одарит тебя морем спокойствия, морем внутреннего покоя. Пребывая в этом море покоя, ты увидишь, что

критика остального мира похожа на маленький пузырек. И тогда этот пузырек мгновенно растворится. Он прекратит существовать, как только попадет в море твоего сознания, твоего

безбрежного света-сознания.

Тебе же не стоит обращать внимания на критику других; отдавай все свое внимание Тому, кого ты осознанно должен считать своим самым дорогим. Пожалуйста, относись к Нему именно так.

Закрыть другим рот вполне в Его власти. И ты, и все прочие должны чувствовать, что Вселюбящий, Всемогущий — это Бог, Внутренний Кормчий.

Вопрос: У меня такое чувство, что мне нужно открыть свое сердце и ни о чем не волноваться. Правильно ли это будет для меня?

Шри Чинмой: Это правильно не только для тебя, но и для всех. Когда вас одолевают волнения, вы только закрываете свое сердце. В такие периоды негативные силы досаждают вам, как мухи и комары. Но перестав волноваться, вы откроете окна, и тогда в комнату сердца проникнет свет.

Часть III. Агрессивность и чувство собственности

Вопрос: Вы могли бы рассказать о чувстве собственности?

Шри Чинмой: Конечно. Чувство собственности возникает лишь тогда, когда нам хочется довольствоваться очень ограниченной частью реальности. Будучи людьми, мы хотим владеть другими

людьми. Но как только мы пробуем получить власть над другим человеком, мы видим, что или мы сами уже попали под власть того человека, или ему интересен кто-то другой и он хочет им

завладеть. Если у нас хватит мудрости, мы спросим: «А есть ли у кого-нибудь на земле власть над всеми?» И если мы глубоко погрузимся внутрь, то ответим на свой вопрос: «Да, власть

над всеми есть у Внутреннего Кормчего». А раз так, то, порадовав Внутреннего Кормчего, мы сможем божественным образом завладеть всеми людьми.

Мы заходим в манговый сад и видим там плоды манго. Нам хочется сорвать одно манго, но, пока мы срываем и съедаем даже один плод, мы дрожим от страха. Мы боимся, что появится сторож

и схватит нас. Он отругает нас на чем свет стоит. Он Бог знает что с нами сделает.

Если мы мудры, то не будем пытаться забрать себе манго, а постараемся сделать что-нибудь хорошее для того человека, который посадил манговое дерево, — его хозяина. Мы хотим его

порадовать, а не захватить дерево, потому что, если мы сделаем для него что-то хорошее, он позволит нам от души наесться манго, да еще и взять с собой столько, сколько мы захотим.

Каждый человек — как манго. Нам хочется, чтобы кто-то принадлежал нам, но еще до того как мы получим над этим человеком власть, мы видим, что он уже кому-то принадлежит или что ему

нет до нас дела, — он любит другого. Ну, и как же мы собираемся им владеть? Но если мы знаем, что этим человеком владеет Кто-то и этот же Кто-то распоряжается и нашей жизнью, то к

Нему мы и пойдем. Этот Кто-то — Бог.

Таким образом, если мы обращаемся к настоящему Хозяину, настоящему Владыке, и радуем Его, то нужный нам человек или вещь оказывается прямо перед нами. Порадовать Единственного,

этого реального Хозяина, реального Владыку, означает получить все. В этом мире мы стараемся захватить в собственность кого-то или что-то, не являющееся настоящим хозяином. К

сожалению, нам кажется, что если мы овладеем таким-то человеком или вещью, то достигнем всего на свете. Но мы ничего не достигнем — мы лишь увеличим и приумножим свое невежество.

Как только этот человек или вещь появляется в нашей жизни, мы сразу видим, что от этого у нас лишь возникают новые проблемы. В своем невежестве мы стремимся обладать кем-то,

считая, что он более прекрасен, совершенен и просветлен, чем это есть на самом деле. Но когда эта вещь или человек появляется в нашей жизни, мы видим, что от этого наши дела

запутываются еще сильнее, вот и все.

