месяца на два по двум-трем странам. В этой части собраны ответы на вопросы, заданные Шри
Чинмою во время такого путешествия в декабре 1999 – январе 2000 года. 4 января 2000 года в Куритибе, Бразилия, Шри Чинмой ответил на следующие вопросы.больше не в физическом. Но молитва должна быть очень-очень искренней и интенсивной.
Недостаточно молиться только раз в году.Предположим, у вас давно умерла мама. Если вам вспомнится что-то сладостное, можно
помолиться Богу: «Где бы ни находилась душа моей мамы, пожалуйста, пожалуйста, благословиее, благослови». Но, с другой стороны, ваша молитва может быть сведена к нулю, если вы
вспомните, что однажды она сильно вас ударила или что была не слишком любящей матерью. Есливы хотите, чтобы молитва была эффективной, старайтесь совсем не видеть в матери негативного.
Когда вы хотите чего-то от вашего друга, то на физическом уровне, поскольку этот друг обычныйземной человек и вы обычный земной человек, может возникнуть конфликт между вашим желанием
и исполнением этого желания вашим другом. Вы чего-то ждете, но в ваш ум может проникнутьсомнение: а отнесется ли ваш друг к вам с добротой? Ум может вам сказать: «Ох, а вдруг он не даст
мне того, чего я хочу. Несколько лет назад я просил его кое о чем, а он пожадничал». Сомнениевечно тут как тут.
Но когда вы молитесь Богу об ушедших душах, подобное сомнение безосновательно, потому что у
ушедших душ нет ума. Речь идет только о душе. Они воспринимают искренность вашего сердца, и,когда Сам Бог видит глубокую искренность вашего сердца, Он, без сомнения, доставляет вашу
молитву душам ваших родителей или близких, оставивших тело много лет назад. Они получаютвашу молитву не через ум – они получают ее со светом души. Этот свет обладает магнетической
силой. Если ваша молитва очень искренна, она не встречает препятствий, потому что этот человекнаходится не в физическом и, следовательно, ум не создает помех.
Когда вы чего-то ожидаете от человека на физическом плане, вы можете думать о том, как много
он натворил плохого и как был к вам недобр. Кроме того, ум человека, к которому адресована вашапросьба, может быть занят двадцатью другими делами. Поэтому он может не суметь или не захотеть
исполнить ваше желание. Но от ушедших вы не ждете ничего. Вы пытаетесь только предложить имсвою молитву. Ваша молитва войдет в них как свет, покой и блаженство.
Конечно, вы можете молиться за ушедших близких. Только думайте об их хороших качествах, о
том, как они были нежны, как добры. Им очень легко получить вашу молитву. Вы молитесь за них,но вы молитесь не им. Вы молитесь Богу. Если вы искренни в своей молитве, Бог отнесет ее вашим
близким, ушедшим с физического плана.комнате. Желание может появиться в сердце, в уме, в витале или в физическом, а ожидание всегда
возникает в уме. Ожидание иногда может быть двусторонним – вы дали что-то кому-то, а затеможидаете от этого человека чего-то в ответ. Или просто потому, что вы услышали от кого-то, что
этот человек очень добрый, очень любящий и во всех отношениях очень хороший, вы можете чего-тоот него ожидать, хотя сами, возможно, ничего ему не давали.
Желание – весьма широкое понятие. Вначале желание может быть совсем безобидным, мягким
или робким, но потом оно может стать очень-очень агрессивным. А ожидание бывает дажеагрессивнее желания. Если ожидание не исполняется, вы можете стать враждебным. Тогда,
возможно, вы начнете обвинять другого. Мир желания заканчивается у определенной отметки. Выжелаете чего-то несколько дней или несколько недель, а затем сдаетесь. Но ожидание вас не
покидает. В определенном смысле, ожидание наносит в духовной жизни больше вреда, чем желание.Нам нужно учиться у природы. Чего ожидает от нас солнце? Сама природа солнца – только давать
свет. А то, что в нашей жизни важнее всего, – вода и воздух, – чего они от нас ожидают? Ничего.Если вы спросите солнце, ждет ли оно чего-то от вас, солнце ответит: «Я ничего не жду. Я даю без
условий. Если вы берете мой свет, тем лучше для меня».Отдавать способны те, кто не ожидают. Мы учимся этой истине у нашей жизни-молитвы, у Бога.
Но когда люди чего-то ждут от Бога, всегда бывают последствия. Скажем, сегодня нам очень нужносолнце. И, если идет сильный дождь, настоящий ливень, мы проклинаем солнце. Мы говорим:
«Почему ты не вышло? Сегодня ты было нам очень нужно». Когда у людей есть ожидание, тоследствием всегда будет возмущение. Тогда у нас проявляются все разрушительные чувства,
живущие в уме.В достижении желания существует некий предел. Иногда вы отказываетесь от желания, чувствуя,
что Бог или кто-то другой не собирается его исполнять. Но когда не сбывается ожидание, у васподсознательно развивается что-то вроде возмущения, выходят на передний план все агрессивные
качества. Следом за агрессией приходит разрушение. Я всегда говорю, что за ожиданием следуетразочарование, а за разочарованием приходит разрушение.
Разве Бог не знает, что нам нужно? Разве духовный Учитель не знает, что нам нужно? Давать нам
силу сердца и духовный свет, чтобы мы свободно входили в бесконечный Восторг Небес, – святаяобязанность духовного Учителя. Лучше всех все знает Бог. И это Бог наделил нас душой и дал нам
духовного Учителя. Но не все могут быть в прямой связи с Абсолютом Всевышним, это трудно.Тогда Бог говорит: «Прими моего представителя – душу. Если ты не видишь душу и не общаешься с
душой, тогда прими себе в проводники духовного Учителя».Что делать бедному Богу? Приблизиться к Самому Богу вы не можете, потому что не видите, где
Он скрывается. Затем следует душа, прямой представитель Бога. Но вы не знаете, где находитсядуша. Вам рассказали книги и поведали духовные Учителя, что душа живет внутри вашего сердца.
Но внутри вашего сердца – как в большом супермаркете. Вам там что-то нужно, но вы совершеннорастерялись и бродите из стороны в сторону. То, что вы ищете, там есть, но это большой
супермаркет, и вам никак не найти нужного.Что вы тогда делаете? Вы обращаетесь к менеджеру или к одному из работников. Этот человек
мгновенно вам укажет, где лежит то, что вы ищите. Этот человек не кто иной, как ваш Учитель. ВашУчитель скажет: «Хочешь найти свою душу? Смотри. Вот она. Внутреннее богатство – твое, не мое,
но оно заперто внутри твоего сердца-сейфа, и ты не можешь найти ключ».Роль Учителя – помочь вам в тот момент, когда вы ищете ключ. Его зрение лучше вашего, потому
что он осознал Высшее. Он посмотрит туда, посмотрит сюда, а потом увидит ключ и отдаст его вам.Он не претендует на него. Он говорит: «Возьми. Он твой. Открой свое сердце-сейф, и тогда ты
сможешь увидеть, что там есть». К своему огромному удивлению, вы увидите внутри себяпрекрасный драгоценный алмаз. Этот алмаз – ваша душа.
