другом. Или думайте о божественном нектаре – он, несомненно, сладок и бессмертен. Скажем, вы
хотите попробовать что-то сладкое в жизни – в своей душе, сердце, уме, витале и теле. Если высейчас лизнете свой палец, он несладкий. Если вы попробуете любую часть своего тела, вы не
ощутите сладости. Но сладостью в жизни можно считать энтузиазм. Вы наверняка любите сладости,будь то сахар, мед или что-то еще. Нет таких людей, кто может сказать, что они совсем не любят
сладкое. Это нелепо.Считайте энтузиазм чем-то очень-очень сладким и представляйте себе, что наслаждаетесь этой
сладостью. Никогда не считайте энтузиазм чем-то таким, чем нельзя наслаждаться, или чем-тонедостижимым. Нет-нет! Когда вы думаете об энтузиазме, вместо слова «энтузиазм» говорите слово
«сладость». Сладостью будет наслаждаться ваше сердце или ваш ум, сладостью будет наслаждатьсяваш витал или ваше тело. Энтузиазм у вас обязательно возрастет, если вы замените слово
«энтузиазм» словом «сладость». Если вы, глядя на цветок, почувствуете, что испытываете сладость, эта сладость и даст вам энтузиазм.солнцу. Или вы можете внутри себя представить солнце, которое очень-очень красиво, бесконечно
красивее и бесконечно сильнее внешнего солнца. Чувствуйте, что вы, странник, бежите изо всех сил,и чем быстрее вы бежите, тем больше красоты, больше внутренней силы, больше света, больше
близости, больше любви, больше нежности вы видите во внутреннем солнце. Чем быстрее вы бежитек солнцу, тем сильнее увеличиваются его божественные качества и в то же время манят вас. Во
внутреннем солнце есть все эти божественные качества: любовь, близость, сладость, нежность,забота и так далее. Если вам удастся вообразить себя странником, бегущим к солнцу, вы сможете
совершать прогресс максимально быстро. Когда вы смотрите на утреннее солнце, тьма исчезает.Сначала солнце может быть закрыто облаками, но потом оно выходит из-за туч. Точно так же
должна выйти из тьмы наша человеческая природа, все наше существо. Только тогда мы сможем совершать максимально быстрый прогресс.вас может быть решимость, которая говорит: «Я сделаю что-то хорошее. Я сделаю что-то великое. Я
брошу все плохое». Но решимости, которая приходит из ума, в любой момент может бросить вызовсомнение, особенно сомнение в себе. Тогда наша решимость разрушается.
Если вы хотите стать хорошим человеком, великим человеком или хотите совершить что-то
великое, есть другой способ. Этот способ – единство. Если отождествляться с чем-то очень сильным,очень мощным и очень просторным, то внутри единства обнаружатся все положительные качества.
Когда вы прибегаете к решимости или к силе воли, вы проникаете в кого-то или во что-то, входитево что-то, как кинжал. Но способ единства – просто броситься в бескрайнее. Я всегда говорю, что,
когда капля входит в океан, она становится бесконечной, безграничной – этой капли вы больше неувидите.
Решить проблемы раз и навсегда можно, только отождествившись с чем-то очень сильным,
могучим, просторным. Взгляните на небо. Сколько в нем простора! Посмотрите на океан. Сколько внем мощи! Просто бросьтесь в простор или в силу. Это самый мудрый способ, и этот способ –
постоянный.«Сделай это», а вы послушны, верность появляется сама собой. Что такое верность, если не
послушание? Когда слуга верен хозяину, значит, он послушен. Если хозяин велит: «Пойди и сделайдля меня это», он тут же идет. Но послушание бесконечно глубже верности. Когда вы слушаетесь
своего духовного Учителя или своего начальника, в это время есть чувство единства. Вы любитесвоего Учителя или испытываете к своему начальнику уважение или восхищение. Благодаря
послушанию вы становитесь к нему все ближе и ближе. Но когда вы просто верны кому-то, тогдаесть определенное разобщение. Когда я верен человеку, это значит, я его не обману, я его не предам.
Но есть чувство разобщения. Вот великий человек, а я стою ниже, поэтому я верен. Но когда естьпослушание, между вами и другим человеком есть любовь. Я люблю своего Учителя, мой Учитель
любит меня. Поэтому он мной руководит, а я его слушаюсь.Послушание бесконечно важнее верности. И, если у человека будет послушание, в послушании
будет также и верность. Учитель не скажет своим ученикам: «Не будьте мне верны». Это жепонятно. Если я люблю Учителя, если я слушаюсь Учителя, как я могу быть ему неверным? У меня
тут же разорвется сердце. Если я предам его хоть на секунду, мое сердце истечет кровью. Именноблагодаря послушанию я не могу ходить туда-сюда. Я чувствую, что моя свобода – в моем
послушании. В послушании есть свобода. А если в вашем послушании есть свобода, вы непременнобудете верными.
Верность намного, намного ниже послушания. Во внешней жизни слуга может быть очень верен
своему хозяину или работник может быть очень верен своему начальнику. Послушание же – какокеан, оно охватывает абсолютно все. Если вы послушны, вы обязательно будете верными.
Верность – на физическом уровне или, можно сказать, на практическом уровне, а послушание находится на гораздо более высоком уровне. Послушание сразу же приносит единство.нравится зеленый, для вас он и обозначает блаженство. Если мне нравится синий, для меня цветом
блаженства будет синий. Если кому-то другому нравится красный, то для этого человека красный иесть цвет блаженства. Любой цвет, который вас радует, может представлять блаженство.
С другой стороны, этот цвет может меняться. Вот космические боги и богини воплощают
блаженство. На высшем плане их свет окрашен в один цвет. Когда тот же самый свет касаетсяпространства земли, он превращается совершенно в другой цвет. Нас могут радовать оба эти цвета.