Если нам известно, что внутри нас есть Личность или Реальность, у которой во власти всё и которая способна просветлять все и вся, нужно идти к этой Личности. Если уж нам хочется

кем-то владеть, то стоит владеть Тем, кого мы по праву можем считать своим самым-самым родным и близким. А это Бог. Мы ни единой секунды в жизни не принадлежим себе. Мы не знаем ни

того, где будем, ни того, на каком уровне окажется наше сознание в следующий миг. Мы живем во власти момента. Сейчас мы на земле и считаем, что можем распоряжаться следующим

мгновением. Но ведь мы то медитируем, то попадаем во власть искушения или какой-нибудь другой злой, разрушительной мысли, например, зависти, страха или сомнения. Мы себе не

хозяева. Мы не властны над следующим мгновением своей жизни, но, тем не менее, пытаемся владеть кем-то другим, у кого миллионы собственных небожественных, негативных сил. Мы не

знаем, что случится в следующее мгновение, и не можем ни распоряжаться им по-своему, ни использовать по своему усмотрению. Так давайте же постараемся овладеть Тем, кто вечен и кто

способен контролировать все мысли. Владея Им, мы можем осуществить себя.

Давайте считать Бога своим самым преданным Слугой. Позабудем Бога Всеведущего и Всемогущего! Давайте думать о Нем как о ком-то, кто действительно нам предан. Будем взывать о том,

чтобы у нас в жизни появился такой самый преданный Слуга. Если Он у нас будет, исполнятся все наши желания. Каждому человеку нужен кто-нибудь, кто бы его слушал. Мне нужен кто-то,

кто будет слушать меня, а вам нужен кто-то другой, чтобы слушать вас. Бог — это совершенный Слушатель. Поэтому будем мудры. Давайте взывать о таком самом преданном Слуге в жизни.

Этот самый любящий и преданный Слуга — не человек, это Бог.

Вопрос: Что вы можете сказать по поводу насилия и агрессии?

Шри Чинмой: Надо понимать, что в насилии и агрессии и через них действует невежество. Главная проблема — в нашем невежестве. Что может положить ему конец? Сознательное устремление.

Когда мы тянемся вверх с устремлением, мы становимся едиными с высшей целью. Осознав наше единство, мы чувствуем, что то, что в области проявления кажется различием, в

действительности является единством. Но предположим, что мы утеряли свое чувство единства и с кем-то боремся. Мы уже сражаемся не с собой — мы сражаемся с кем-то другим. Это оттого,

что мы утратили чувство единства. Как только мы почувствуем, что наш противник и мы — это одно целое, просто в двух телах, или что наш противник — это неотъемлемая часть нашей

жизни, мы перестанем сражаться. Именно устремление заставит вас почувствовать, что вы — одно целое с остальным миром.

Вопрос: Если мы отказываемся от агрессивности, не придется ли также отказаться от нормального образа жизни?

Шри Чинмой: К сожалению, я с вами не согласен. Чтобы жить нормальной жизнью, агрессивным быть не обязательно. Если у человека есть внутренняя любовь сердца и внутренний покой ума,

агрессивная жизнь ему не нужна. Искренние духовные люди молятся и медитируют, поэтому Бог обязательно позаботится о них и сделает все необходимое в них и через них. Если мы будем

взывать к Богу о Свете или Истине или искать Бога в своем сердце, Он сделает все, что нужно. Он всегда будет наделять нас внутренней силой. Внутренняя сила безгранично

могущественнее любого агрессивного качества или имеющихся у нас так называемых человеческих возможностей.

Духовная жизнь означает нормальную жизнь. Если мы искренне молимся и медитируем, значит, мы пытаемся установить свободный доступ к божественному внутри себя. Эта внутренняя

божественность нормальна, и именно ее мы и должны считать своей истинной сутью. Если мы считаем своей сутью свое внешнее «я», мы ошибаемся, ведь как раз тогда мы и стремимся

следовать чему-то аномальному. Но жизнь духовная означает, что нам нужно вести нормальную жизнь. С точки зрения духовной жизни, нормален только Бог; мы — нет. Поскольку Бог

нормален, мы должны радовать Его так, как того хочет Он, и быть нормальными, как Он. Бог — для нормальных людей, и, когда мы осознаём, что Бог нормален, наша медитация становится спонтанной и естественной.

Часть IV. Преобразование эго

Вопрос: Иногда между мной и другими, незнакомыми мне людьми возникает какой-то барьер. Я чего-то жду от них, но чувствую, что сам давать не способен. Чего мне ожидать от других?

Шри Чинмой: Когда тебе кто-то хорошо знаком, ты знаешь, хороший ли это человек. Но если ты кого-то не знаешь, тебе неизвестно, чего от него можно ждать. Может быть, он причинит тебе

вред. Барьер существует оттого, что ты не видишь, не можешь увидеть Всевышнего внутри незнакомца так же, как видишь Всевышнего внутри своих друзей. Тебе нужно не относиться к

человеку как к постороннему, а чувствовать доброжелательность по отношению к нему, потому что внутри него ты видишь присутствие Всевышнего. Твоя дружба должна держаться на твоем

внутреннем знании того, что внутри этого человека существует Бог. Если ты сможешь испытывать к простому знакомому те же чувства, что испытываешь к другу, тогда этот человек

перестанет быть для тебя чужим. Тебе не придется его бояться.