Но лишь потому, что вы не видите души, вы не можете сказать, что ее не существует. Только
потому, что вы не видите работы Учителя во внутреннем мире, его оккультной силы и духовнойсилы, вы не можете сказать, что у него этих сил нет. Стройте свою жизнь исключительно на вере в
то, что у вас истинный Учитель, а ваша душа, без сомнений, реальна. Бог реален, даже если вы Его ине осознали.
Если придерживаться позитивного подхода – что душа реальна, Учитель реален, Бог реален, –
тогда реальным становитесь вы сами. Если все, что вы видите, реально, как вы можете бытьнереальным? Но если вы начинаете говорить, что это нереально, он нереален, она нереальна, все
нереально, тогда вы окажетесь посреди нереальности.Гостья: Когда все хорошо, спрашивать не о чем.
Шри Чинмой: Это абсолютно верно. Вопросы возникают только тогда, когда мы живем умом.
Когда мы живем умом, на нас все время нападают мысли – плохие и хорошие, здоровые инездоровые, приятные и неприятные. Но когда мы живем сердцем, мы переживаем чувство полноты
жизни. Полнота жизни означает, что у нашего сердца возникло единство с Волей Бога. Когда внутрисвоего сердца мы сливаемся в единое целое с Волей Бога, вопросов не может быть. В тот момент,
когда мы внутри сердца, вопросы исчезают. Но когда мы живем внутри ума, столько вопросовостается без ответов.
Кроме того, даже если ответы приходят правильные, ум сомневается в их правильности. А потом
он начинает сомневаться даже и в вопросах. Ум задает вопросы, и сам же не соглашается с ответами.Тогда ум начинает подозревать собственные вопросы. Но если мы живем сердцем, мы переживаем
ощущение полноты жизни. Здесь все завершено. Здесь мы обнаруживаем, что вопросы уже содержатответы. Если вы живете сердцем, возникает один вопрос: «Кто я?» Тогда, если повторить: «Кто я?
Кто я?» десять-двадцать раз, Бог добавит еще одно слово: «Кто не я?» Здесь уже есть ответ. Вопросвопросов – «Кто я?» и ответ ответов – «Кто не я?» Добавляя одно лишь слово, мы на все получаем
ответы.брать ноту. Музыка – это язык Бога. Язык Бога – музыка – отличается от математики, от геометрии.
Это язык любви. Достаточно любить музыку. Ребенок любит отца. Отец может быть верховнымсудьей. Что ребенок знает о величии отца? Он знает одно: «Мой отец работает судьей». Он любит
отца и все получает от него. Музыку тоже можно любить. Если мы любим музыку, незачем знатьспециальные приемы и тому подобное. Если мы любим музыку, Источник музыки придет и заиграет
в нас и через нас.Иначе же, если не любить чего-то со всей искренностью, со всей силой, то, сколько бы лет мы ни
репетировали, мы освоим только технику. А спустя несколько лет мы можем забыть и ее. Но когда мылюбим Бога Всевышнего Музыканта, мы получаем все. Нам не нужно досконально раскладывать все в
музыке по полочкам. Ничего делать не нужно. Все есть внутри нашей любви. Любовь означаетединство.
Бог – вот кто каждый миг создает музыку. Вселенная сама есть музыка. К сожалению, большую
часть времени мы не слышим музыки вселенной. Даже сейчас мы слышим только кондиционер иликакие-то внешние шумы. Но, если войти во внутреннее существо кондиционера, мы услышим
музыку. Когда мы говорим, музыка присутствует даже внутри разговора. Музыка есть во всем,только надо уметь ее слышать. Все в творении Бога воплощает музыку. Мы ее слышим, только
погружаясь глубоко внутрь.Когда кто-то поет или исполняет музыку, нам очень легко с ней отождествляться, потому что мы
на одном и том же уровне. Но музыку можно найти повсюду. Музыка – это единство сБесконечностью, Вечностью и Бессмертием Бога. Музыка – это универсальный язык. Другого языка
нам не нужно. Мне не нужно учить португальский, вам не нужно учить бенгальский, ведь Бог создалуниверсальный язык – музыку. Раз он универсальный, он должен быть внутри любого материального
объекта.Музыку и Бога разделять нельзя, хотя какую-то музыку мы можем не понимать или не ценить. Я
никак не понимаю джаза или рок-н-ролла. Это выше моих сил. С другой стороны, существуютмиллионы людей, понимающих и любящих подобную музыку. Это зависит от особенностей
человека. Одни могут погрузиться в мир джаза. Для других, подобных мне, это пытка, однако длямиллионов это сплошной экстаз.
Музыка поддерживает в нас жизнь. Нежность музыки и ее свойство не оставлять нас ни на миг
учат нас правильно себя вести. Наша внутренняя музыка не позволяет нам создавать дисгармонию.Музыка вызывает в нас чувство сладостности, нежности и мягкости. Внутренняя музыка всегда
вдохновляет нас делать что-то хорошее для человечества. Наша внутренняя музыка – это форма молитвы и медитации.нужно сказать другое слово – «спираль». Всегда, когда вы видите, что скатываетесь вниз, сразу
старайтесь вспомнить, что вскоре вы начнете подниматься вверх. А когда вы на грани падения,помните, что пища там не такая вкусная. Тогда вам не захочется там задерживаться. Я отвечу на ваш
вопрос подробнее, но сначала хочу рассказать одну историю.Сегодня мне захотелось индийской еды. Сарасвати сказала, что она уже наводила справки и что
здесь, в Бразилии, индийской еды не достать. Я ответил, что здесь должна быть индийская еда. Еслимне захочется индийской еды, то она найдется. Больше двух часов мы провели в поисках. Мы
отправились в одно место, и там сказали: «Поезжайте в Южный сектор, квартал 1». Прежде чемотправиться по тому адресу, мы долго ехали, и я зашел в магазин, чтобы купить вам именинный
торт.Сначала я был в магазине один. Я хотел, чтобы леди написала мне цену, но она меня не понимала.
Тогда пришел Савьясачи. Португальские слова, которые знает Савьясачи, можно сосчитать попальцам, но все же он попытался. Была такая путаница, мы потеряли больше двадцати минут, прежде
чем получили торт. Потом мы стали гадать, растает торт или нет. Мы положили его в багажник ипродолжили путешествие. Я совсем забыл, что торт находится в багажнике. Через час Савьясачи
сказал: «Ой, торт пропадет». Я ответил: «Нет, что-то да останется».Наконец с такими мытарствами мы добрались до Южного, 1. Там нам сказали, что нужно ехать в
Южный сектор, квартал 3. И пошло все в том же духе. Это был жилой район. Торговая частьзанимала лишь один квартал. На каждой стороне там было несколько магазинов и ресторанов:
китайский, японский, итальянский. Но нам нужен был индийский ресторан. Я был намерен поестьиндийской еды. Когда мы спрашивали, нам отвечали, что ее не достать.