Возьмем, к примеру, Мать Кали. Мать Кали – Мать Сострадания. Когда вы видите ее на высшем
плане, все ее существо – золотое. Но когда она спускается во мрак и сражается с нечистым виталоммира, она так беспощадна. В правой руке она держит саблю, и на ней надета гирлянда из голов. Она
уничтожает абсолютно все. Когда сознание ищущего поднимается на высший план, он видит, чтосвет Матери Кали золотого цвета, и это дарит ему такую радость. Опять же, когда на более низком
плане цвет становится красным, ищущий может обрести так много силы. Он чувствует: «Моя МатьКали убивает все враждебные силы только ради меня, чтобы спасти меня, защитить меня. Она так
меня любит!» Это тот же самый свет, но на одном плане он золотой, а на другом плане – красный.Таким образом, переживание блаженства соответствует нашей внутренней высоте. Если я в этот
момент поднимусь очень высоко, на вершину дерева, где могу вволю поесть манго, то я пребываю вблаженстве. Если в следующий момент я очень уверенно стою у подножия дерева, я тоже нахожусь в
состоянии блаженства. Ведь блаженство зависит от сознания, которое мы воплощаем в каждое мгновение.семьсот фунтов, если в Нью-Йорке происходит что-то очень значительное, а вы в Швейцарии, в
Венгрии или где-то еще, то, почувствовав себя несчастным из-за того, что вас тут не было, из-затого, что вы не смогли поучаствовать, вы получаете ноль. Когда вы слышите, что я достиг чего-то
или произошло что-то значительное, сразу же скажите: «Это сделал мой Гуру!» Тогда, если выиспытаете искреннюю радость и ваша радость будет абсолютно единой с моим достижением, вы
обязательно почувствуете, что это сделали вы. Если вы искренне счастливы, мое достижение сразуже станет и вашим.
Ребенок искренне счастлив, когда его отец покупает машину. Он считает ее своей собственной.
Он говорит своим друзьям: «Это моя машина». Его отец не скажет: «Ну и откуда у тебя деньги напокупку машины? Это все на мои деньги». Нет. Отец так счастлив, что ребенок считает машину
своей. Отец очень доволен, что его ребенок рад машине так же, как и он, или, может, даже ещебольше.
Вот вы, предположим, находитесь в Сан-Франциско, а я делаю что-то очень важное в Нью-Йорке.
Как только вы услышите новости, вы можете очень обрадоваться, а можете огорчиться из-за того,что вас тут не было. Если вы начнете думать, что ваши друзья или ваши враги, такой-то и такой-то,
были тут, то ваше сознание упадет. Но если вы сразу же скажете: «Это сделал мой Гуру!» – то выобязательно сразу почувствуете, что это сделали вы сами.
Много-много раз, когда Всевышний что-то совершал, я утверждал из чувства единства с Ним,
что это сделал я. Я так люблю Всевышнего. Когда Он рассказывает мне в оккультном мире о том,что было совершено, я испытываю такую радость, что тут же чувствую, что это осуществил я.
Внешне я не имел к этому никакого отношения, но я настолько един с Ним, что присутствую там.Он – океан, а я – капля. Как нас можно разделить? Если я считаю себя каплей, то я принадлежу
океану. И если вы благодаря единству с моим достижением искренне счастливы, вы сможетеполучить намного больше тех, кто присутствовал и видел это.
Недавно я отмечал день рождения моего брата особой программой по поднятию тяжестей. Многие
ученики устали и утомились. Кто-то спал. Какая-то часть находилась где-то в другом мире – онибыли несчастны, печальны. Если вы посмотрите видео, то увидите, как я рву себе жилы, пытаясь
поднять такие тяжелые веса, а отдельные ученики выглядят такими скучающими. Иные гости, неученики, получили намного больше, чем мои ученики! Я был так потрясен, увидев видеозапись. Во
время выступления я не видел аудитории. А потом, просмотрев видео, я сказал: «Кое-кто из моихучеников – как сухое дерево, а вот некоторые гости – как самые красивые цветы». Вы себе не
представляете, насколько эти люди в тот вечер стали едиными со мной! Они так жаждали увидетьмое выступление.
Все ученики во всем мире считают меня своим духовным отцом. Если они действительно любят
отца, то, когда их отец что-то делает, разве они не будут счастливы? Когда есть счастье, мы совершаемпрогресс. В противном случае, говоря: «Вот, Гуру что-то делал, а меня там не было, чтобы это
посмотреть», вы только вносите между собой и мной чувство разобщения. Лучшие ученики – те, ктосчастливы. Они могут быть в другой части света, но они могут получать намного больше, чем те, кто
находится рядом со мной. Может, те, кто находились рядом, не были в высоком сознании. Если ихсознание ниже самого низкого, разве они что-то получат? Тот, кто рад моему достижению,
устанавливает со мной единство и получает намного больше.свечи или на любое другое пламя. Пламя воплощает динамизм. Если вы будете смотреть на пламя
или представлять себе пламя, ваша леность уйдет. Огонь сожжет всю нашу леность, или отсутствиеэнтузиазма. Огонь испепелит все небожественное в нас. Если огонь уничтожит нашу леность,
динамизм сам собой выйдет на передний план.У огня есть динамизм. Именно поэтому он держит все под контролем. Огню покоряется все. Так
что всегда представляйте себе пламя или огонь. Возможно, представляя себе огонь, вы большеподумаете о разрушении, чем о динамизме, но если вообразить пламя, вздымающееся вверх пламя,
то на ум не придет мысль о разрушении. Пламя возносит нас ввысь. Как можно подняться ввысь, нестав динамичным? Если я хочу залезть на дерево, если я собираюсь забраться на гору, мне нужно
быть динамичным. Пламя показывает нам путь. Оно стремится вверх, вверх, вверх и касается неба.Итак, чтобы увеличить у себя динамизм, смотрите на пламя. Это самый простой и самый
эффективный способ.копайтесь в прошлых неудачах или прошлых несовершенствах. Надо чувствовать, что прошлого с
несовершенствами, неудачами или какими-то удручающими неприятностями у вас нет. Чувствуйте,что вы только что родились; вы просто младенец, и вам сейчас всего несколько часов от роду. Не
думайте даже, что вам от роду год. Или посмотрите на цветок, который только начал распускаться.Вообразите, что он будет расцветать лепесток за лепестком и скоро станет самым красивым цветком.
