журнала для бегунов, которое состоялось в ООН 26 октября 1982 года, через два дня после того,
как и мистер Лодин, и Шри Чинмой пробежали Нью-йоркский марафон.добиться большего.
//Шри Чинмой: // Всегда лучше так думать. Тогда у вас будет надежда и решимость пробежать
быстрее в будущем.людей внутренней жизни не признают. Им кажется, что, раз уж они могут жить на земле, внутренняя
жизнь неважна. Однако есть немного и таких, которые считают, что нет нужды во внешней жизни.Они чувствуют, что лучше всего уйти в гималайские пещеры и вести там жизнь отшельника, ведь во
внешней жизни столько боли и непонимания.Мы не верим ни в жизнь отшельничества, ни в обыденную человеческую жизнь, так называемую
современную жизнь, которая зависит от техники, а не от внутренней реальности, от души. Намхотелось бы соединить и гармонизировать внешнюю жизнь с жизнью внутренней. Внешняя жизнь –
как прекрасный цветок, а внутренняя жизнь – его аромат. Если нет аромата, не полюбуешься и цветком. Но если нет цветка, откуда взяться аромату?писать без перерыва, то за один присест я могу написать сотни стихов, но это не ежедневная
практика.когда нас заботит количество, то в жертву приносится качество. Я чувствую, что это совсем
необязательно, если есть внутреннее руководство. Имея свободный доступ к своему ВнутреннемуПилоту, который наполняет нас вдохновением, можно не жертвовать качеством ради количества.
Если умеешь молиться и медитировать, чтобы обрести свободный доступ к миру вдохновения, если
у тебя есть внутренняя связь с нашим Внутренним Пилотом, тогда качество и количество могут бытьна одном уровне. Я сочинил тысячи песен и стихов и написал тысячи картин. Во всех своих
достижениях я полностью зависим от Милости Всевышнего. Его Милость дает мне вдохновение инаправляет меня во всем, что я делаю: пишу ли стихи или картину, сочиняю ли песню, бегу ли
марафон или читаю лекцию. Все, что я делаю, зависит от внутреннего руководства, и это внутреннее руководство есть не что иное, как Сострадание и Милость Свыше.теле. Если в храме нет алтаря, мы не отдадим должного и храму. Но если не содержать в хорошем
состоянии храм, разве можно как следует заботиться об алтаре? Тело надо держать в форме, а этомув значительной мере способствует бег. Быть в хорошей физической форме значит иметь больше
вдохновения подняться рано утром на медитацию. Правда, вдохновение медитировать приходитизнутри, но если у нас не будет расстройства желудка, или головной боли, или других физических
недомоганий, тогда гораздо легче встать, чтобы молиться и медитировать. Таким образом, внешняяжизнь помогает внутренней. Когда у меня есть вдохновение встать рано, чтобы помедитировать,
тогда я смогу еще и выйти побегать. Здесь мы видим, что внутренняя жизнь помогает внешней.Важен и внешний бег, и внутренний. Марафон – это двадцать шесть миль. Скажем, двадцать
шесть миль – наша конечная цель. С первого раза мы не сможем пробежать такого расстояния. Но,тренируясь каждый день, мы развиваем больше выносливости, скорости, настойчивости и так далее,
постепенно превосходя свои способности и в итоге достигая цели.Можно сказать, что молитва и медитация – это наш внутренний бег. Если мы молимся и
медитируем каждый день, мы увеличиваем свою внутреннюю способность. Способность тела испособность души, скорость тела и скорость души идут рука об руку. Душа бежит Дорогой
Вечности. Внешний бег напоминает нам о нашем внутреннем беге. Вот так наше тело напоминаетнам о чем-то более высоком и глубоком – о душе, которая имеет дело с Вечностью, Бесконечностью
и Бессмертием. Бег и физическая подготовка помогают нам как в нашей внутренней жизни устремления, так и в нашей внешней жизнедеятельности.Благодаря бегу мы чувствуем, что есть цель – не только внешняя, но также и внутренняя. Бег
помогает нам, показывая, что у нас есть цель. Но и сам бег является целью для тех, кто хочетсодержать тело в отличном состоянии.
Бег несет нам послание превосхождения. Бегая каждый день, мы ставим новую цель. Это можно
сравнить с обучением ребенка. Сначала он ходит в детский сад, потом в начальную школу, потом всреднюю школу, колледж и университет. Получив университетский диплом, он все еще не
удовлетворен. Он хочет обрести больше мудрости, больше знаний. Подобно этому, каждый день мыбежим к цели, но, достигнув ее, хотим идти еще дальше. Нам хочется либо улучшить свое время,
либо увеличить дистанцию. Этому нет конца. Бег означает непрерывное превосхождение, а это тоже послание нашей внутренней жизни.время, то зачем это делать? Когда вам что-то нужно, вы постараетесь извлечь из этого пользу. Но
если оно вам ни к чему, то какой от него толк?часов в день. В Индии я обычно ложился спать в одиннадцать-двенадцать часов и вставал в два ночи.