Машину вел Савьясачи, бедняга. Он отличный, сверхотличный водитель. На его месте другой
сделал бы мне большое одолжение и сдался. В конце концов Ало и Сарасвати вышли из машины, иСарасвати по-испански расспросила одного человека. Тот ответил ей на португальском: «Вам нужно
пойти к человеку, возглавляющему все рестораны». Он указал на один ресторан и сказал: «Хозяинэтого ресторана – президент ассоциации владельцев ресторанов. Если вы туда пойдете, он вам
скажет, есть здесь индийский ресторан или нет». Он рассказал, что несколько лет назад он обедал виндийском ресторане, но забыл где.
Мы отправились в ресторан. Это был огромный ресторан, и шум стоял невыносимый. Сарасвати
поговорила с президентом, и тот сказал: «Это не индийский ресторан, но у нас есть превосходныйповар. Он легко сможет приготовить индийское блюдо».
Я сказал: «Видите, Бог слышит-таки мои молитвы». Конечно, человеческой природе свойственно
сомневаться, но, с другой стороны, вызов есть вызов.Хозяин подошел ко мне, и мы пожали друг другу руки. Сарасвати что-то сказала ему обо мне. В
ответ он подтвердил: «Конечно, мы сможем предложить вам индийское овощное карри. Наш шеф-повар умеет его готовить».
Мы прождали минут сорок пять. Затем мы спросили, дадут ли нам поесть или нет. В Нью-Йорке
тоже, когда идешь в индийский ресторан, иногда чувствуешь, что они отправились за яйцами вИндию!
Наконец, подали индийское блюдо. Мне прямо не верилось, что так вкусно! Я все проглотил, Ало
и Сарасвати тоже съели помногу. Затем Ало взяла немного вам на день рождения.Это было настоящее индийское блюдо, но вместе с ним они подали к нему картофель фри. Его
очень необычно порезали. Если бы вы на него взглянули, вы бы сказали: «Это не картофель фри», нона вкус – стопроцентный картофель фри. К счастью, его подали отдельно.
Никогда не сдавайтесь! Это был не индийский ресторан, но тот человек был искренним. Его повар
приготовил блюдо, и оно было вкусным, действительно вкусным. Они были так любезны.Пока мы ели, вошла группа делегатов, все высокопоставленные чиновники, одетые очень
респектабельно! Войдя, они держались с большим достоинством, но, сев за стол, стали похожи наиндийский деревенский базар!
Вернемся к вашему вопросу. Поддерживать высокий, выше высокого стандарт круглый год очень
трудно, почти невозможно. Есть еще то, что называется готовностью, рвением и стремлением, авнутри стремления – интенсивность. У нас может и не быть стремления и интенсивности каждый
день. Когда вы вступаете в духовную жизнь, готовность уже есть. Из обычной жизни вы приходите вжизнь духовную. От земной жизни вы переходите к жизни духовной, а это Небесно-свободная
жизнь. Вступив в духовную жизнь, вы не можете сказать: «Я совершил ошибку, я не готов кдуховной жизни». Если бы вы не были готовы, вы бы к духовной жизни не пришли. Человек может
совершать ошибки или потерять интерес к духовной жизни, но это не значит, что он не годится длядуховной жизни. Это значит только одно: что у него упала скорость.
Мы вступили в духовную жизнь, поэтому знаем, что мы готовы. Нужно питать свою готовность
каждый день. Следующий шаг – рвение. Мы хотим молиться, мы хотим медитировать, мы хотимслужить. Люди, не вступившие в духовную жизнь, ничего не хотят, а мы хотим, потому что видим, что
таким образом достигаем хороших результатов. В начале путешествия результаты могут показатьсяплохими. Иногда мы попадаем в суровую погоду. Когда самолет летит на очень низкой высоте и
попадает в суровые погодные условия, нам может показаться, что он вот-вот развалится, но он каким-то образом достигает места назначения.
Мы не хотим опускаться в духовной жизни, но определенные силы все-таки влекут нас вниз.
Когда мы опускаемся, надо быть очень сильными, чтобы не коснуться самого дна. Когда мычувствуем, что опускаемся на ступень или две, нужно быть такими осторожными, такими
внимательными. Если в один день вы сделали что-то не так, постарайтесь в следующие десять днейэто исправить. На следующий день поступите правильно и затем, по крайней мере, еще десять дней
делайте то же самое хорошо. Вот так вы сможете накопить на своем счете в банке немного силы волиили силы сердца. Если в какой-то день вы поступили плохо и чувствуете, что опускаетесь, вы можете
подумать, что если вы поступите хорошо на следующий день, то ваша ошибка будет аннулирована.Нет. Даже если она аннулирована, работайте в следующие десять дней очень-очень усердно и
пытайтесь накопить в духовном банке как можно больше. Старайтесь увеличить свое устремление,свой внутренний зов так, чтобы ваше внутреннее пламя поднималось вверх – все выше и выше.
Некоторые люди, падая, оглядываются по сторонам и видят, что так много уже упавших и не
желающих подниматься. Упавшие по-своему вполне довольны своим положением. Кое-кто изстудентов, проваливаясь на экзаменах снова и снова, потом бросает учебу. Здесь точно так же: часть
учеников на пути, к несчастью, сдалась. Они упали с дерева-устремления и не готовы или не хотятвзбираться вверх снова. Их спасает только то, что они еще не отошли от подножия дерева. Пока они
остаются у подножия дерева-устремления, есть надежда, что к ним может внезапно прийтивдохновение снова взбираться вверх. В них может проявиться внутренний зов, и они скажут: «Боже
мой! Что я наделал? Что я наделал?»Есть ученики, которые упали на самое дно, но их душа с помощью Абсолютного Всевышнего
сумела вдохновить их сердце, ум, витал и тело подняться снова. Может, они еще и не достиглисвоей наивысшей высоты, но у них есть вдохновение и устремление, которые несут их снова вверх
– все выше, выше и выше соответственно их уровню.Для тех, кто хочет достичь Высочайшего, это превосходный год. Для тех, кому кажется, что они
повидали духовную жизнь и что мирская жизнь более привлекательна, дает больше света иосуществления, этот год будет проверкой их решения.