Еще один способ – увидеть себя как восход. Представьте, как неспешно поднимается солнце.
Глядя на солнце, мы никогда не вспоминаем о вчерашнем солнце, о позавчерашнем, или о солнце,которое вставало перед нами два года назад. Мы просто смотрим, как оно поднимается все выше и
выше, даря свой свет. Мы не видим прошлого солнца. Мы видим только, как рождается солнце,подобно младенцу, и становится больше и больше.
Всегда чувствуйте, что вы только что родились. Тогда вы будете совершать прогресс быстрее
всего. Маленький ребенок всегда совершает прогресс: он ползает, он встает на ноги, он идет, онбежит. Никогда не думайте о прошлом – о своих прошлых неудачах, прошлых поражениях или
прошлых несовершенствах. Считайте, что прошлого нет. Почувствуйте, что в вашей жизнисуществует только сегодня, здесь и сейчас. Не тащите с собой ничего из прошлого, будь то хорошее
или плохое. Если искренне чувствовать, что вы только что родились, что вам всего несколько часовот роду и вы на Руках у Всевышнего, что Он отвечает за вас, можно совершать самый быстрый
прогресс.сожалению, совсем рядом с нежностью находится привязанность. Нежность и привязанность
разделены всего лишь стеной, и даже в этой стене есть боковая дверь. Всегда нужно держать дверьмежду нежностью и привязанностью запертой с двух сторон. Очень часто нежность сладостнее
сладостного. Если вы выведете в себе нежность на передний план, вы сможете совершать огромныйпрогресс. Но через некоторое время нежность может превратиться в привязанность, а в привязанности
возникает проблема. Проявляются всевозможные эмоциональные требования: «Я был к тебе так добр,так почему же ты сделал что-то неприятное для меня?» или «Почему ты не пригласил меня, когда
делал что-то?»Мать полна нежности к своему ребенку. Если ребенок делает что-то сам и у матери проявится
нежность, она будет очень-очень счастлива. Но если у матери проявится привязанность, она скажет:«Почему ты меня не позвал? Почему ты мне не сказал? Как ты мог это сделать, не поставив меня в
известность?» Внутри привязанности возникают ожидание и требование, тогда как нежность простоскажет: «Мой ребенок это сделал? Я так счастлива, так счастлива!»
Нужно разделять нежность и привязанность. Нежность совершенно необходима – она сладостнее
сладостного. Но если появляется привязанность, у нас возникают одни проблемы. Я так люблю своюсобаку. Когда мне нужно ехать в ООН или куда-то еще, то, если я к ней привязан, я постараюсь взять
ее с собой. Но нежность скажет: «Сейчас мне нужно в другое место. Пожалуйста, побудь тут». Внежности есть мудрость, а в привязанности – нет. Так что нежность – это очень, очень хорошо, но
нужно не впускать в нее привязанность.тем больше будешь страдать, потому что становишься единым с Богом. С одной стороны, Бог за
пределами всех страданий. С другой стороны, Бог страдает бесконечно больше, чем Его творение.Когда ребенок болен, рушится весь мир матери. А когда заболевает мать, ребенок идет и играет в
футбол. Мать откажется от всего, потому что ее ребенок болен. Но если заболеет и мать, что можетподелать ребенок? Когда ребенок плачет, мать хочет взять все на себя. Но когда у матери болит
желудок или голова, ребенок огорчится на минутку, а потом пойдет играть.Аватары должны доказать, что они любят Бога-творение. Осознание Бога начинается с осознания
Бога-Творца. Потом внутри Бога-Творца мы видим Бога-творение. Сначала мы поднимаемся вверх, апотом понимаем, что движение вверх включает в себя все вокруг. Тогда мы становимся едиными с
Богом-Творцом и Богом-творением. Если уж Творцу нет дела до творения, кому же есть дело? Чемвыше человек поднимается, тем сильнее он отождествляется с Богом-Творцом, тем больше
ответственности ему приходится брать на себя.Некоторые духовные Учителя хотят пребывать только на вершине дерева. Там они ждут с самым
вкусным плодом. Они говорят: «Приходите. Я готов вас принять. У меня есть плоды». ЭтоОтцовский аспект Бога. Отцовский аспект очень строг. Отцовский аспект дает наказ: «Вы должны
научиться забираться на дерево. Только тогда Я дам вам плоды». Но Материнский аспект не таков.Даже если ребенок силен, даже если он умеет лазить, Мать спустится вниз и даст плоды ребенку.
Отцовский аспект – как целая корова, а Материнский аспект – как вымя, откуда льется молоко.Мать сразу же приведет ребенка и укажет: «Вот тут ты будешь получать молоко». Отцовский аспект
потребует: «Тебе придется поискать то место, откуда берется молоко». Тогда вы пойдете и осмотритеногу, ухо или голову. Вы обнаружите, что молока там нет. Когда Аватар принимает аспект Бога-
Матери, в это время все сваливается на его плечи. А когда он принимает аспект Бога-Отца, он говоритищущим: «Не торопитесь».
С одной стороны, Материнский аспект неспешен и стабилен. Материнский аспект скажет: «Ой,
ребенок у меня такой слабенький. Пусть он не спешит». Отцовский аспект возразит: «Нет. Будьстрогим, строгим, строгим». Но у Матери есть другой аспект, который воплощает интенсивность,
близость и нежность. Мать хочет, чтобы ребенок как можно скорее начал ползать, ходить, бегать.Почему Аватары вынуждены так страдать? Потому что Бог любит Аватаров. На того, кого любят,
сразу возлагают ответственность, хочет он того или не хочет, сознает или не сознает. Аватары сразуже чувствуют: «Мы несем ответственность». Обычные люди скажут: «Нет, мы не ответственны». С
другой стороны, Бог никого не делает незаменимым. Одно дело – нести ответственность, а другое –быть незаменимым. Вы можете отвечать за выполнение чего-то. Но если вы этого не сделаете, не
думайте, что вы незаменимы.Если человек провозглашает себя духовным Учителем и если Бог через определенных людей тоже
подтверждает, что этот человек – духовный Учитель, то он должен исполнить свою роль. Какчеловек может быть духовным Учителем, если он не несет бремени мира? Чья еще мудрость, чье
единство с Богом вернее или прочнее, чем у духовного Учителя? Чем выше мы поднимаемся, тембольше ответственности нам приходится брать. Потом, когда мы берем больше ответственности, Бог
говорит: «Не думай, что ты незаменим». Иногда, когда духовный Учитель берет на себяответственность, он может посчитать себя незаменимым, поскольку он заботится о тысячах
учеников. Если кто-то считает себя незаменимым, Бог смеется.Мир существовал и до Иисуса Христа. Мир существовал и до Шри Кришны. Мир существовал до
любого. Но когда духовный Учитель принимает ответственность охотно и радостно, Бог говорит:«Ты един со Мной. Я несу тяжкое бремя. Теперь ты возьми часть этого бремени, какую сможешь».