Затем я медитировал часами. Теперь моя медитация непрерывна.тело заряжено покоем, вам не требуется так много часов отдыха. Иногда достаточно энергии вам
дадут два часа отдыха. А иногда можно лежать в постели часами и не получить полноценного отдыха.Гуру несет свет. Свет сам по себе и есть настоящий Гуру. Что касается меня, я всегда говорю, что я
слуга. Я дитя Бога, и вы тоже дитя Бога. Мы члены одной семьи. Тот, кто пришел в семью первым,возможно, знает больше, чем те, кто пришел вслед за ним. С точки зрения духовности, я знаю
немного больше своих учеников. Будучи старшим братом, я более осведомлен о нашем ОтцеНебесном – Боге. Я учу их молиться и медитировать, чтобы у них тоже был свободный доступ к
нашему Небесному Отцу, их Внутреннему Пилоту.ничего не хочу получить от своих учеников. Я что-то вроде моста между этим берегом и тем берегом.
Или, можно сказать, я курьер. Я уношу тяжелую ношу страданий с этого берега и приношу Улыбку стого берега. Я един со страданиями своих учеников и страданиями всего человечества. Я поднимаюсь
вверх с этими страданиями, а потом, снова спустившись, приношу Улыбку Свыше. Когда я на этомберегу, я забираю мольбы своих учеников, друзей, близких, человечества. Затем, когда я молюсь и
медитирую, я отправляюсь на другой берег, где получаю Улыбку и приношу ее вниз тем, кто страдает.Лучше всего описать то, что я делаю, – это назвать меня курьером, который носит послания туда и
обратно.исполняют, они страдают, и я страдаю вместе с ними. Я не смогу пренебречь их страданиями и
просто им сказать, что они страдают из-за того, что не послушались меня. Нет, благодаря единству сними я тоже буду страдать. Родители велят своим детям поступать правильно. Но иногда дети не
слушаются. Тогда родители страдают так же, как и дети. Когда дети, не послушав родителей,страдают, разве родители не будут чувствовать себя несчастными, если они настоящие родители?
Они могут упрекнуть их: «Вы нас не послушались, вот вы и страдаете». Но они не могут сказать: «Ваши страдания нас не касаются». Им приходится выносить те же страдания, что и их детям.Нилъс Лодин: Крутой опыт.
Шри Чинмой: Да, опыт не из приятных.
[Нильс Лодин смеется.]
Шри Чинмой: У меня двоякое переживание. На физическом, витальном и ментальном планах я
получаю опыт, который можно назвать страданием. Это неприятное чувство. С начала и до конца этомучения для тела. Но есть также и внутреннее переживание. Я чувствую, что внешний опыт, через
который я прохожу, – именно то, чего хочет от меня мой Внутренний Пилот, и я отрекаюсь отрезультатов. Я знаю, что мне понадобится более четырех с половиной часов, но если я предложу
результаты Ему, то получаю божественный опыт, опыт отречения. Одно переживание я получаю нафизическом, витальном и ментальном планах, а другое – на психическом плане. Все, чего я достигну,
я с радостью отдам Ему, и это мой внутренний опыт. Внешний опыт, который я получаю, – этомучения с самого начала и до конца, но и это тоже я предлагаю Ему. Как внутренние, так и внешние
переживания я отдаю Богу, своему Внутреннему Пилоту.помощь придут члены нашей внутренней семьи: тело, витал, ум и сердце. Я как человек буду
полагать, что раз у меня есть тело, витал, ум и сердце, то, естественно, сейчас, когда мне так нужнаих помощь, эти члены моей семьи придут мне на выручку. Но через несколько миль они все
восстают. Все они твердят: «Брось! Сойди с дистанции!» Мы умоляем тело донести нас до финиша,но тело не внемлет. Витал тоже не слушает, и ум постоянно отвергает эту мысль. Теряется
решимость. Так что вы абсолютно правы. Когда бежишь марафон или любую другую длиннуюдистанцию, знаешь, что такое жизнь: борьба с начала и до конца. Марафон дает нам превосходный
пример борьбы человеческой жизни.непонимание, отрицание и неуверенность. По другую сторону – покой, свет, понимание, восторг и
единство с Богом-Творцом и Богом-творением. Когда человек достигает Высочайшего, он сразуможет стать единым с Богом-Творцом и Богом-творением. Я часть творения Бога, вы часть творения
Бога, каждый есть часть Божьего творения.что часы у вас на руке показывают время правильно, вы будете довольны часами и дальше этого не
пойдете. Но если вы захотите понять, как часы работают, разве вы не пойдете к часовщику? Подобноэтому, на земле миллионы и миллиарды людей, которые довольны миром как таковым. Но все же
есть люди, которые не удовлетворены. Они хотят погрузиться глубоко внутрь и найти корень,причину страдания в этом мире. Когда они обращаются к Истоку, они видят, что он сам свет и
восторг.Все зависит от вас. Возможно, вы довольны тем, что получаете. Но и тогда вы, вероятно,