Когда бы вы ни почувствовали, что опускаетесь, мгновенно станьте очень, очень бдительными. Не
позволяйте себе упасть на самое дно. Ведь вы же не падаете на землю сразу. Да, падать быстрее, чемподниматься, и возвращение на самый обычный уровень может потребовать десять, двадцать, даже
тридцать лет. Падая, надо выводить вперед свой внутренний зов.Когда мы вступаем в духовную жизнь, мы чувствуем, что придется так многое преодолеть:
неуверенность, зависть, гордыню, высокомерие, непослушание воле Учителя или Воле Бога. Такоервение обычно длится два-три года, потом начинается расслабление. Оглядываясь вокруг, ищущие
видят, что у того, у этого, у всех – все те же недостатки, все те же слабости, все те женесовершенства: беспокойство, зависть и так далее. Тут они теряют решимость победить эти
недостатки и начинают опускаться. Им становится очень трудно снова идти вперед. И что еще хуже:им практически никто не может помочь. Они видят, что другим нравится их неуверенность,
нечистота и зависть, что же тогда в них плохого? Если бы они увидели, что тех, кто не опускаются,больше, что тех, у кого есть сильное стремление снова подняться вверх, большинство, тогда бы они
почувствовали больше вдохновения. Но, к сожалению, число тех, кто опустился, значительнопревосходит число тех, кто вернулся к своей высшей высоте.
Когда-то все плохие силы, преодолеть которые мы пришли в духовную жизнь, мы считали
врагами. К сожалению, мы не победили или не смогли их победить. Тогда эти силы, прежде бывшиенам врагами, многие из нас стали считать друзьями. Нам кажется, что, проникая в нас, эти силы
укрепляют наш ум или витал. Возьмем, к примеру, неуверенность. Внешне может показаться, чтонеуверенный человек очень робок. Мы считаем, что неуверенность – это нечто слабое. Но если в нее
погрузиться, видно, что она обладает такой негативной силой! Внутри нее очень разрушительноечувство. Если человек чувствует себя неуверенно, он прячется. Прячась за стену, он пускает в ход
все свои негативные, разрушительные силы.Завидуя, вы можете подумать: «Ох, я завидую этому человеку, но разве она об этом знает? Разве
ему известно? А тем более – Гуру? Никто не должен догадаться». Но пока знаете вы, надочувствовать необходимость ее преодолеть. Есть многое, чего не знают другие. Если вам кажется, что
ваш Учитель тоже не знает, не беда. Проблема в вас, в вас и в вашей жизни, в вас как отдельномищущем. Если вы не победите своей зависти, своей гордыни, всего того, что недуховно, вам самому
и придется разбираться с последствиями. Это не проблема кого-то другого. Возможно, вы думаете,что, завидуя кому-то, вы причиняете тому человеку вред. Мы никого не можем погубить своей
завистью. У нас лишь возникает внутреннее нервное возбуждение.Любые небожественные силы, которые мы лелеем, разрушат только нас. У тех людей, которые,
как нам кажется, заставляют нас страдать, тех, с кем мы имеем дело во внутреннем мире или ввитальном мире, есть собственные проблемы. Их плохие силы не принесут нам вреда – нас будут
разрушать только наши собственные негативные силы. Какими бы плохими качествами каждый изнас ни обладал, нам придется встретиться с ними лицом к лицу. Нам придется победить их либо в
этой инкарнации, либо в другой. Здесь, на земле, нет ни одного человека, которому не придетсявстретиться с проблемами своей неуверенности, зависти и тому подобными качествами. С другой
стороны, в творении Бога не останется ни одного человека, который не победит эти дурные силы ине сможет осознать Высочайшее.
Это вопрос удовлетворения. Сначала нас удовлетворяет один доллар. Затем мы чувствуем, что,
хотя удовлетворение и пришло, нам нужно немного больше удовлетворения – мы хотим два доллара.Так же и в духовности: обретя каплю покоя, мы счастливы. Потом через несколько дней наш
духовный голод возвращается. Нам хочется больше покоя. Бог соглашается: «Конечно, ты можешьполучить больше». Тут Бог наделяет нас более глубокой жаждой Его Света, Счастья, Покоя. Каждый
раз, вызывая внутри нас новую жажду, Бог говорит: «Вперед! Вперед! Вперед!» Поэтому взывайтетолько о внутренней жажде. Вы жаждете земной пищи, но если у вас появится жажда духовной
пищи – покоя, света и счастья, тогда, даже если вы опуститесь на одну ступень, ваша жаждавнутреннего покоя, света и счастья заставит вас подниматься снова.
Ваше имя означает преобразование. Преобразование – самый трудный предмет во всем творении
Бога. Пытаться преобразовать свою природу – это то же, что пытаться выпрямить собачий хвост. Выего выпрямляете, но стоит вам его отпустить, как он сворачивается снова. На человеческое
преобразование может уйти не одна инкарнация. Осознание – очень трудный предмет, нопреобразование природы, преобразование мира намного труднее. Проявление Бога так, как Он того
желает, намного труднее, чем осознание Бога. Вот почему многие-многие духовные Учителя незаботились о проявлении Бога. Они говорили: «Мы достигли Высочайшего, самой верхней ветви.
Довольно, довольно, довольно!» Им кажется, что если они спустятся вниз и поделятся плодамисвоего осознания, то их снова поглотит невежество-ночь. Но Бог, даруя осознание, дарует и
просветление. Когда Он просветляет сердце, ум, витал и тело, то внутри этого просветленияпроисходит преобразование.
Земное сознание должно быть преобразовано – не индивидуально, а коллективно. В коллективном
преобразовании трансформируется и природа каждого. «Царство Небесное» – не просто красивыеслова. Это реальность. Через двести или через четыре миллиона лет, но придет время, когда эта
земля, несомненно, станет такой же, как Небеса. Все, что есть на Небесах, вы найдете и на земле.Сейчас у Небес есть то, что обрести на земле невозможно. С другой стороны, у земли есть то, чего не
имеют и не хотят иметь Небеса.Если вы очень богаты, вы можете хранить половину своего богатства в одной комнате и половину
– в другой, если захотите. Кто может вам помешать? Точно так же все, что Бог-Создатель хранил наНебесах, Он будет хранить и на земле. Таков План Бога. Таково Видение Бога. Когда Небеса и земля
будут владеть одним и тем же, разве не преобразится и человеческая природа? Как можетчеловеческая жизнь остаться непросветленной? Должно произойти осознание, все это должно
свершиться – преобразование природы, просветление всего тела, витала, ума и сердца. Тогда Небесаи земля смогут пожать друг другу руки на равных.
SCA 905. Шри Чинмой ответил на этот вопрос 25 января 2000 года в г. Бразилиа, Бразилия.↩
качества нужно развивать каждый день так же, как вы развиваете мускулатуру. Иначе у вас будет
свое терпение, а у Бога – Свое. В какой момент Бог отзовет Свое Терпение, мы не знаем. Мы можемпоступать неправильно снова и снова – сегодня, завтра и даже послезавтра. Но послезавтра Бог
может отозвать Свое Терпение. Мы можем посчитать, что делали что-то вчера и то же самое делаемсегодня, так в чем же дело? Если Бог не наказал нас вчера или сегодня, почему Он должен наказать
нас завтра? Но надо понимать, что у Бога есть Свой собственный Час. Терпение Бога очень, оченьдолгое, но это не значит, что, когда придет время, Он нас не накажет.