Но как только ответственность становится гордыней или высокомерием: «Я отвечаю и горжусь тем,что отвечаю», вслед за этим возникает: «Я незаменимый». Бог может работать только в тех людях и
через тех людей, которые всегда думают, что они не являются незаменимыми. Они совершаютпрогресс быстрее всего.
Начальник фабрики считает себя незаменимым. Начальник банка считает себя незаменимым.
Начальник супермаркета считает себя незаменимым. Но что, если сегодня кто-то из них умрет? Тогдапридет другой и займет их место. Духовные люди, если они сознательны, считают ответственность
благословением. Они говорят: «Поскольку я могу заботиться о сотнях людей, Бог будет так доволен.Он попросит меня позаботиться о двух тысячах человек, потом о пяти тысячах. Он попросит меня
заботиться обо всем мире». Таким образом, брать на себя ответственность – это очень хорошо. Но,когда мы впускаем в себя гордыню: «Без меня не будет работать банк, не будет работать фабрика или
не будет работать офис», – это будет нашим духовным падением. Духовные Учителя берут на себяответственность, но потом они очень-очень осторожны. Они не должны говорить: «Благодаря тому,
что существую я, существует мой центр или моя миссия». Это шутка. Бог смеется.Чем выше мы поднимаемся, тем больше нам приходится страдать, но при этом тем больше
радости мы ощущаем. Возможно, Бог дал мне способность служить четырем или пяти тысячамчеловек. Чем большему количеству людей я смогу служить, тем больше радости я смогу получить.
Вернемся к вашему вопросу. Страдание духовного Учителя абсолютно реально. Но если говорить
обо мне, то, когда я страдаю, я знаю, что принимаю страдание правильно. Когда я вижу, что мойВсевышний очень счастлив, потому что я воспринимаю свое страдание с правильным отношением, я
испытываю безграничную радость.духовному Учителю причиняют плохие силы, проникшие в учеников. Если ученики хотят снять
страдание, они не должны позволять этим негативным силам снова проникать в них.Скажем, сегодня вы кого-то ударили. Если вы завтра не ударите этого человека, к нему вновь
вернется его сила. Когда ученики поступают неправильно, это будто ударили меня. Я страдаю. НоБог постоянно дает мне новый свет, новое видение, новую энергию, новые божественные качества.
Затем, если мне не нанесет удар тьма, разве я не сохраню эти божественные качества? Бог подобен
вечно новому питающему источнику – река, которая бежит к океану и журчит. Если возвести дамбуили препятствие, река остановится. А если убрать препятствие, река снова потечет к океану. Если
ученики не повторяют неправильных поступков, Учитель не будет страдать.удовольствие. Нам так трудно их разделить. Утром мы должны вставать в шесть часов на
медитацию. Теперь предположим, что вы встали в шесть часов, а потом начинаете любоватьсявосходом. Глядя на восход, вы становитесь таким счастливым. Вы думаете: «Я так счастлив. Теперь
Гуру должен быть счастлив». Но на самом деле вы наслаждаетесь жизнью удовольствия. В шестьчасов вы должны молиться и медитировать. Если бы вы встали и молились и медитировали, это
счастье действительно помогло бы мне. Но вместо этого вы нашли свое так называемое счастье вудовольствии.
Затем, возможно, вы захотите поспать еще пять минут, еще десять минут, еще полчасика.
Подружившись со своей леностью, вы чувствуете, что испытываете радость. Но вы не осознаете, чтопросто наслаждаетесь жизнью удовольствия. Хитрым способом вы питаете свою леность и говорите,
что вы так счастливы. Вы ушли от меня дальше самого далекого. Я хочу, чтобы вы вставали в шестьчасов, молились и медитировали. Это счастье по-настоящему помогло бы мне, потому что вы бы
стали едиными с моей волей. Вместо этого вы становитесь счастливы, питая свою леность. Вывстаете на два часа позже и чувствуете себя такими счастливыми. Если я вижу, что вы теряете свою
внутреннюю силу, буду ли я счастлив?Вот видите, какими хитрецами могут быть люди! Вашу жизнь удовольствия вы отождествляете с
жизнью подлинного счастья. Настоящую жизнь счастья можно найти только в единстве с волейвашего Учителя. Очень трудно отделить жизнь удовольствия от настоящего невинного счастья. Ваше
невинное счастье, несомненно, помогает мне. Некоторые хорошие ученики приходят ко мне, какцветок, который расцвел. Другие приходят ко мне с наигранным счастьем. В уме они думают: «Гуру
будет недоволен, если он увидит у меня несчастливое лицо». Такое счастье совсем мне не помогает.Вы пронзаете меня, как стрела, когда не чувствуете себя искренне счастливыми. С другой стороны,
когда хорошие ученики приходят ко мне с невинной, милой улыбкой, они, несомненно, мне помогают.Некоторые приходят, испытывая счастье только в уме, а некоторые приходят с открытым сердцем. Я
что, не вижу разницы? Одни из стоящих в очереди приносят мне такую радость, а другие дают так
много боли. Рядом с вами может стоять кто-то, кто дарит мне всего лишь фальшивую улыбку. Но еслимне дарят истинную улыбку, она забирает так много моего страдания. Ваша улыбка – единственное,
что мне помогает. Тогда вы не усугубляете моих проблем. Наоборот, благодаря своему счастью выразделяете со мной мое страдание.