поинтересуетесь: «Кто это мне дает?» Предположим, в воскресенье был ваш лучший марафон, и ондоставил вам радость. Вы можете спросить: «А кто дал мне эту радость? Кто дал мне способность
бежать?» Если вы скажете, что это ваши собственные тело, витал, ум и сердце дали вам этуспособность, тогда кто дал эту способность им? Это сделал кто-то другой. Когда мы ищем этого
«кого-то», мы видим, что Он есть не кто иной, как наша собственная высшая реальность. Оленьмечется в поисках источника мускуса, запах которого он чувствует. Но мускус – внутри самого
оленя. Мы сейчас ищем кого-то. Нам кажется, что это постороннее лицо. Но когда мы видим его, мы понимаем, что это все та же самая реальность нашего «я» в ее высшей форме.знаем, что его кто-то создал. Он не просто взялся ниоткуда. Надо идти к Источнику. Земной горшок
не высшая реальность. Кто-то же придал ему форму. Этот кто-то и есть тот, кого мы ищем. Можноназвать это Наивысшей Реальностью, можно назвать Богом или любым другим именем. Но кого-то
мы должны признать! Когда мы отправляемся к этому кому-то, после долгих поисков мы видим, чтоискали собственное высшее «Я». Наше низшее искало Высочайшее в нас же. Мы просто
поднимаемся от подножия дерева к его самой высокой ветви. Когда мы взбираемся наверх, мыначинаем есть плоды. Если мы умеем подниматься, то мы и решаем, оставаться ли нам у подножия
дерева или на его вершине.Нас создал Бог. Бог побудил нас бежать. Это внутреннее побуждение. Мы же не просто вышли из
дома и бесцельно бежим. Что-то внутри нас – внутреннее побуждение – вдохновляет нас выйти ибежать. Кто вложил в нас это внутреннее побуждение? Мы опять же должны пойти к Источнику.
Вопросы никогда не кончатся, пока мы не погрузимся глубоко внутрь. Тогда на все вопросы будутответы. Но это происходит не вдруг. Как вы знаете, нужны месяцы и годы тренировок, чтобы
пробежать марафон. Нам тоже надо молиться и медитировать годами, если мы хотим преодолеть внутреннюю длинную дистанцию. Это процесс длиной в жизнь.напоминают нам о нашем внутреннем беге. Единственная разница между бегом внешним и бегом
внутренним состоит в том, что у внутреннего бега нет заданной цели или конечной точки. Вовнешнем беге соревнования кончаются, как только я финиширую, скажем, в стометровке. Может
быть, я не выиграл, но я достиг своей цели. А во внутреннем беге мы – бегуны Вечности. Мымолимся и медитируем и поэтому знаем, что у нас есть три друга: Вечность, Бесконечность и
Бессмертие. Поскольку мы принадлежим Вечности, Бесконечности и Бессмертию, наше путешествиене знает ни рождения, ни смерти, у него нет ни начала, ни конца. Мы уже начали свое путешествие и
никогда его не закончим. В пути у нас могут быть определенные временные цели. Но, как только мыих достигаем, они становятся лишь стартом для новых, более высоких целей.
До вступления в духовную жизнь мы хотим владеть миром. Скажем, наша цель – стать богаче
самого богатого и властвовать над другими, как Наполеон или Юлий Цезарь. Затем мы постепенноначинаем понимать, что в такой жизни нет удовлетворения. Мы начинаем уменьшать жадность к
материальному и сокращать желания. В то же время, мы стараемся развивать в себе позитивныекачества.
Возьмем, к примеру, любовь. Ребенком мы начинаем с того, что любим только своих близких –
членов своей непосредственной семьи. Затем мы через некоторое время начинаем чувствовать, чтодеревня, в которой мы родились, нам родная. Потом к нам приходит любовь к своему району, своей
провинции, своей стране. Но даже этого недостаточно. В Организации Объединенных Нацийстремятся стать единым целым все народы. Так что мы стараемся стать гражданами мира и любить
весь мир. Как Сократ, мы говорим: «Я не афинянин, я – человек мира». Вот видите, какой прогрессможно совершить позитивным путем! Такова наша философия: все плохое – страх, сомнение,
беспокойство, подозрение и так далее – мы будем уменьшать, а все хорошее будем приумножать. Сточки зрения позитивного подхода мы начнем с капли любви и будем ее расширять, пока она не
станет универсальной любовью. Нет предела нашей любви – ее можно расширять и расширять, покав нее не вольется не только Бог-творение, но и Бог-Творец, который бесконечен. Когда мы бежим во
внутреннем мире, мы бежим Дорогой Вечности и просто продолжаем, продолжаем и продолжаембежать.
Внутренний бегун и внешний бегун – как два брата. Старший, более сильный, может бежать на
очень длинную дистанцию. А младший, пробежав определенное расстояние, устает, так как вфизическом мы ограниченны. Мы ограниченны не только в физическом, но и в уме, и в витале.
Поэтому через некоторое время внешний брат делает передышку, а затем вновь начинает бег вследза внутренним братом, который все бежит и бежит.