Когда Бог видит, что случай безнадежный, Он отзывает Свое Терпение. Так что лучше всего
относиться к духовной жизни как можно серьезнее и, поступив неправильно, не быть нетерпеливым,а принести свет Свыше, чтобы не повторить той же ошибки снова. Когда мы становимся
нетерпеливыми оттого, что делаем что-то не так, это еще хуже. Но если со спокойным и тихим умом принести свет Свыше, можно быстро совершить прогресс.больше времени. Здесь-то мы и делаем огромную ошибку. Мы думаем: «Боже мой! Это такая
трудная задача! Дадим ей время – четыре, пять или даже шесть лет, – потому что это такое великое,трудное дело». Мы и понятия не имеем, в какой момент в наш ум вторгнется леность. Если мы
усердно работаем каждый день, каждый час и в то же время проявляем терпение, мы скажем:«Сегодня я этого не добьюсь. Я добьюсь этого завтра. Если и завтра этого не случится, значит,
добьюсь послезавтра». Но, к сожалению, через несколько недель, месяцев или через год уже нетбылой интенсивности. Если какое-то время нет интенсивности, пропадает желание и даже
готовность. Тогда мы живем так, как нам нравится. Раньше мы очень искренне, очень преданнопытались что-то совершить. Мы чувствовали: «Я очень стараюсь. Сегодня я не добьюсь этого, но
добьюсь этого завтра».Крестьянин обрабатывает землю с одинаковой искренностью сегодня, завтра и послезавтра. Затем
зерна прорастают, и он получает хороший урожай. В своей жизни мы тоже должны знать, что Богдал нам необходимое терпение. Но если мы его не используем, в нас проникают леность, благодушие
и другие небожественные качества, и мы их оправдываем, говоря, что наша цель – это что-то оченьзначительное, очень важное. Мы говорим, что Рим был построен не за один день. Если к нам в ум
проникает подобное представление, то мы просто себя дурачим. Цель может быть очень высокой илиочень далекой, но нам надо удерживать ту же самую скорость изо дня в день. Если в какой-то день
скорость у нас упала, то на следующий день ее надо увеличить, чтобы наверстать упущенное.вы можете получить четыре-пять предупреждений. В аэропорту объявляют посадку первый раз,
затем второй, затем последний. Много раз я был очевидцем того, что спустя десять или пятнадцатьминут они еще раз повторяют объявление о том, что заканчивается посадка. Раза два-три они делают
последнее объявление. Точно так же Бог делает не одно, а много-много предупреждений. Своепоследнее предупреждение Он тоже продолжает делать еще и еще. В аэропорту объявление о том,
что заканчивается посадка, делают всего два-три раза, а Бог его делает минимум двадцать один раз.После двадцать первого раза Он чувствует, что достаточно.
А мы тем временем не осознаём, что нам было сделано предупреждение! Когда предупреждение
Бога доходит до нас, его сводит на нет наше сомнение. Наше сомнение нас убеждает, что этовыдумки ума. Сомнение говорит: «Нет, это неправда. Я же не делаю ничего плохого». Бог делает
Свое последнее предупреждение не меньше двадцати одного раза. Если вы сознательны, если высознаете свое внутреннее бытие, вы непременно это почувствуете.
Некоторые люди, услышав предупреждение Бога пять-шесть раз, будут меняться, а другие,
несмотря на то что слышат предупреждение Бога, очень апатичны. Они говорят, что менятьсяслишком поздно. Они продолжают и продолжают поступать неправильно, а потом, спустя год или
два, даже если они пытаются измениться, они обнаруживают, что их внутренняя сила ушла. Они сдаются, говоря, что меняться слишком поздно.только ловко говорим, что проявляем терпение. Мы просто не считаем свои недостатки таковыми.
Слабые стороны других мы считаем настоящими слабостями, а своих собственных не замечаем. Мыможем двадцать раз солгать – и это позволительно. Но если разок солжет другой, мы говорим:
«Какой негодяй! Он мне солгал!» Мы не считаем, сколько раз солгали сами.Когда дело касается наших собственных несовершенств, мы чувствуем себя беспомощными. Но
что другие беспомощны, мы не чувствуем. Если мы видим в другом хоть малую толикунесовершенства, мы говорим: «Это самый ужасный человек на свете!» У нас те же самые недостатки
могут быть проявлены даже сильнее, чем у него, но мы считаем, что нам это простительно. И тогдамы обходимся без терпения. Мы думаем: «Я сумею избавиться от всех своих недостатков в
мгновение ока». Но давайте попытаемся просветлить хотя бы одно плохое качество! Понадобятся годы!соперничества, когда вы испытываете зависть, неуверенность, не встанут ли эти негативные качества
у вас на пути? Как только вы захотите увидеть достоинства в других, вам станут мешать вашинедостатки, потому что будут завидовать их достоинствам. Недостатки не могут вынести чьих-то
достоинств. Обычно мы раздуваем или преувеличиваем недостатки других и в то же время мы нехотим видеть их достоинств.
Сколько людей на земле готовы хотя бы увидеть хорошие качества в ком-то другом, не говоря
уже о том, чтобы их похвалить или восхититься ими? Как только мы видим хорошие качества, мы иззависти отворачиваемся. Если человек – хороший певец, то позавидуют многие из тех, кто никогда
не стали бы хорошими певцами. Ум очень редко ценит достоинства или достижения других. Он вкакой-то момент их оценит, а в следующий момент тот же ум скажет: «О, это достижение – такая
ерунда!»Еще ум говорит: «Если бы я тренировался, я бы тоже мог такое сделать». Деревенская вдова в
Индии скажет, что, мол, потренируйся она играть в футбол, то стала бы вторым Пеле. Она скажет,что у нее либо не было возможности, либо она не хотела. Такова человеческая жизнь. Мы говорим:
«Мне бы потренироваться – и я бы взобрался на Гималаи или переплыл Ла-Манш». Бог отвечает:«Тогда, Бога ради, почему же ты не пытался?»
Вот так наша человеческая зависть всегда старается лишить радости других, умаляя их
достижения. Но тогда у кого все внутри горит? Внешне мы можем сказать другим: «Если бы ятренировался, я смог бы подняться на Гималаи. Я бы смог все. Я смог бы стать самым быстрым
спринтером мира, я смог бы победить Карла Льюиса». А внутри разгорается зависть. Наша зависть всегда пытается снизить мировой стандарт.быть динамичным. Временами динамизм может быть неконструктивным. Мы много раз видели, что
динамизм – это очень хорошо, но за динамизмом или перед динамизмом может стоять своего родарешимость, в которой присутствует гнев. Поэтому на ваше желание видеть внутри терпения
динамизм я хочу ответить: внутри динамизма надо чувствовать, что если ваши усилия не увенчаютсяполным успехом, вы не станете разрушать собственный упорный труд. Можно сказать, что в
терпении есть динамизм, но этот динамизм не обязательно сработает позитивно. Терпение можетвыносить что-то годами, неопределенно долго. И, если тогда внутри терпения вдруг появится
динамизм, он может подействовать как разрушительная сила. Терпение по своей природе не несетдинамизма, потому что, когда приходит динамизм, приходит и жесткость.