Вернемся к вашему вопросу. Мы всегда должны отличать удовольствие от счастья. Можно легко
отделить одно от другого, если вы искренни, если вы строги с собой. А иначе так часто жизнь удовольствия занимает место нашего невинного счастья.меня, я молился Богу о мире, и Он дал мне широкие возможности предлагать свое служение
человечеству.научил молиться и медитировать. Первый человек, который начал молиться и медитировать тысячи
лет назад, несомненно, получил обучение изнутри. Во внешнем мире мы видим, что есть многовесьма образованных людей, которые не ходили в школу. Наш Рабиндранат Тагор, величайший поэт
Индии, и великий драматург и философ Джордж Бернард Шоу не ходили в школу, но оба они былиобразованными и мудрыми людьми. С другой стороны, есть много-много людей, которые ходили в
университеты, чтобы учиться и обрести знание. Таким же образом, чтобы научиться медитации, нужно или пойти к учителю, или научиться самому.все это успеть. Но если подойти к делу сердцем, я чувствую, что возможно все, ведь я знаю, что я
просто инструмент Сострадания Бога и Бог делает все во мне и через меня в меру моейвосприимчивости. Это целиком зависит от моей восприимчивости. Милость Бога подобна солнцу.
Если открыть все двери и окна, естественно, солнечный свет потоком хлынет в комнату, а еслиоставить открытым только маленькое оконце, сможет проникнуть очень мало света. Точно так же,
если мы сможем полностью открыть дверь своего сердца, в нас войдет Милость Бога.Богу-творению. Бог – это Творец и одновременно творение. Когда я молюсь и медитирую, я люблю
Бога-Творца, а когда служу человечеству, в это время я служу Богу-творению.вы хотите поделиться этой любовью с человечеством, или у вас есть радость, и вы хотите поделиться
с человечеством радостью. Тогда вам нужно найти, как именно вы будете отдавать то, что у вас есть,и то, что вы собой представляете. Что касается меня, я чувствую, что могу поделиться с
человечеством своим покоем, когда исполняю одухотворенную музыку и когда пою свои духовныепесни. Вот так делюсь с другими я. Есть много людей, которые также предлагают покой
человечеству. Они делают это по-другому, но тоже эффективно.чтобы любить мир таким образом, чтобы мы с вами и все остальные могли бы трудиться вместе. Я
молю Бога дать мне способность служить Ему. Один человек никогда, никогда не сможет изменитьмир – мы должны работать все вместе. Благодаря сердцу-единству мы надеемся совместно принести
покой в этот мир.играете перед членами своей семьи. Это ваши родители, братья, сестры, двоюродные братья и
сестры, так почему вы должны бояться? Они ничего не скажут, даже если вы возьмете неверныеноты. Так что я установил подобное единство с сердцами моих слушателей. Я не претендую на роль
великого музыканта, который должен все играть совершенно. Я просто называю себя ученикоммира. Как ученик мира я чувствую, что для меня это самый эффективный способ предложить покой.
Я говорю своим слушателям: «Я люблю вас и хочу дать вам покой. Я могу сделать это именно такимспособом. Если вы хотите увидеть то, что я делаю, и если вы чувствуете, что можете получить от
этого какую-то пользу, тогда, пожалуйста, приходите».находится в плачевном состоянии. Если уж надо сказать, какие духовные качества развились у мира
к настоящему времени, я скажу: компромисс, взаимное согласие и сильная жажда мира во всем мире.вносить одинаковый вклад. Каждый должен внести вклад в развитие Матери-Земли ради ее счастья в
меру своей внутренней способности.Опять же, можно подумать о семени и о дереве. Семя находится под землей. Там оно прорастает и в
конечном счете становится деревом. Затем на этом дереве со временем созревают новые семена. Воттак же внутренняя деятельность и внешняя деятельность должны идти бок о бок. Иначе между ними
не будет равновесия.одухотворенная, молитвенная музыка, а не музыка, стимулирующая витал. Подобная музыка
никогда не сможет преобразовать нашего сознания. Есть музыка, воплощающая внутреннеепросветление и внешний прогресс. Это духовная музыка, полная преданности и самоотдачи. Она
может пробудить нас от глубокого сна-невежества.счастливы: счастливы, глядя на мир, счастливы, помогая миру, счастливы, становясь истинными
гражданами мира ради мощной эволюции и прогресса человечества.нас может быть только две жизни – не три, не четыре. Одна жизнь – это жизнь желания, а другая
жизнь – жизнь устремления. Одна жизнь нас связывает, другая освобождает от невежества.В каждое мгновение Бог дает нам свободу выбора. Получив от Бога эту свободу, мы чаще всего,
если не все время, совершаем неправильный выбор. Но мы можем просить Бога: «Пожалуйста,сделай выбор за меня». А когда Бог сделает выбор, мы должны тут же сказать: «О, именно это я и
хотел выбрать!» Благодаря отождествлению с Волей Бога нам нужно понимать, что Он всегдаделает правильный выбор.
Всегда нужно чувствовать, что есть Тот, кто мудрее нас. Наша трудность заключается в том, что
мы всегда считаем, что сами все знаем. Нам кажется, что никто не знает лучше нас, особенно пронашу собственную жизнь. Мы говорим: «В конце концов, это моя жизнь. Кто еще может знать, какие
страдания мне приходится выносить?»Но нужно иметь веру в Кого-то еще, и этот Кто-то – наше высшее «Я», Бог. Разумеется, этот Кто-
то – только продолжение нас самих. Он – наше большее «Я». Нам всегда нужно чувствовать, чтоесть Тот, кто получает больше радости от наших хороших мыслей и поступков, чем мы сами. Если
поступки божественны, Бог испытывает бесконечную радость. Когда поступки небожественны, Ониспытывает одно страдание.