Но наша способность постоянно расширяется даже на внешнем плане. Сейчас наша самая длинная
дистанция – тысяча триста миль. Бег на тысячу триста миль за восемнадцать дней мы и представитьсебе не можем. Нам кажется, что это предел возможностей. Но раньше у нас было чувство, что
предел – тысяча миль. Кто думал о пробеге на тысячу триста миль пять лет назад? Если бы я этопредложил в то время, люди подумали бы, что я сумасшедший. Но сейчас вы видите, что этот
сумасшедший был прав, ибо люди это делают. Кому-то просто надо начать. Всегда надо идти вперед,ведь жизнь означает прогресс.
Внутренний бегун всегда пытается вдохновить внешнего бегуна. Он подбадривает: «Вперед,
вперед, давай, давай!» А внешний бегун сетует: «Как же мне бежать дальше, если ты не даешь мнеустремления и внутреннего зова?» И внутренний бегун дает бегуну внешнему внутренний зов
сделать что-то и стать кем-то хорошим. Так внутренний бегун несет вдохновение и устремление внешнему бегуну.высоком сознании. В это время мир мысли перестает существовать, и я пребываю в другом мире – в
мире самоотдачи и служения, а не в мире мыслей. Бегун во время бега – воплощение радости, еслитолько у него нет мышечных судорог или каких-то других неприятностей, или если он не
надрывается в попытках стать первым. Но в Нью-йоркском марафоне, например, тысячи и тысячилюдей бегут просто из любви к бегу. Даже если они бегут пять часов, не беда, лишь бы закончить.
Они говорят: «Каждый бегун – победитель». И они правы. Это тоже наша философия.не собираюсь останавливаться на цифре в тысячу триста миль. Но прежде чем мы пойдем дальше,
бегуны должны обрести внутреннюю уверенность в том, что они справятся. Это как идея марафона.Сначала Нью-йоркский марафон бегала всего горстка людей. В то время у людей не было уверенности.
Сейчас в нем участвуют двадцать-тридцать тысяч человек.они приходят на другие пробеги тоже. Если люди смогут бегать всюду в мире, это пойдет им на
пользу. Один из наших злейших врагов – наша леность. Нам не хочется вставать рано утром. Потомднем у нас нет энергии, нет вдохновения что-то делать. Но если мы утром взбодримся зарядкой, мы
так много успеем за оставшуюся часть дня! Вот почему я говорю, что спорт и физическая подготовкаочень важны. Если мы пренебрегаем физическим и позволяем телу ослабеть, тогда слабеет и ум. Ему
не хватает сил все время думать о хорошем, и он начинает думать о небожественных вещах.не принимали наркотиков. Это огромное, огромное достижение. Это не только физическое или
ментальное достижение, это достижение не только в мире спорта. Оно представляет собой ещеогромное продвижение в духовной жизни. Люди, принимающие наркотики, разрушают свои нервы и
здоровье. Нас создал Бог, почему же мы себя разрушаем? Мы как цветок в Саду Сердца Бога. Когдамы сажаем семя, мы наблюдаем, как оно вырастает в прекрасный цветок. Цветок – это наше
творение, и от его красоты и аромата мы получаем столько радости и восторга. Но если кто-тосломает цветок и оборвет ему лепестки, мы очень огорчимся. Точно так же Бог – наш Творец, и Он
хочет, чтобы мы поддерживали свое тело сильным, витал динамичным, а ум счастливым и мирным.Кто-то может возразить: «Нет, это мое тело, и я могу делать с ним все, что захочу. Это не ваше
дело, и никого не касается, что я делаю со своим телом». Но это неправильно. Когда в семье прямопри вас брат или сестра принимают наркотики или становятся алкоголиками, разве умолять их
остановиться не ваш прямой долг? Они могут проворчать: «Занимайся своим делом». Но вы будетепродолжать убеждать их остановиться, ведь вы их любите. Аналогично этому, каждый человек –
член нашей мировой семьи. Поскольку мы считаем других неотъемлемой частью своей семьи, мыбудем продолжать попытки склонять их поступать правильно. Если они не послушают, ничего не
поделаешь. Но мы будем продолжать пытаться.людей и вдохновляют их в мире бега. Как я сказал, весь мир – это единая семья. Мы приглашаем
наших братьев и сестер приходить на наши пробеги, и нам доставляет радость, когда они участвуют.Наш пробег на тысячу триста миль – как праздник Дня Благодарения. Раз в год семья собирается
вместе на День Благодарения, и всем нам так радостно снова видеть друг друга.Человеческие способности зависят от нашего внутреннего голода – насколько искренно мы в чем-то
нуждаемся или о чем-то взываем. Если человек в материальном мире страшно жаден и хочет статьмультимиллионером, он очень усердно работает и в конце концов исполняет свое желание. Но,
владея материальным миром, мы никогда не станем счастливыми. Мы можем найти радость, толькослужа как инструмент Бога и исполняя Его Волю. Если Бог захочет, чтобы мы были спринтерами
или ультра-марафонцами, а мы последуем Его Велению, тогда, естественно, мы станем оченьсчастливыми. И будет неважно, первые мы или последние. Успех или неудачу мы возложим к Его
Стопам. Главное, что мы радуем Бога так, как Он того желает. Как узнать, чего хочет от нас Бог?Молясь и медитируя.