Если кто-то в вашей семье плохо себя ведет, а вы терпеливы, вы будете прощать его снова и
снова. А если вы захотите стать динамичным, вы примете меры сразу. Но эти меры могут оказатьсясовершенно разрушительными. Можно совершить серьезную ошибку. Терпение продолжается
непрерывно, оно – как плавно плывущая лодка. Терпение живое, оно активное, но если вы хотитесделать его динамичным, то вы скажете, что к такому-то и такому-то числу человек должен стать
совершенным. Если он этого не сделает, то вы непременно примете меры. Тогда вы будете страдатьеще больше. Все, ради чего вы работали, может быть разбито или испорчено. После вы скажете:
«Наверное, я ошибся. Если бы я подождал еще два месяца, тогда, может быть, этот человек начал бы с нового листа и стал бы таким, как мне хотелось».витала или ума, но не для нашей души. Кроме того, Бог говорит, что этот опыт получает Он Сам. Он
уже пережил опыт Своего Терпения. Теперь Он переживает другой опыт – Своей Справедливости.Вы говорите, что хотите разрушить свои несовершенства. Но разрушение – это не решение.
Внутри терпения есть свет. Свет просветлит все наши недостатки. Наши «недостатки» означают
нашу темноту. Темноту можно победить только светом. Комната может тонуть во мраке годами.Затем приходит электрик, и через несколько минут комната озаряется. Подобным образом, мы
должны внести свет во все свои несовершенства. Когда мы получаем просветление, в наспросветляется все: вся наша неуверенность, зависть, нечистота, нетерпение. Свет – вот решение. Чем
скорее мы принесем в себя свет Свыше или выведем свет изнутри себя, тем лучше для нас. В иномслучае мы можем в любой момент наделать ошибок. Свет же никаких ошибок не делает. Именно
потому, что мы не наделены безграничным светом, мы и делаем ошибки. Каждая ошибка – не чтоиное, как темнота. Когда темнота проявляется, она становится ошибкой.
Свет – вот решение. Зачем вынуждать Бога хвататься за Свою железную дубину? Чего нам
недоставало, когда Он шел к нам со Своим Оком-Состраданием? Почему мы не меняли себя? Еслимы любим Бога, то надо чувствовать, что Слезы Бога бесконечно могущественнее Улыбок Бога. Если
мы слабы, то, когда Бог нам улыбается, мы чувствуем, что или не совершали никакой ошибки, иличто Бог нас простил. Вот так мы обманываем себя. Но Слезы Бога показывают нам другой путь. Если
мы увидим, что из-за нашей ошибки из Глаз Бога текут Слезы, разве мы сможем спокойно смотретьна Его кровоточащее Сердце? Если мы увидим, что чье-то сердце истекает кровью, разве мы не
отдадим свою жизнь, чтобы сделать этого человека счастливым? И разве мы не любим Богабесконечно больше, чем любого человека? Поэтому Слезы Бога бесконечно могущественнее Улыбок
Бога. Если мы хотим преобразовать нашу природу, Слезы Бога будут нам настоящей помощью.Улыбки Бога нас вдохновляют, это так, но, в то же время, мы можем Его Улыбки неправильно
истолковать. Мы можем снова и снова делать все те же ошибки, а Бог все равно может подарить намУлыбку. Внутри Своей Улыбки Бог, может быть, страдает, но мы воспринимаем это как поощрение.
В каком-то смысле Бог тоже относится к этому как к поощрению, потому что Он надеется, что, еслиОн подарит нам широкую Улыбку, мы не совершим той же ошибки снова. Но, к сожалению, это не
срабатывает.Если вы действительно любите Бога и видите, что Он льет горькие слезы, Он сокрушается, Он
страдает, то вы мгновенно преобразуете свою жизнь. Сегодня в молитве, которую я дал перед тем,как сесть за велотренажер, я сказал:
```
Мой Абсолютный Господь Всевышний,Когда я тайно и умышленно прячусь
В джунглях своего ума,Меня ищут
Только мои Бог-Отец и Бог-Мать,Охваченные беспокойством и тревогой.
```Если вы хорошие люди, то, сделав что-то неправильно, вы не станете прятаться от Бога. Вы
придете, предстанете перед Ним и скажете: «Я плохо поступил. Пожалуйста, прости меня. Пожалуйста, просветли меня».меня звонкой затрещиной, это послужит мне полезным уроком. Если Он захочет мне улыбнуться или
приласкать, это все мне в помощь. Если Он пожелает меня благословить, это для моего блага. Есливздумает как следует меня стукнуть – это пойдет мне на пользу». Когда Бог посылает Свой Свет-
Справедливость, нам нужно признать – это для нашей же пользы. Мы должны сказать: «Я так долгопоступал неправильно. А Он в мгновение ока уничтожил все мои недостатки, мои слабости». Бог ждет
и ждет, когда мы изменимся. Когда Он, наконец, прибегает к Своей Справедливости, это делонескольких секунд. Но сколько людей готовы признать, что все Его Деяния нам на пользу? Мы
говорим: «Бог жесток. Почему бы Ему не дать мне еще один шанс? Если бы Он дал мне еще всегоодин шанс, я бы перестал поступать неправильно». Нам кажется, что мы заслуживаем еще одного
шанса, но мы не считаем, сколько раз Бог уже нам его давал.наполнить светом ваши тело, витал, ум и сердце. В этом нет ничего плохого. Абсолютно необходимо
молить Всевышнего наполнить ваше внутреннее и внешнее существо светом. Наши провидцывремен Упанишад молили Бога о свете, свете, свете. Нам тоже нужно только одно: свет, свет, свет.
Если вы хотите принести свет Свыше, вот вам решение – это молитва. Или можно призывать Бога- Свет во время медитации.надо понимать, сколько в это вложено искренности, сколько вложено чистоты ума. Если в ваших
отчаянных попытках чего-то достичь или что-то прекратить делать будет чистота ума, внутри вассамо собой будет посеяно зерно-терпение.
Искренность сердца и чистота ума дадут вам необходимое терпение. Когда вам что-то очень
нужно и требуется терпение, ваши искренность и чистота спонтанно вам подскажут, скольковремени на это уйдет: десять-двадцать дней или два месяца. В этом случае слово «терпение» не
подходит. Если есть искренность, если есть чистота, то не стоит беспокоиться, даже если на решение вашей проблемы потребуется два года.плода. Эти плоды одного и того же цвета. Бог говорит: «Теперь молись и медитируй. Если ты
будешь молиться и медитировать, то возьмешь правильный плод». Но многие молиться имедитировать не готовы. Они настолько жадны, что мгновенно хватают один плод, и тот, который
они схватили, называется невежеством. Кожура обоих плодов с виду такая красивая. Нам кажется,что оба они будут одинаково вкусными. Бог велел нам молить Его даровать нам мудрость, чтобы
выбрать правильный плод, но у нас нет терпения. Мы говорим: «Нет-нет! Уверен, оба они одинаковохороши». Мы выбираем один и тут же обнаруживаем, что это само невежество, а потом страдаем.