Если нам трудно отождествлять свое низшее «я» с высшим «Я», давайте хотя бы попытаемся
почувствовать, что есть Тот, кто знает бесконечно больше нас. Каждому человеку нужно сыгратьроль ученика. Если я ученик, то должен быть и учитель. Учитель знает больше меня, именно поэтому
я к нему и иду. В ином случае, если ученик не учится ни у частного преподавателя, ни у школьногоучителя, ему очень трудно совершать прогресс – разве что он не устремляется каждый день часами и
внутренний Наставник не сообщает ему, что делать. Чтобы полностью раскрыть свой потенциал, мывсегда должны верить в Того, кто даст нам свет, а свет разделит жизнь желания и жизнь
устремления.Полностью раскрыть свой потенциал можно и по-другому. Большинство людей хотят владеть
миром. Надо не пытаться завладеть миром, а молить Бога, чтобы Он владел нами. Бог – в нас, Бог – снами, и Бог – для нас. Нужно молиться Богу: «Господь мой, владей мною таким образом, чтобы я ни
на секунду не выходил из поля Твоего Зрения. Владей мною, владей!» Здесь слово «владеть»означает «считать своим». На самом деле мы говорим Богу: «Мой Господь, Ты все время считаешь
меня Своим, но я, к сожалению, не считаю своим Тебя. Позволь мне воспринимать Тебя какродного».
Все свои проблемы можно решить, просто думая, что Бог считает нас Своими с самого начала
творения. Он нас создал, и теперь у Него есть полное право считать нас Своими. Точно так же и мыможем сказать Богу: «Раз мы Твое создание, у нас есть полное право считать Тебя своим».
Отец считает сына родным, совершенно родным существом. У сына тоже есть право полагать, чтоотец ему родной человек, совсем родной. Но когда между отцом и сыном возникает разделение в
мышлении, появляются бесчисленные проблемы. Так что полностью раскрыть свой потенциал вжизни очень просто, если слушаешь Кого-то еще. Этот Кто-то еще – наше собственное высшее «Я»;
но когда мы живем жизнью желания, отождествляться со своим высшим «Я» очень трудно. Если жемы чувствуем, что послание дает нам Кто-то другой, мы в это послание верим.
Парни и девушки в юности зачастую не слушаются родителей. Вместо этого они стараются
строить жизнь по меркам своих друзей. Если их друзья чем-то занимаются, они стараются делать тоже самое. Но в духовной жизни мы действительно стараемся слушать Бога, нашего Отца, и строить
жизнь в соответствии с Его непосредственной Волей. Пока мы не придем к осознанию, что Бог некто иной, как наше высшее «Я», мы должны чувствовать, что Он – это Тот, кто знает бесконечно
больше, чем мы сами.Когда я направляю вас или советую вам что-то сделать, вам нужно чувствовать, что я знаю лучше
вас. И тогда вам снова следует почувствовать: «Тот, кто знает меня лучше, чем я знаю себя сам,несомненно, будет един со мной в моем страдании». В обычной жизни кто-то может оказаться
мудрее вас, и он может дать вам совет, но он не будет отождествляться с вами в вашем страдании.Но благодаря единству между духовным Учителем и учеником Учитель очень-очень огорчается при
виде того, что ученик борется с ментальными проблемами, витальными проблемами или другимипроблемами. Учитель чувствует: «Эта самая душа пришла ко мне, чтобы получить просветление. Эта
душа привела свое сердце, ум, витал и тело, а сейчас эти члены семьи стали непослушными». Когдаум, витал, тело или все трое плохо себя ведут, то не только чувствует себя несчастным тот, кто их
привел, но также тот, кто должен просветлять сердце, ум, витал и тело, не может действовать в этомчеловеке и через него.
Чтобы достичь своего высшего потенциала, нам нужно считать, что Высочайшее – это что-то нам
родное. Если я обычный подданный, а король считает меня своим, король по-настоящему наполнитменя своей любовью, заботой, благословениями, благодарностью и гордостью. Если я принц, я с еще
большим правом буду считать своего отца, короля, родным себе. Точно так же нам надо думать освоих взаимоотношениях с Богом как о взаимоотношениях между принцем и королем.
Так что всегда старайтесь отождествляться с Тем, кто, как вам кажется, знает лучше, чем вы сами.
В жизни мы всегда слушаемся кого-то или подчиняемся кому-то либо глубоко внутри, либо внешне.Да есть ли хоть миг, когда бы мы кого-то не слушались? Этот кто-то может быть физическим
человеком, или это может быть ум, витал или сердце.Когда мы получаем послание изнутри, у нас нет времени думать, откуда это послание пришло.
Может быть, оно пришло из души. С другой стороны, может, оно пришло из сердца, ума или витала.Послание приходит так быстро, что вы принимаете его за собственное открытие. Вы не видите, что,
возможно, послание дает вам ваш ум, а не ваше сердце или душа.Так что нужно различать. Вы получили послание и теперь считаете его собственным. Откуда бы
оно ни пришло: из ума, витала или из сердца,– вы считаете его собственной идеей. Если этонегативная мысль, нужно знать, что у вас появился меч или пистолет в виде мысли. Что вы тогда
будете делать? Ваше сердце скажет: «Выброси это. Оно тебе не нужно. Не следует никого убиватьмечом или пистолетом». Ум возразит: «Прибереги его. Если тебя придут убивать, он тебе
понадобится». Но надо понимать, что путь ума – неверный путь. Обратив внимание на негативнуюсторону, ум уже призвал плохие силы, небожественные силы, разрушительные силы. Нужно
смотреть только на позитивную сторону, на чистую сторону жизни. Как только приходит желание,нужно понимать, что это меч, нож, пистолет или атомная бомба, и нужно сейчас же его выбросить.
Чтобы раскрыть свой высший потенциал, нужно быть судьей собственным мыслям. Как судья вы
примените силу-проницательность. Опять же, вы скажете: «Я только судья. Судья всегда долженслушаться Верховного Судьи». Здесь Верховный Судья – это Бог. Бог всегда будет стараться
превратить нас в наилучший инструмент, чтобы мы радовали Его так, как Он того желает. На землеживут миллионы и миллиарды людей. Почему Бог избирает кого-то для принятия духовной жизни?