Если есть Воля Бога на то, чтобы мы чем-то занимались, абсолютно никакого предела
человеческой способности нет. Одна из моих учениц в Вашингтоне (федеральный округ Колумбия) –тоньше тонкого. Если вы на нее взглянете, вы не сможете себе представить, что она может
пробежать тысячу миль. Но она пробегает! Благодаря ее устремлению и зову сердца Бог посылает ейМилость Свыше в форме внутренней энергии и силы.
Что касается меня, я поднимаю тяжести. За год я также поднял тысячу триста человек только
одной рукой. Многие из них были тяжелей меня. Я даже поднимал двух людей сразу, хотя мнепятьдесят четыре года, а мускулы у меня меньше наименьшего. Как же это может быть? У меня есть
ум, и я первый, кто этому не верит. Но Божьей Милостью это возможно.больше этого не делаю, но каждый год около трехсот моих учеников со всего света приезжают сюда
на мой день рождения и бегут сорок семь миль. Я как духовный отец семьи испытываю огромнуюрадость, когда вижу, что мои духовные дети бегут сорок семь миль. Число сорок семь очень важно
для меня, так как в 1947 году Индия получила свою независимость. Этим пробегом мы отмечаем нашу внутреннюю свободу.не религия, совсем нет. У нас это образ жизни. У нас есть внутренняя школа, и в рамках этой школы
мы стараемся предложить благословения тем людям, которые верят во внутреннюю жизнь. Но мы непросим никого из бегунов следовать нашему пути. Мы только стараемся предоставить им
возможности вывести на передний план их собственные хорошие качества.писаний будут полезными. Мир движется вперед быстро, очень быстро. Иногда старые правила и
старые представления невозможно и нельзя больше осуществить на земле. Но ряд древних писанийпроливают универсальный свет и вечную истину. Некоторые послания древних писаний вечны,
другие – нет. Какие-то послания предназначены только для той эпохи. Они не могут и не должны применяться сейчас. Но те послания, которые вечны, действительно нам помогают.совершенным? Неусыпная внутренняя мольба о том, чтобы стать человеком безусловной
самоотдачи. Все, что вы делаете, надо делать с чувством безоговорочного отречения перед Волей Бога.высоко отзывается о другом. Мы очень часто превозносим других перед Богом в надежде, что Бог
скажет: «Нет-нет, твои качества гораздо лучше, они гораздо значительнее». Мы стараемся дать Богупочувствовать, что мы незначительны, чтобы получить от Бога утешение, похвалу и сострадание.
Бог уже все знает, но если Он слышит, что мы искренне ценим, восхищаемся и любим кого-то
другого, кто действительно сделал что-то важное и хорошее для Бога, тогда Бог чрезвычайносчастлив. Если мы можем сообщить Богу эту хорошую новость, не рассчитывая хитроумным
способом заполучить похвалу от Бога, тогда для Бога это облегчение.перед вами – огромное дерево. Представьте, что вы смотрите на все ветви, листья, цветы и плоды.
Бросьте взгляд на каждую часть дерева и почувствуйте, что все, что есть у дерева, существует радиуспеха человечества, ради прогресса человечества. Дерево постоянно отдает себя ради улучшения
человечества. Если вы сможете думать об Объединенных Нациях как о дереве и преданно замечатьвсе достоинства дерева, вы сумеете увеличить хорошие качества Объединенных Наций плюс
собственные хорошие качества. Вот так вы сможете радовать душу Организации ОбъединенныхНаций. Если кто-то хвалит детей, родители очень счастливы. Если вы точно таким же образом
сможете оценить жизненное древо Объединенных Наций, значит, вы радуете внутреннего жильца, душу Объединенных Наций.медитировать, по крайней мере, десять минут. В это время у вас не должно быть никаких мыслей, ни
хороших, ни плохих. Ум должен быть совершенно пустым. Медитируйте в течение минут десяти,выведите из третьего глаза огромную силу воли и сфокусируйте ее на сердце. Затем попробуйте
открыть свою сердечную чакру. Если вы почувствуете, что что-то закрывает сердечную чакру, каккрышкой, просто откройте ее. Открыв сердечную чакру, вы услышите шепот. Этот шепот придет
либо в форме света, либо на вашем собственном языке. Это будет не предложение – всего однослово. Свет будет связан с оком вашего видения, и связь будет внутри сердца. Здесь мы не образуем
предложений, но сможем правильно воспринять послание из одного слога или одного слова, и этобудет вашим окончательным и безошибочным решением. Ни в коем случае не позволяйте уму
диктовать вам, что делать и чего не делать. Вам надо пользоваться только светом, соединенным с вашим глазом видения, который вы будете переживать внутри вашего сердечного центра.даже по одиннадцать-двенадцать часов. Я медитировал либо сидя на кровати под москитной сеткой с
двух часов ночи, либо на крыше, либо на велосипеде. Так что мне кажется, что два часа – не так ужмного для любого ученика, если только он не пришел на путь всего несколько месяцев назад. Если
вы на пути семь лет или более, два часа – это не слишком много. Наоборот, два часа – это слишкоммало! Но из-за суеты жизни на Западе, возможно, у вас не получится медитировать два часа подряд.
