Настоящий ищущий

Настоящий ищущий не жалуется, ибо он знает, что каждая его жалоба — это изъян, пятно в Сердце его Возлюбленного Всевышнего.

Настоящий ищущий — это тот, кто не критикует окружающий мир, ибо он знает, что каждое его критическое замечание — это рана на Сердце его Возлюбленного Всевышнего.

Настоящий ищущий хочет мира совершенства. Этот мир совершенства он найдет только благодаря своему единству, высшему единству с миром внутри себя, с миром вокруг себя. Каждый раз, когда он жалуется, каждый раз, когда он критикует, он терпит неудачу в

достижении своей цели. Служить устремленному человечеству — вот что он обещал, когда находился в мире души. Такое вот серьезное обещание он дал Всевышнему, Абсолютному Кормчему. Не

критикой, не жалобами принесет он в мир покой и гармонию, а благодаря принятию земной реальности как таковой, благодаря постоянной самоотдаче, которая в конце концов вырастает до

уровня становления Богом. Сегодняшняя самоотдача — это завтрашнее становление Богом.

Настоящий ищущий не старается воздействовать на мир, ибо он знает, что воздействовать на мир — значит просить мир видеть реальность так, как он сам ее видит или как хочет ее

видеть. Настоящий ищущий хочет только вдохновлять мир. Когда он вдохновляет мир, он чувствует, что дает миру прекрасную возможность видеть реальность ее собственным способом. В

этом нет навязывания. Здесь нет ни прямого, ни косвенного требования того, чтобы на реальность смотрели определенным образом.

Настоящий ищущий всегда готов служить Всевышнему Возлюбленному в каждом человеке. Сначала он старается служить Всевышнему по мере восприимчивости мира. Затем, когда он и сам

совершит значительный прогресс, он постарается служить миру так, как этого хочет от него Всевышний. Пока он новичок, пока он сам совершает прогресс, он чувствует, что его

непреложный долг — помогать миру в ускорении прогресса и достижении успеха мира тем путем, каким хочет достичь прогресса и успеха мир. Но настает время, когда он чувствует, что ему

нужно видеть успех и прогресс мира таким образом, каким от него этого хочет его Внутренний Кормчий.

Настоящий ищущий — не что иное, как светильник. Этот светильник дарит свет не только тем странникам, которые идут по дороге вместе с ним, но и тем, которые идут по другим дорогам.

Он дарит свет, а путешественники, идущие по другим дорогам, имеют возможность этот свет получать и воспринимать. Его жизнь — для всех, однако он чувствует, что за тех, кто хочет

быть в одной с ним лодке, он несет дополнительную ответственность, ведь они — его спутники, совершающие путешествие к Берегу Бесконечности.

Настоящий ищущий знает, что такое божественная власть, и он знает, что такое божественная ответственность. Он рассматривает власть не как силу, господствующую над миром; всемирной

властью он признает просветляющую и освобождающую, преобразующую и ведущую к бессмертию реальность. Он не считает ответственность нежелательной обузой. Ответственность каждый раз

превращается в дополнительную возможность служить Внутреннему Кормчему неповторимым образом, так, как того хочет Бог. Он чувствует, что каждая новая ответственность — это

возможность, способная обогатить реальность его души, и он знает, что может увеличивать эту возможность. Как он ее увеличивает? Он увеличивает свою возможность, творя счастье.

Счастье увеличивает возможности. А что такое счастье? Счастье — это свойство души. Мы замечаем это свойство души и превращаемся в него, только когда видим, что мир-Видение и

мир-реальность могут стать единым целым.

Мир-Видение — это мир-Безмолвие Бога, мир-реальность — это мир-звук Бога. Ищущий приходит к пониманию того, что он должен или подняться из сознания-тела к самой возвышенной высоте

души, или принести самую возвышенную высоту души вниз, в грубый физический мир. Когда он поднимается, он возвышает сознание человечества и отдает его в объятия Божественности. А

когда он приносит Покой, Свет и Блаженство свыше, он утоляет вековой голод человечества. Но поднимает ли он человечество на вершину дерева или приносит плоды вниз — он дает

Божественности золотую возможность творить, формировать и преображать дыхание-жизнь человечества так, как, по желанию Вечного Кормчего, человечество должно преобразиться,

просветлиться, усовершенствоваться и осуществиться.