Мы в Индии при встрече с незнакомым человеком сразу кланяемся со сложенными руками. Вы тут, на Западе, в знак приветствия жмете друг другу руки. Когда мы кланяемся со сложенными

руками, мы стремимся увидеть внутри этого человека Всевышнего. Если вам неловко складывать руки, не делайте этого, но внутренне старайтесь увидеть или почувствовать внутри этого человека Всевышнего.

Вопрос: Что лучше на физическом плане: иметь эго и поступать неправильно или лениться и спать по восемнадцать часов в сутки?

Шри Чинмой: Если вы все делаете неправильно, ваши друзья расскажут об этом другим. И скоро вам надоест скрывать свои проступки. Тогда вы будете пытаться стать лучше и начнете совершенствоваться. Зачем вам надо все время выслушивать от других замечания? Так что лучше подружиться с эго, чем дружить с праздностью.

Вопрос: Нужно уничтожить свое эго, чтобы устремляться?

Шри Чинмой: Как раз наоборот. Если у вас есть устремление, эго исчезает само собой. Но если вы думаете, что сможете уничтожить свое эго без устремления, вы ошибаетесь. Чтобы

исцелиться, прежде всего, нужно подходящее лекарство, а подходящее лекарство — это устремление. Устремление — вот единственное лекарство, которое излечивает проблему-эго, недуг-эго.

Так что излечиться от недуга-эго можно, только обладая устремлением. Иначе, если вы собираетесь ждать, пока не растворится эго, чтобы обрести устремление, придется ждать целую Вечность.

Вопрос: Как заставить свое эго отречься?

Шри Чинмой: Если вы станете силой принуждать свое эго к отречению, это не поможет. Вы можете заставить своего сына плавать в бассейне с ледяной водой. Вы можете бросить его в воду,

но тогда вы станете его врагом. Поэтому, когда нужно просветлить эго, нельзя применять силу. Нельзя добиться отречения, чистоты или уверенности силой. Они появляются только

благодаря постепенному прогрессу. Если вы захотите накачать мускулы, делая по сорок отжиманий в день, вы умрете. Насилие совершенно недопустимо.

В духовной жизни эго способно отрекаться только благодаря внутреннему пробуждению. Применение же силы лишь ухудшит положение. Оно не только уничтожит те внешние способности,

которые у вас есть, но еще и помешает вам при попытке выработать новые способности. Поэтому силу не применяйте. Просто стремитесь просветлять эго, неустанно устремляясь.

Вопрос: Духовная обязанность основывается на эго?

Шри Чинмой: Нет, духовная обязанность основывается не на эго. Когда приходят высшая Сила и высший Свет, у нас появляется обязанность расширяться. Эта обязанность заключается не в

том, чтобы демонстрировать миру, чем мы занимаемся, за что выступаем или сколько мы должны дать миру. Это обязанность не эго. Обязанность, которую мы чувствуем, — это обязанность

осознать Бога. Это обязанность постоянно сознавать Истину, сознавать, что Истину необходимо увидеть, почувствовать, осознать, рассказать о ней и проявить в жизни. Эта обязанность —

обязанность не эго. Это обязанность души. Мы считаем ее делом своей жизни, потому что душа все время нам говорит, что Бог всецело наш и что мы можем раскрыть Его миру и в конце

концов стать Богом. В духовной жизни, в глубокой духовной жизни осознание Бога — не признак эго. В обычной жизни мы берем на себя обязанности, чтобы чувствовать удовлетворение и тем

подпитывать себя. Такие обязанности основаны на эго. Но духовная ответственность основывается не на эго. Она представляет собой расширение души, расширение тела и расширение

физического ума. Это расширение божественности внутри нас.

Часть V. Неискренность

Вопрос: Что мне делать, чтобы неискренность преобразовалась в устремление?