Ведь есть бесчисленное количество людей, которые духовной жизни не приняли. Почему же тогда Богвзял на Себя труд привести в духовную жизнь вас?
В духовной жизни, как в классе, кто-то учится хорошо, а некоторые неважно. Если я учу какой-то
предмет, разве я не приложу мудрость и не постараюсь стать отличным учеником? Разве я не будустараться стать первым в классе? Чтобы стать отличным ищущим, думайте о золотых днях своей
жизни: сколько у вас было любви, преданности и отречения перед Всевышним, а потом постарайтесьвыйти за их пределы. Всегда думайте о том хорошем, что вы сделали для Бога, для Всевышнего, для
своего Учителя, и не позволяйте тучам депрессии затмевать ваше внутреннее солнце.Если вы будете пребывать в безбрежности, вас ничто не затронет. Ваше имя означает «вода».
Вода символизирует огромную безбрежность сознания. Нам нужно жить в этой безбрежности.Жить без воды невозможно. В человеческом теле такой большой процент воды! По сравнению с
ней, остальная часть тела несущественна. В Бенгалии мы говорим, что вода по-другому называетсяжизнь, потому что человек не может жить без воды. Точно так же мы как ищущие должны
чувствовать, что не можем жить без простора духовности.К духовной жизни нужно относиться как можно серьезнее. Если каждый день, каждый час,
каждую минуту мы будем воспринимать духовную жизнь очень серьезно, мы не совершимнеосознанно ничего плохого. Именно потому, что ищущие не принимают духовную жизнь всерьез,
они входят в витальный мир, мир романтических отношений, мир желания. Но если относиться ксвоей духовной жизни серьезно, то мы ни на секунду не сможем совершать небожественные,
неустремленные и невдохновляющие поступки.К духовной жизни необходимо подходить абсолютно серьезно. Бог создал нас. Мы живем здесь,
на земле, шестьдесят-семьдесят лет или даже больше. Каждый человек – это мечта Бога. Когдасадовник сажает семя в землю, разве он не ждет, что через несколько месяцев семя прорастет?
Тогда у него будет росток, побег и наконец баньян. Точно так же, когда Бог нас создавал, это былоЕго мечтой. Сейчас Он хочет увидеть, как мечта расцветает в реальность. Если мы не ценим эту
мечту, как же Бог когда-либо увидит реальность?Всегда думайте о себе как о золотой мечте Всевышнего. Опять же, Бог хочет, чтобы эта мечта
проявилась как реальность. Для этого нам нужно отдать себя Богу. Вы как ищущий совершилистолько выдающихся поступков! Составьте список всех хороших дел, которые вы сделали. Вы
удивитесь и скажете: «Как много я сделал хорошего и совсем немного плохого!» Стоит сравнить, ивы посмеетесь над собственной глупостью, чувствуя себя бесполезным ищущим. Вы сможете
сказать: «Я сделал это для моего Гуру, я сделал то для моего Гуру».Даже если вы совершили сотню плохих поступков, сам факт того, что вы пришли на духовный
путь, бесконечно важнее сотни ваших плохих дел. Из жизни желания вы пришли в жизньустремления. Какой прыжок! Это как скачок. Это не как прыжок чемпиона мира на девять-десять
метров. Это словно преодоление сотен миль. Как только вы вступаете в духовную жизнь, вам нужночувствовать, что вы прыгнули на сотни и тысячи миль. За этот огромный скачок, который вы
предприняли, Бог простит сотни проступков.А сколько еще хорошего вы совершили за эти годы, помимо этого огромного скачка! Много раз я
хвалил вас за что-то сделанное вами или улыбался вам. Вам необходимо знать, что это мояискренняя улыбка. Когда я смотрю прямо на вас и широко вам улыбаюсь, эта улыбка вполне
способна продержаться три-четыре недели или даже месяц. Вы должны относиться к этой улыбкекак к самому ценному, как к самому сильному оружию против депрессии, разочарования и всяческих
негативных чувств.У всех есть проблемы, все сражаются. Сколько лет один из моих учеников страдал от депрессии!
Сейчас, участвуя в наших пьесах, он в большей степени победил депрессию. Как? Принимаяпозитивную сторону. Впадая в депрессию, он только ослаблял свою внутреннюю жизнь. Точно так
же нам нужно каждый раз чувствовать, что, думая о своих неправильных поступках, мы ужеослабили себя. Каждый раз, когда мы собираемся предпринять что-то хорошее, нам нужно
чувствовать энергию, динамизм и способность рычащего льва.К жизни всегда нужно относиться именно так. Если то, что вы сделали, обескураживает, забудьте
об этом. Вы совершили так много хороших поступков. Выведите их вперед. Тогда вы удивитесь, выпоразитесь. Ваши проступки – ничто, ничто, ничто по сравнению с хорошими поступками, которые
вы совершили за многие годы!Как раскрыть свой высший потенциал? Думая о Высочайшем и медитируя на Высочайшее. Если я
хочу залезть на верхушку дерева, мне нужно ценить дерево. Нужно ценить листья, цветы и плодыдерева. Затем, если я буду ценить дерево, я постараюсь стать тем, что вижу в дереве. Тогда я смогу
залезть наверх.Всегда следует ценить то, чем мы хотим стать. Если я буду чем-то дорожить, только тогда я стану
обращать на это внимание. Когда придаешь значение своей физической силе и своему здоровью, топо утрам делаешь зарядку. И, если нам дорога духовная жизнь, мы будем выполнять то, что
необходимо. Каждый раз, когда я что-то ценю, я это делаю. Если я ценю бег, я выйду и будутренироваться, какая бы ни настала погода. Если для меня ценна духовная жизнь, я всегда буду
молиться и медитировать и делать то, что нужно в духовной жизни.В каждое мгновение жизни мы должны что-то ценить, что-то высоко ставить или чем-то
восхищаться, чтобы превратиться в эту реальность. А иначе наша жизнь будет всего лишьпроявлением ожидания. Ожидание нужно активно и динамично исполнять, начав заниматься
физическими упражнениями, ментальными упражнениями, витальными упражнениями илидуховными упражнениями.