В этом случае вы можете медитировать два раза в день по часу. Я чувствую, что это не слишкоммного. Но это должна быть настоящая медитация. Если во время медитации вы впускаете в себя весь
мир или если вы входите во весь мир, то это не медитация.Однако к медитации есть два подхода. Один – чувствовать, что если вы можете медитировать
максимально одухотворенно пять минут, то это бесконечно лучше, чем медитировать пять часов,впуская в себя весь мир. Но некоторые люди не могут медитировать с максимальной
интенсивностью и пяти минут. Что тут поделаешь? Они уподобляются рыбакам, которые тратят помного часов в надежде поймать рыбу. Если глубокая медитация вам не под силу, тогда затрачивайте
полчаса, чтобы по-настоящему помедитировать пять-семь минут. За эти полчаса Бог, безусловно, васблагословит. Будут приходить мысли, то да се. Затем вы вдруг станете очень строги с собой. Вы
скажете: «Сейчас я не хочу этих мыслей», и тогда вы легко сможете помедитировать пять минут. Ноесли вы знаете, что можете медитировать и достичь своего высочайшего в любое время, тогда
делайте это пять-десять минут или сколько угодно долго.безусловно, это духовно. Если вы в ответе за собственную глупость и очень сильно посмеетесь над
собой и скажете: «Больше я такой ошибки не сделаю!» – тогда это может помочь вам в вашейдуховной жизни. А если вы смеетесь над другими и говорите, что это невинно, вы только раните
других и себя.Вдосталь посмеявшись над глупостью других, вы, может быть, избавитесь от собственной
ментальной головной боли, а может быть, и нет, но вы, несомненно, причините боль другим. Дажекогда вы говорите, что это невинный смех, другие чувствуют: какая-то часть их существа уязвлена.
Вы можете считать, что это несущественно, что вы наслаждаетесь безвредным смехом, но другойчеловек все-таки будет обижен.
Если вы хотите считать смех духовным, тогда применяйте его к себе и собственной глупости:
«Как это меня угораздило сделать такую глупую ошибку?» Если вы смеетесь над собственнымиглупыми ошибками и не хотите их повторять, тогда, безусловно, смех может быть частью вашего
духовного пробуждения и духовного исполнения.исходить из вашей чистой жизни. Ваше сердце-чистота будет отражаться в красоте вашего лица, глаз,
всего существа. Когда вам удастся вывести на передний план чистоту своего сердца, вы обязательноувидите настоящую красоту в своем лице, глазах, волосах – всюду. Вывести на передний план чистоту
сердца – единственный для ищущего способ сделать свое внешнее существо красивым. Когда чистотапроявляется внешне, вы увидите совсем другую ауру вокруг этого человека.
Несколько дней назад я зашел в музыкальный магазин. Продавец все смотрел и смотрел на меня.
Наконец он сказал: «Какой вы красивый! Я вижу вашу ауру». Он вовсе мне не льстил ради того,чтобы я купил у него музыкальные инструменты. Он видел одну из моих аур. Он рассматривал меня
и восхищался моей аурой так искренне. Вот вам доказательство. Откровение моего сердца-чистоты он увидел на моем внешнем лице.никогда не примет поражения. Когда мы принимаем духовную жизнь, сделать нас совершенными
становится проблемой Бога. Правда, если мы сами стараемся стать совершенными, это помогаетБогу ускорить наш прогресс. В противном случае, как бы медленно мы ни продвигались, приняв
духовную жизнь, даже если мы на пути ползем, Бог всегда будет с нами.Невежество непременно покинет вас, покинет меня, покинет каждого, потому что Бог с нами.
Жизнь невежества никак не может быть постоянной. Это наверняка. Какими бы мы ни былиучениками, у Бога для нас есть бесконечное Терпение. Со Своим бесконечным Терпением Он,
безусловно, приведет нас к нашему назначению. Но если мы с Ним сотрудничаем, если мы преданно Ему внимаем, тогда нашей жизни невежества придет конец гораздо скорее.Иногда в одной инкарнации хорошие качества определенной души могут проявиться не в той
степени, в какой это происходит в другой инкарнации. Это просто означает, что на этом этапеэволюции души им нет необходимости выходить на передний план.
Предположим, в этой инкарнации я стремлюсь стать великим скрипачом. В моей следующей
инкарнации скрипка, возможно, будет мне совершенно безразлична. Но мастерство, которое яприобрел, учась игре на скрипке, все еще будет у меня в душе, хотя моя душа может больше и не
захотеть проявлять именно это качество. Моя душа, возможно, захочет, чтобы я стал инженером илиделал что-то еще. Но хорошие качества душа всегда хранит.