Шри Чинмой: Прежде всего, известно, что каждый день лакомиться деликатесами нельзя. Конечно, деликатесов хочется, но каждый день их не получишь. Тем не менее, ты все же принимаешь

пищу. Подобным же образом, бывают дни, когда ты не устремляешься всем сердцем. Если в тебя проникли небожественные силы, не расстраивайся. Считай, что ты на поле битвы жизни и на

тебя напали враги. Но не чувствуй себя беспомощным. Они на тебя напали, но ты должен оказать им сопротивление своим покоем, светом и блаженством. Ну, а если у тебя в этот момент нет

покоя, света и блаженства, потому что сегодня ты не устремлялся? Вспомни, что ты медитировал вчера, позавчера или несколько дней тому назад. Поэтому, как только на тебя нападут,

подумай о своих предыдущих достижениях. Сегодня ты стал сомневаться и вынашивать негативные силы, но вчера у тебя, наверное, была хорошая медитация. Сразу подумай о том, что вчера у

тебя была такая высокая, сильная медитация. Старайся думать об этой медитации и оживи ее в памяти. Тогда на передний план спонтанно выйдет твоя духовная сила. Твои вчерашние

божественные переживания — это настоящее богатство, и ты себя не обманываешь. Вчера у тебя были самые высокие переживания или же ты получил больше света. Всегда старайся думать о

хорошем переживании в прошлом.

Вчерашнее хорошее, высокое переживание было реальностью. Сегодняшнее нападение — это тоже форма реальности. Не допускай, чтобы сегодняшняя реальность безжалостно тебя атаковала и

разрушала. Дай реальности вчерашнего дня выйти вперед и сразиться с сегодняшней реальностью, и ты увидишь, что вчерашняя реальность окажется намного сильнее сегодняшней.

Вопрос: Как обрести внутреннюю искренность и внешнюю преданность?

Шри Чинмой: Только проводя время в общении с духовными людьми. Каждый духовный человек, если он искренен, может дарить колоссальное вдохновение остальному миру. Поэтому, если у тебя

бывают страхи или сомнения, есть много способов от них избавиться, но очень легкий способ — это найти другого духовного человека. Если такой человек преодолел страх, просто поговори

с ним; если этот человек избавился от сомнений — поговори с ним. Тогда ты обретешь такую же силу, как у него. Ищущий, искренний ищущий с радостью делится своей силой и верой.

Когда у тебя возникает сомнение и ты его не преодолел, а начинаешь из-за него общаться с людьми, покинувшими духовный путь, сомнение одержит над тобой победу. Старайся общаться с

теми, кто не покинул лодку. Они поднимут тебе сознание и вдохновят тебя, а ушедшие скажут: «У меня другая лодка. Пойдем, пойдем со мной».

Вопрос: Когда нас обманывают, можно ли извлечь из этого какой-нибудь урок?

Шри Чинмой: Нужно понимать, что жизнь обманувшего тебя человека и твоя собственная жизнь — совершенно разные вещи. Если тебе подкинут змею, неужели ты так и будешь спокойно стоять и

говорить: «О, здесь Бог!»? Да, в змее есть Бог. Но того, кто застынет перед змеей, она непременно ужалит. Когда ты был на уровне этой змеи, ты мог стоять перед ней и не пострадать.

Но ты уже оставил змею позади. У тебя теперь другой уровень, поэтому нужно быть очень осторожным.

Бог повсюду, но ты должен осознавать свой уровень. Если Бог есть в каждом человеке, тогда зачем приходить в Центр на медитацию? Вместо этого можно отправиться в бар. Бог есть и

внутри выпивающих там людей. Но ты ведь туда не идешь, потому что понимаешь, что по сравнению с баром здесь лучше. Так что нужно быть очень мудрым. Подобное притягивается. Ты

принял духовную жизнь. Наш уровень намного, бесконечно выше, чем у тех людей, поэтому тебе незачем с ними общаться. При этом не надо испытывать к ним ненависть. Просто некоторые из

тех качеств, которые у них есть, для тебя не представляют никакой ценности. Бог переживает в них определенный опыт, и Бог же нам говорит, что нам этот опыт не нужен.

Мы можем учиться на ошибках других, а также благодаря собственной осмотрительности. Если мы начеку, мы получаем одни уроки, а если теряем бдительность, то получаем другие уроки.

Когда мы бдительны, мы не получаем уроков от своих неудач, так называемых неприятностей. Когда мы бдительны и осмотрительны, мы идем от света к большему свету. А общаясь с теми,

кто сознательно и намеренно не устремляется, мы погружаемся в невежество. Мы находимся во тьме и из тьмы пытаемся идти к свету. А ведь можно двигаться от света к большему свету и к

изобилию света! Общаясь с духовными людьми, мы идем от света к более высокому свету. Так что впредь общайся только с другими духовными ищущими.

Вопрос: Как воспитывать в себе божественного воина?