Выбрав этот плод, мы уходим от Бога все дальше и дальше. Но, если бы мы молили Бога о правильном выборе, мы бы взяли тот, который есть мудрость.касается меня, мою уравновешенность и мое терпение не сравнить. Моя уравновешенность каждую
секунду имеет дело с вселенским сознанием, с трансцендентальным сознанием. Уравновешенность –это плод вселенского сознания, трансцендентального сознания, или можно сказать иначе: из
уравновешенности мы входим в универсальное сознание, из уравновешенности мы входим втрансцендентальное сознание. Терпение подобно букашке, а уравновешенность – миллиону
великанов.Уравновешенность духовного Учителя имеет дело со вселенной. Духовные Учителя связаны не с
парой человек, не с сотней-другой учеников. Уравновешенности приходится иметь дело совселенной, со всем человечеством, с самим творением. Терпение же касается только тех людей,
которых мы знаем: наших близких или людей, которых мы встречаем в повседневной жизни. Ауравновешенность имеет дело с человечеством, с универсальным сознанием. Уравновешенность и
терпение такие разные. Одно как крошечная капля, другая как океан.любить Бога. Если в вашей любви будет искренность, то эта любовь будет вас хранить. Нет
надобности ни в интуиции, ни в каком-то другом качестве. Если вы любите Бога с предельнойискренностью, ваша любовь к Богу вас спасет. Если вы любите Бога, то сразу почувствуете, что,
поступи вы неправильно, Бог будет лить горькие слезы, нескончаемые слезы. Так что любовь к Богу предотвратит многие ваши плохие поступки. Любовь к Богу – вот решение.сердце, он скажет: «Бог так добр ко мне. Он так нежен, так сострадателен. Что же я так Его мучаю?»
Многие непослушные дети становятся хорошими, когда видят, что их мать плачет, плачет и плачетоттого, что они плохо себя ведут. Они говорят: «Долго еще мы будем мучить маму? Она к нам – сама
любовь, само сострадание!» И они начинают с нового листа. В этом случае материнское терпение добивается успеха в пробуждении добродетелей в детях.хорошем сознании. Если вы в плохом сознании, сознании животного, то раздражительность может
проявиться не только в динамизме, но и в самом медленном движении.Когда вы бежите с предельной скоростью, разве это не динамизм? Разве вы раздражены в это
время? Нет, вы бежите с предельной скоростью, чтобы выиграть состязание. В этом столькодинамизма. Вы будете проклинать того, кто впереди вас, только если вы очень плохой человек. В
противном случае у вас просто не будет времени думать о других.Вы так многое делаете быстро, очень быстро, с огромным динамизмом. В это время нет никакой
раздражительности. Раздражительность появляется, только если приходит гордыня оттого, что выбежите очень быстро. Гордыня может принять форму раздражительности. Но ведь эту гордыню
можно легко унизить. Если вас обгоняют, ваша гордыня может быть посрамлена.разрастаются плохие. Хорошее и плохое, день и ночь, свет и тень есть у каждого. Поскольку мы
люди, мы развиты сильнее животных. Но некоторые люди бесконечно хуже животных. Например,если дважды в день давать собаке поесть, она будет довольна. Но всем людям каждый день
требуется новая пища, да еще самая вкусная. Иначе люди могут разозлиться. Бедная собака из годав год получает все то же мясо. Но человек будет стараться добыть еду лучше и вкуснее. Разве это
эволюция?Человеческий ум высоко развит, но свою роль играют и страх, и зависть, и гордыня, и гнев, и тому
подобное. Когда вы видите отару овец, вы мгновенно замечаете, как они безмятежно, какмиролюбиво пребывают вместе. А если сойдутся вместе тысячи человек, будет столько визгу и драк!
Они такого натворят! Покоя нам не найти. В этом смысле овцы развиты больше.Вы сказали, что во многих случаях животные, особенно собаки, отдавали за своих хозяев жизнь.
Многие, многие животные отдали и будут отдавать жизнь за людей. Их гораздо больше, чем людей,готовых отдать свою жизнь за животных. Домашние животные могут быть настолько привязаны к
своим хозяевам, настолько их любить, что могут отдать за них жизнь.Совсем недавно я читал книгу о животных, которые отдали свою жизнь, и о том, как эти
животные страдали. Когда дело касается самопожертвования, животные намного превосходят людей.Мы, люди, иногда получаем своего рода неосознанное, злобное удовольствие, когда кто-то страдает.
Я пришел к пониманию, что в человеческой жизни нет такой вещи, как дружба, – одно
соперничество. Если ваш друг чего-то достиг, у вас внутри тут же начинается пожар. Исоперничество будет всегда, пока между вами не возникнет божественной дружбы. Если же
возникнет божественная дружба, вы спасены. В этом случае вы чувствуете единство. В иных случаяхтак называемая человеческая дружба состоит из соперничества и зависти. Если ваш друг достигает
чего-то, внешне вы дарите ему широкую улыбку и поздравляете его, но внутренне вы проклинаетеего или проклинаете себя, что не смогли сделать того же. Вы чувствуете, что надо было сделать то
же самое или даже лучше. У животных нет столь развитого ума. Да, животные могут быть ревнивы,но они не погружаются непосредственно в мир ревности и не проклинают того, кто чего-то достиг.
Животные могут помочь нам в нашей эволюции очень многим. С другой стороны, эволюционномы выше, потому что мы сознаем существование Бога. Бедные животные не сознают Его
существования. Мы либо молимся Богу, либо медитируем на Бога, это зависит от нас. Но мысознаем, что на Небесах или внутри нас есть Тот, кто наблюдает за нами, а животные – нет. Они
совершают много-много хорошего и божественного неосознанно.С другой стороны, это относится не ко всем животным. Например, мой песик Кану обычно
забирал мои страдания. Когда у меня бывало очень мучительное расстройство желудка, он садилсямне на живот и забирал боль. Столько раз, когда мне было плохо от серьезных проблем, он с такой
любовью приходил и спал у моей головы. И мои проблемы решались. Сколько раз он забирал у менянастоящую физическую головную боль и боль в животе! Когда он сидел рядом со мной, мои
проблемы уходили. Мне становилось ясно, как решать проблемы. Вот какой был Кану. Я держу Канув мире душ. Там он такой огромный. О нем заботится моя мама.