Вернемся к вашему вопросу. Думайте только о том, сколько хороших поступков вы совершили.
Запишите их и смотрите на них, изучайте их. Потом скажите: «Боже мой, я был этим, я был тем! Чтоже со мной случилось сейчас? Зачем я допустил это ложное возбуждение в уме?»
Свами Вивекананда однажды очень огорчился и расстроился, потому что не получал таких же
высоких внутренних переживаний, которые у него когда-то были. Тогда он стал медитировать иконцентрироваться только на самом высоком переживании, которое у него было. Я всегда говорю,
что воображение – это сама по себе реальность, но она находится в другом мире. Если сознательновойти в тот мир, оттуда снизойдет реальность. Благодаря воображению Свами Вивекананда вошел в
мир своего самого высокого переживания. Потом он вышел за его пределы.Вы тоже можете попытаться вспомнить, сколько раз у вас была ваша высшая медитация. Из этих
случаев выберите только одну медитацию, которая была у вас абсолютно самой высокой. Затемподнимайтесь выше, выше и выше. Вы увидите, что там вы действительно стали тем, чем хотите стать.
Где ваш высший потенциал? Не здесь, на физическом плане, а на вершине дерева. Благодаря своейвысшей медитации вы когда-то достигли определенной высоты, которая была такой значительной. На
этом уровне хранятся все ваши высокие способности и качества. Теперь вам нужно доставить их сюда,вниз. Пока вы не принесете их вниз, вы не сможете сказать, что раскрыли свой высший потенциал.
Я снова и снова рекомендую вам думать о том, как много хорошего вы сделали. В духовной
жизни нет такого понятия, как жертва. Вы можете сказать: «О, ради моего Гуру я пошел на такиеогромные жертвы!» Даже от произнесения слова «жертва» вы испытываете божественную радость и
божественную гордость. Опять-таки, когда мы добиваемся единства с кем-то другим, такой вещи,как жертва, нет. Но если вы хотите поддерживать чувство разделения, пока у вас не установилось
единства – «Мой Гуру – это одно, а я – другое», – тогда посмотрите, сколько сотен раз за многиегоды вы приносили жертвы ради своего Гуру. Если вы подумаете об этом, это тоже придаст вам сил.
С высочайшей точки зрения нет такой вещи, как жертва. Есть только единство, единство. Но есливы не можете оставаться в своем высочайшем сознании, используйте слово «жертва». Запишите
всяческие жертвы, которые вы принесли. Вы скажете: «Я сделал для своего Учителя так много!» Этодаст вам огромную радость. В этой радости – ваша сила.
С другой стороны, вы можете сказать: «Увы, мой Учитель ничего для меня не сделал. Я месяцами,
месяцами так много для него делал!» Тогда человеческое в вас будет чувствовать подавленность. Выподумаете: «Он такой неблагодарный». Тут вы можете возразить: «Нет, пусть он ничего мне не дает. Я
не нищий. Я буду просто отдавать, отдавать и отдавать». Такое отношение возникает, когда естьлюбовь. Когда есть настоящая любовь, мы даем, даем и даем.
Вы приносили жертвы. Если вы чувствуете, что я ничего вам не даю или что ваша душа не дает
вам ничего взамен, скажите себе: «Роль дающего буду играть я». В конечном счете настанет время,когда вы осознаете, что способность делать то, что вы делали, пришла, собственно, от Кого-то
другого – от вашего высшего «Я», от вашего Гуру, от Всевышнего. А сейчас, если вы хотитесохранять свою индивидуальную волю, преобразуйте эту индивидуальную волю в божественную
волю, пока не придет время, когда эта божественная воля станет полностью единой с бессмертнойВолей Всевышнего.
Чтобы использовать весь свой потенциал, всегда смотрите на свое дерево жизни в целом.
Старайтесь заметить, сколько раз вы видели на нем красивые цветы и очень вкусные плоды. Если выоднажды видели эти красивые цветы и очень вкусные плоды, почему же сейчас вы не можете
увидеть их снова? Когда они у вас были, вы, несомненно, их ценили. Вы должны очень ценить все тохорошее, что сделали за годы. Посмотрите, сколько всего замечательного вы осуществили и сколько
жертв принесли! Вы увидите бесконечный список ваших свершений. Вы поймете, что плохиепоступки, о которых вы думаете, неустремленные поступки, связанные желанием поступки – все это
просто ничто. Поскольку вы цените реальное в себе, это реальное в вас даст вам увидеть, что посравнению с ним нереальное совершенно бесполезно.
Чем больше мы ценим реальное в себе, чем больше мы ценим хорошие поступки, которые мы
совершили, тем сильнее мы становимся. Когда мы становимся сильными, более сильными, самымисильными, тогда неустремленные или связанные желанием поступки, которые мы совершили или
планируем совершить, становятся незначительными. Когда вы думаете о своих хороших поступках,вы призываете солнечный свет. Все прочее – как крошечная пещерка.
Солнечный свет – безбрежнее безбрежного, он озаряет весь мир. Кому есть дело до маленькой,
мрачной, темной пещеры, когда вы можете наслаждаться сияющим солнцем?Жизнь – постоянное перетягивание каната. С одной стороны тянет темнота, другая сторона –
сторона света. Вы удивитесь, увидев, сколько раз в этом перетягивании каната вы были на сторонесвета, таща свое невежество к нему для преобразования. Возможно, вы будете чувствовать, что
порой принимали сторону тьмы. Нет, всегда думайте о том, сколько хорошего вы сделали и сколькохорошего планируете сделать. Эти хорошие поступки – как океан, а плохие поступки – как несколько
капель.SCA 1039. 11 февраля 2001 года в Нью-Йорке Шри Чинмой ответил на следующий вопрос.↩
From:Шри Чинмой,Шри Чинмой отвечает на вопросы, часть 30, Центр Шри Чинмоя, Москва, 2024
Источник: https://ru.srichinmoylibrary.com/sca_30