Шри Чинмой: Если у тебя будет больше искренности, ты станешь тем, кем захочешь. Я не сомневаюсь в твоей искренности. Ты говоришь, что искренне хочешь стать божественным воином. Но искренность подобна мышцам. Ты искренен и должен стать еще более искренним. Тогда то, чего ты искренне хочешь, осуществится.

Вопрос: Почему люди кажутся такими самонадеянными, самоуверенными?

Шри Чинмой: В наши дни люди уверены во всем. Даже ребенок знает всё на свете. Двести-триста лет назад люди не осмеливались рассуждать о Боге. Несколько сотен лет тому назад люди по

большей части ничего не знали о Боге. Совсем немногие понимали, что некоторые люди осознали Бога. А сейчас все вдовы в Индии осознали Бога, и мы должны касаться их стоп. Сейчас в

Америке люди, не занимавшиеся даже хатха-йогой, не говоря уже о медитации, ведут с друзьями беседы так, будто всё про Бога знают. Они не учились ни у одного духовного Учителя, но

всё на свете превзошли.

Американцы здесь, прямо как индусы в деревнях, полны несусветной самоуверенности. В прошлом люди верили в свою несостоятельность и учились у Бога. Теперь же людям всего мира всё о

Боге известно. Зачастую они неискренни. Десять раз талантливо солгав, в одиннадцатый раз они не будут считать это ложью. В одиннадцатый раз это уже правда. Обретя уверенность в

том, что они осозн?ют Бога, они пытаются давать осознание всем и каждому.

В мире появилась некая совершенно безосновательная самоуверенность. Уверенность нам нужна, но эта уверенность — ложная. Это нечто придуманное нами ради того, чтобы покрасоваться

перед всем миром, перед другими людьми.

Часть VI. Ответы на вопросы общего характера

Вопрос: Бывает ли божественный смысл у несчастных случаев?

Шри Чинмой: Если смотреть на несчастный случай с высшей духовной точки зрения, с точки зрения высшего духовного сознания, то это вообще не несчастный случай. Это просто

происшествие, опыт, который Бог переживает внутри определенного человека и через него. Но во внешнем мире, в области проявления несчастные случаи очень часто вызываются темными,

порочными, враждебными силами. Иногда Всевышний фактически осуждает эти несчастные случаи. Иногда проявляется божественная терпимость, и Он их просто допускает. А иногда одобряет.

Это происходит потому, что Всевышний чувствует: в результате несчастного случая этот человек может вдохновиться на более совершенную, более духовную и более значительную жизнь.

Кому-то препятствуют обстоятельства жизни, члены семьи, соседи и так далее, так что ему нужна новая жизнь. Теперешняя жизнь стала для этого человека абсолютно бесполезной. И вот вы

видите, что происходит несчастный случай. Если посмотреть на это внешним зрением, это называется несчастным случаем. Но нужно понять, хотел ли Бог этого происшествия? Оно дано этому

человеку в наказание? Здесь я должен сказать, что у Бога нет желания нас наказывать. Бог нас никогда не наказывает. Он может дать нам опыт, но погрузившись глубоко внутрь, мы

почувствуем, что фактически этот опыт переживает Бог. Если сознательно отождествляться с Волей Всевышнего, то такого понятия, как несчастный случай, нет.

То, что мы называем несчастьем или катастрофой, в высочайшем Свете Всевышнего представляет собой фактически форму Восторга. Но нам нужно пребывать в Сознании Всевышнего, иначе

несчастный случай будет казаться чем-то устрашающим, тяжелым и мучительным. Мы это почувствуем, лишь когда выйдем за рамки физического мира и сознательно отождествимся с Волей

Всевышнего. Тогда мы испытаем огромную радость и постигнем глубинный смысл самого несчастного случая.

Несколько дней тому назад с женой одного моего ученика произошел серьезный несчастный случай. Духовной жизнью она не интересуется, но ее муж очень мне предан. Он искренний и

настоящий ищущий. Если бы он не жил духовной, внутренней жизнью и не шел, не мчался бегом к своей цели, его жена была бы сейчас в мире смерти. Так что устремление другого человека

способно предотвратить несчастные случаи, которые могли бы лишить вас жизни. Но таким спасителем должен быть ваш самый дорогой и самый близкий друг или родственник. Поскольку во

внешнем мире жена этого ученика была ему очень дорога, она избежала смерти, избежала благодаря его устремлению. Так что существует много факторов, которые могут предотвратить несчастные случаи.

From:Шри Чинмой,Преобразование эго, Центр Шри Чинмоя, Москва, 2008
Источник: https://ru.srichinmoylibrary.com/te