В то же время решимость или дисциплина, которые мне требовались, чтобы стать великим
скрипачом, также останутся со мной. Если я захочу проявить себя в другой области и стать великимспортсменом или кем-то другим в этой жизни, то стоит снова вывести на передний план ту
дисциплину, и она мне, несомненно, поможет.Душа никогда не потеряет ни одного хорошего качества, приобретенного за годы терпения,
настойчивости и дисциплины. Но она может не захотеть пользоваться в данной инкарнации всемихорошими качествами, которые у нее есть. Душа нисходит для проявления особых хороших качеств,
чтобы ускорить проявление Бога на земле. Только хорошие качества, необходимые в данной инкарнации, будут выбраны Богом для проявления.хотел бы поднять. Я только и жду этих двух-трех человек. Я не собираюсь поднимать еще сотню,
две, три сотни людей, вовсе нет. Но внутренне я, несомненно, несомненно, буду продолжатьподнимать людей, пока живу, до последнего своего вздоха, даже в мире душ. Этого я никогда не
перестану делать. Пока Бог сохраняет мою связь с Ним, где бы я ни был, на Небесах или где-то еще, я, безусловно, буду поднимать сознание человечества.Америки. Внешне Гавайи – штат. Следовательно, все хорошие качества и все плохие качества других
штатов вошли в Гавайи. В то же время, собственные хорошие качества Гавайев притягиваюттуристов со всего света. Но есть очень тонкая, деликатная, вдохновляющая и устремляющаяся
красота, которой обладают Гавайи. Эта божественная красота Гавайев не подчинилась ни Америке,ни любому другому государству. Как только вы попадаете в душу Гавайев, вы видите, что эта
первозданная красота, покой и многие другие божественные качества нетронуты. Они не были разрушены остальной Америкой или какой-либо другой частью света.что есть только одна религия, и эта религия – любовь к Богу. Если мы действительно любим Бога,
мы относимся ко всем религиям как к своей собственной, совершенно своей.этом году, возможно, произойдет много неприятного и горестного. Но мы можем очень преданно
молиться Богу о том, чтобы Он спас нас от этой совершенно плачевной ситуации, и Бог может исполнить наши молитвы.гражданам мира, всем моим братьям и сестрам в мире я хочу предложить эту простую молитву:
```
« О Господь Всевышний,Да будем мы говорить то, что должно.
Да будем мы делать то, что должно.Да станем мы людьми, какими должно».
```Говорить то, что должно, – это говорить: «Мы любим тебя, Боже».
Делать то, что должно, – это служить Богу.Стать людьми, какими должно, – это стать совершенными детьми Бога, которые не ссорятся, ни к
кому не испытывают ненависти и не ведут войны.Мы хотим любить Бога в нашей внутренней жизни молитвы. Мы стремимся служить Богу в
нашей внешней жизни действия. Мы жаждем радовать Бога и быть настоящими членами Еговселенской семьи.
Вот молитва, которую я возношу Господу Всевышнему от имени всех тех в мире, кто ищет истину
и любит Бога, а также от имени прекрасной, сильной, просветляющей и исполняющей души Бали.наблюдают ли другие. Если нам сопутствует успех, мы ждем, похвалят ли нас. А если с треском
проваливаемся, озираемся, не видел ли кто. Даже если мы делаем что-то для Бога, может вылезтигордыня. Но если всякий раз, занимаясь чем-то, вы внутри сердца ощущаете огромную
благодарность, искреннюю благодарность, то эта благодарность принесет во все ваше существочистоту. Тогда не может быть проблем.
Надо чувствовать, что Бог дал вам способность начать, Бог дал вам способность продолжать и Бог
дал вам способность завершить то, за что вы взялись. Поэтому вы так благодарны. Если вы каждоемгновение, с начала и до конца сможете чувствовать присутствие благодарности внутри своего
сердца, тогда эго не проявится. Эго и благодарность несовместимы.как магнит, направленный только на некоторых. Сострадание более интенсивно, чем Милость. Вот
почему в нашей философии я гораздо чаще пользуюсь словом «Сострадание». Для истинных духовных ищущих Сострадание гораздо важнее.сделать. Это должно быть спонтанно. Когда вы попадаете в сад, вам незачем думать о том, как
любоваться красивыми цветами. К вам тотчас же придут вибрации сада и проникнут в вас. Вы сразупочувствуете аромат и увидите красоту. Именно так мы любим Бога – не рассуждая, а чувствуя.