Настоящий ищущий открыл истину: его Всевышний Кормчий — не только Самое Высокое, но и самое низкое. Величие и беспредельность его Возлюбленного Всевышнего представляют собой

реальность именно потому, что сила Любви Всевышнего стала Универсальным Сознанием, Трансцендентальным Сознанием, Бесконечным Сознанием, которое расширяется в каждое мгновение, а

также потому, что Он — меньше самого малого, мельче самого мельчайшего. Возлюбленный Всевышний — это реальность как раз потому, что Он может стать Бесконечностью, и потому, что Он

может стать чем-то конечным, бесконечно малой каплей. Настоящий ищущий чувствует целенаправленный внутренний порыв видеть Бесконечное в конечном и видеть конечное в Бесконечном.

Когда настоящий ищущий устремляется, он видит, что устремляется именно реальное в нем. Нереальное в нем просто ждет возможности преображения в Избранный Час Бога. Нереальное в нем

не может устремляться, устремляться может только реальное в нем. Что такое реальное в нем? Реальное в нем — это счастье, восторг. Что такое нереальное в нем? Нереальное в нем — это

страдание, на которое он сам себя обрекает. Как он обрекает себя на страдание? Он обрекает себя на страдание, общаясь с нереальным в себе. Нереальное — это его мир желания,

нереальное — это его мир мысли. Каждое желание — это мир в себе, каждая мысль — это мир в себе. Нереальное в нем — это печаль. Когда он общается с печалью, с желанием, с

подозрением и сомнением, когда на него нападает страдание мира и он отождествляется с этим страданием и со своим собственным страданием, тогда он видит тьму внутри, вовне, внизу,

вверху. Но когда он отождествляется с внутренним счастьем и внешним счастьем, он в каждое мгновение выходит за пределы собственной реальности. В каждое мгновение он танцует с

реальностью самопревосхождения.

Вместо того чтобы оставаться в нереальном — в мире желания, в мире мысли, — настоящий ищущий хочет жить в мире устремления и в мире силы воли. Его мир устремления ему говорит: «Не

это, не то, а нечто за пределами этого, нечто за пределами того». А что же такое находится за пределами этого, за пределами того? Это его постоянное внутреннее пламя — пламя,

которое в каждое мгновение достигает удовлетворения. К тому же, на каждом уровне удовлетворения он ощущает вечную жажду высшего удовлетворения. Эта жажда — не просто мольба о том

мире истины и реальности, который даровал ему его нынешнее удовлетворение; это нескончаемый плач о Свете, изобильном Свете, бесконечном Свете. Настоящий ищущий взывает об

удовлетворении, а когда удовлетворение приходит, он взывает о более высоком удовлетворении. Он не похож на обычного человека в мире желания, который никогда не бывает доволен.

Ищущий уже испытывает удовлетворение, но в то же время он все равно хочет подняться выше. В удовлетворении настоящего ищущего от мольбы о более высоком мире, о более высокой

реальности — его спонтанный внутренний рост. Его может порадовать и капля удовлетворения, но он чувствует, что, чем сильнее будет его удовлетворение, тем больше у него будет

возможности проявлять Божественность внутри себя. Он переходит не от неудовлетворенности к удовлетворению — он растет от удовлетворения к высшему удовлетворению. Из

мира-устремления Бога он поднимается в мир-осознание Бога. А внутри мира-осознания он старается увидеть мир-проявление Бога, мир-Совершенство Бога.

Настоящий ищущий — это тот, чье имя всегда равнозначно преданности. Настоящий ищущий обнаружил такую истину: именно его преданность может дать осуществление Божественному в нем,

Всевышнему в нем. В его преданности расцветают совершенное Совершенство Бога и непрерывное Удовлетворение Бога. Его преданность — это не преданность человека, касающегося чьих-то

стоп. Его преданность — это скорость, самая высокая скорость его собственной реальности-устремления и Реальности-Сострадания Бога. Когда внутренний плач, который представляет собой

не что иное, как его преданность, перекидывает мостик от его реальности-устремления к Реальности-Состраданию Бога, в это время он видит мир Вечного Сейчас как нечто свое,

совершенно свое. Он видит, что нет ни прошлого, ни будущего, а есть только одно Вечное Сейчас, только одна Вечная Жизнь, только одна Вечная Любовь. То, чем он обладает и чем

является, и то, чем обладает и чем является Бог, и есть не что иное, как Вечное Сейчас. В нем он сеет, в нем взращивает. В нем он Бог-семя, а также Бог-плод. В Вечном Сейчас

обитают Реальность-Самопревосхождение Бога и его собственная реальность, которая освобождает жизнь, дарит жизни бессмертие.

Аудитория Св. Ксавье

Нью-Йорк, штат Нью-Йорк 2 июля 1975 года

From:Шри Чинмой,Шри Чинмой говорит, часть 4, Центр Шри Чинмоя, Москва, 2009
Источник: https://ru.srichinmoylibrary.com/scs_4