Почувствуйте, что вы открыли дверь своего сердца. Когда вы открываете калитку сада, вам не надо
бежать к конкретному цветку. Вы ощущаете чистоту и аромат цветов сразу же. Ваше сердце непросто крошечный мускул. Оно и сад тоже. Когда вы войдете в сад своего сердца, вы наверняка
сможете увидеть садовника, нашего Господа Всевышнего. Можно начать с воображения сада своегосердца. Воображение – мир сам по себе. Он совершенно отличается от мышления. Мышление – это
постоянное противоречие. Но когда вы представляете себе что-то прекрасное и одухотворенное, вэтом есть огромная реальность, огромная правда. Вернемся к вашему вопросу. Не думайте о том, как
любить. Просто любите. Любовь уже есть там, внутри сада вашего сердца.сад. Это ваш собственный сад, не чей-то еще. Если у вас будет сад, то вам обязательно захочется
навести в этом саду больше красоты, чистоты и божественности. Если у вас будет два растения, выпостараетесь найти где-то еще одно. Как? В материальном мире это будет за счет силы денег. Но
здесь, в саду вашего сердца, это делается за счет вашего внимания, любви, чувства единства ивеличайшего смирения. Здесь еще одно растение означает еще одного ищущего. Каждому новому
ищущему-растению надо сказать: «Я буду служить тебе, я буду служить Всевышнему внутри тебя».Мы зачастую не можем привлечь к духовной жизни других по одной определенной причине: нам
кажется, что мы слишком много знаем. Нам кажется, что у нас так много света, которым мы хотимделиться. Это чувство – падение нашей жизни. Действительно, вы знаете больше, чем этот человек.
Но если вы хотите стать лучше как духовный ищущий, если вы хотите совершать настоящийпрогресс, тогда вам надо проявлять больше смирения. Иначе, если вы считаете, что уже совершили
весь прогресс, который вам надо было совершить, и теперь можете обучать весь мир, тогда вызаблуждаетесь.
Наилучшим подходом будет, если мы сможем искренне чувствовать, что Бог предоставляет нам
высшую возможность служить Ему внутри каждого ищущего. Мы должны горячо стремитьсяслужить Богу внутри других, но мы так часто забываем о своей цели. Нам кажется, что мы все знаем,
раз мы столько лет на пути и прочитали так много книг. Но мы не знаем ничего.Если наш подход будет скромным, мы скажем: «Всевышний предоставил мне золотую
возможность служения Ему внутри других». Если вы будете подходить к другим со смирением,станет очень легко. Если вы пойдете и коснетесь чьих-то стоп со смирением, он почувствует к вам
сострадание и спросит: «Чем я могу тебе помочь?»Они приходят из любопытства, как посторонние. Так люди путешествуют в другую страну – из
любопытства посмотреть, как она выглядит. Но некоторые люди приходят в определенную страну,чтобы поднять сознание этой страны или сделать для нее что-то действительно великое и доброе. Они
приходят из-за предыдущей связи со страной. Однако Всевышний может направить их непосредственно для того, чтобы они сделали для развития этой страны что-то великое.внешнему выражению не будет конца. Всякие нежные, добрые чувства всегда лучше внутренне
предлагать Всевышнему с наибольшей преданностью. Когда вы стараетесь выразить их внешне,когда прибегаете к помощи языка и стараетесь их записать, тотчас же на передний план пытается
выйти ум. Он стремится приукрасить переживание словами. Сердце – проще простого, но умпопытается использовать напыщенные слова, думая, что сможет убедить Всевышнего в своей любви,
преданности и отречении. Когда вы начинаете писать, то вместо цветка ум норовит преподнести целый сад. Мне нужен сад, или мне нужна самая прекрасная роза?добрые или плохие чувства попадают к Нему. Когда какой-то ученик поступает хорошо или плохо,
это идет к Всевышнему во мне. Если это действительно что-то важное, мои внутренние сущностиобязательно скажут мне. В ином случае мне скажет Сам Всевышний. Все, что имеет настоящую
внутреннюю ценность, духовную ценность, никогда не останется скрытым от меня. Но иногда то,что считает очень значительным, крайне важным наш ум, Всевышний вовсе таковым не считает.
Такие вещи мне знать не надо. Но все, что важно для Ока Всевышнего, всегда будет известно мне
или моим внутренним сущностям.искренностью, интенсивностью и верой. Если вы отдаете свои плохие качества только с одним или
двумя хорошими качествами, тогда это плохое качество возвращается снова и снова. Если выпредлагаете свои плохие качества со всеми своими хорошими качествами, тогда они не
возвращаются.свой свет-справедливость. Забудьте о справедливости! На земле справедливости нет! Думайте только
о свете-мудрости. Всегда будьте как можно смиреннее. Даже если вам кажется, что другие – тупицы,действуйте с абсолютным смирением, если надо – вынужденным смирением. Заставьте себя быть у
стоп другого человека, а не у него на голове. Пусть растет их глупость. Пусть все больше и большенадувается их шар-эго. Когда-нибудь он лопнет. Становясь смиренными, вы их подкачиваете, это
верно. Но, по крайней мере, вы не усугубляете дисгармонии. Вам не придется делать это всю жизнь.Вы будете делать это месяц-два или несколько лет. Затем вы увидите, что в конце концов их шар-эго
лопнет, и они окажутся на том же уровне, что и вы. Иначе – без смирения – гармонию иметьневозможно.
SCA 1012. Шри Чинмой ответил на этот вопрос 5 октября 1991 года в Нью-Йорке.↩
From:Шри Чинмой,Шри Чинмой отвечает на вопросы, часть 29, Центр Шри Чинмоя, Москва, 2024
Источник: https://ru.srichinmoylibrary.com/sca_29