Когда я был маленьким, у нас была собака по имени Бхага. Бхага был похож на тигра. Он был
очень большой и очень-очень добрый. Он охранял всю семью Гхошей – пять или шесть домов. Когдамы уезжали из Шакпуры навсегда, Бхага не хотел оставаться. Он прыгнул в реку Карнафули и
поплыл за нами. Наша лодка уплывала, а он пытался нас догнать. В конце концов мы взяли его влодку. Мы остановились на два-три дня в доме нашего дяди со стороны матери, и Бхага был так
счастлив. Затем нам нужно было ехать в Пондичерри, и мы не могли взять его с собой. Наширодственники были так добры к этому псу, но через неделю Бхага умер. Это была жертва Бхаги
нашей семье.И еще: мой родной отец умер бы, по крайней мере, на три-четыре месяца раньше, если бы не одна
из наших коров. У нас было несколько коров, но я помню двух: Шураби и Нандини. Они были оченьпривязаны друг к другу. Шураби была более развита, чем Нандини. Каким-то образом Шураби
поняла, что мой отец вскоре умрет. Шураби ничем не болела, и все же она умерла за четыре или пятьмесяцев до моего отца. Мой отец прожил на земле на четыре или пять месяцев больше, потому что
Шураби пожертвовала собой. Тогда я этого не знал. Позже, когда я приехал в ашрам ШриАуробиндо, я благодаря осознанию Бога сумел увидеть во внутреннем мире, почему безвременно
умерла Шураби.У нас была еще другая собака по имени Тегха. Наш дом находился в Шакпуре, а место, где жила
моя тетя, находилось в Далгате. Тегха обычно носил послания из одного дома в другой. Моя сестраписала письмо, затем слуга шел с Тегхой примерно полмили или около этого. Тегха сразу понимал,
что ему следует делать. Слуга возвращался, а Тегха пробегал весь путь до дома моей тети – три мили– и доставлял письмо.
Если животное развито и становится близким другом хозяина, оно может сделать что-то очень-
очень особенное, чтобы предотвратить серьезное бедствие либо в семье, либо среди близких. Вот какую высшую жертву может принести животное.деревянный стол. Внутри него есть душа, но душа живет не прямо внутри дерева. Внутри дерева есть
сердце, а внутри сердца пребывает душа. Без сердца душа не может дышать. Сознание-душа может быть повсюду, но у души должно быть соответствующее место для жилья, и это место – сердце.далека. Интенсивность всегда будет возрастать, если вы будете чувствовать, что нужно идти далеко,
очень далеко. Иначе вы не сдвинетесь с места. Скажем, сейчас вы ходите в детский сад, а вам нужнополучить ученую степень магистра или доктора философии. Если вы не готовы, не хотите этого или у
вас нет старания в учебе, вам может понадобиться много лет, чтобы пройти занятия хотя бы на уровнедетского сада. Позже вы даже можете бросить школу. Вот что бывает, когда нет старания. Как только
вы начали свое путешествие, вам надо стремиться достичь цели как можно быстрее.Подобное старание должно быть у нас и в духовной жизни. У старания есть способность вызывать
интенсивность. Можно сказать, старание – это предпоследний шаг, а интенсивность – последний.Если у вас есть старание к чему-то, внутри этого старания можно взывать об интенсивности. В
противном случае вы с самого начала не будете напрягаться и почувствуете, что в вашемраспоряжении Вечность. Нужно каждый день чувствовать, что нам дается шанс все довести до
конца. Если мы не можем все закончить сегодня, та же возможность придет и завтра. Но если мыбудем чувствовать, что, раз это очень трудно, нам может потребоваться на это десять-двадцать лет,
то пройдет десять лет, а мы так ничего и не сделали. Нам нужна каждый день несокрушимая сила воли для достижения всего того, чего мы хотим достичь.«мой Господь» и «мой Абсолютный Возлюбленный Всевышний» вызывают у меня третье чувство.
Ребенок может называть отца разными именами. Когда он произносит слово «папочка», он чувствуетодно. Когда он говорит «папа», приходит другое чувство. Когда он говорит «отец», это что-то иное.
Что касается меня, то я каждый раз испытываю совершенно разные чувства, обращаясь к Богу по-разному. Кроме того, в разные дни это могут быть разные чувства. Сегодня, произнося «мой
Всевышний, мой Всевышний, мой Всевышний», я могу испытывать совсем другое чувство, чемвчера, не в смысле выше или ниже по близости, просто оно может нести иное переживание. Я
произношу то имя, от которого испытываю самое сладостное чувство. С другой стороны, когда яхочу призвать аспект Силы Бога, я говорю «Абсолют».
Некоторые духовные Учителя делают различие между Абсолютом и Всевышним. Они говорят,
что Абсолют не принимает человеческой инкарнации, Абсолют не погружается в многообразнуюземную, мирскую деятельность. Я с ними не согласен. Если я могу сознавать Сладостность Бога, то
буду легко сознавать и Его Могущество и Силу. Аспект Его Сострадания и аспект Любви я люблю.Но как же можно отрицать аспект Его Силы? Что касается меня, я не делаю различия между
Всевышним и Абсолютом. Это одно и то же.Если вы обращаетесь к Нему словом «Возлюбленный», то вы соединяете аспект Силы Бога с
аспектами Его Сладостности, Нежности и Любви. Вот почему во многих своих книгах я используюслова «мой Господь Возлюбленный Всевышний». Они связывают Силу Бога с Его Сладостностью,
Нежностью и Близостью. Рано утром, когда я возношу молитву во время тренировок навелотренажере, я намеренно говорю «мой Абсолютный Господь Всевышний». Так я пытаюсь
призвать аспект Силы Бога. Когда я потом в своих молитвах во время поднятия тяжестей говорю«мой Всевышний, мой Всевышний, мой Всевышний», в них я выражаю самую сокровенную суть
моей жизни. Каждый ищущий будет называть Бога разными именами в зависимости от своей цели, но это все та же, все та же Личность.благодарности. Сначала вам нужно войти в сердце. Потом надо почувствовать, что у вас нет ума, нет
глаз, нет рук, нет ног – ничего, ничего, ничего! Нет, у вас есть только одна собственность – сердце.Затем надо почувствовать, что вы сами стали этой собственностью. Не то чтобы у вас внутри было
нечто, называемое сердцем, – вы и есть само сердце. Пока вы в сердце, вы становитесьисполняющим и одновременно видящим. Вы наблюдаете то, что делаете.
Что же вы будете делать? Вы будете пять минут утром и вечером проливать слезы благодарности.
Если в то время, когда вы стали самим сердцем, вы сможете предложить слезы благодарностисердца, то вы сумеете сохранить в целости все, что получили, – все вдохновляющее, устремляющее,
просветляющее и исполняющее. Вы ничего не потеряете. Напротив, вы сумеете безграничноувеличить всю божественную радость и другие качества, которые получили здесь во время этого
путешествия.К тому же, время от времени можно предаваться воспоминаниям об особых событиях этих двух
месяцев. Восстановите в памяти самые-самые особенные случаи, когда вы либо утром, либо вечеромпребывали в своем высочайшем сознании и все были в самом-самом устремленном состоянии, а я
был в очень хорошем настроении, не сердился на вас, не ругал! Вспомните, когда я был в своемвысочайшем и сколько раз я улыбался людям, особенно вам. Вы припомните, сколько раз я дарил
вам самую широкую улыбку, а кто-то другой – сколько раз я дарил свою широкую улыбку ему илией. Каждому надо сохранять в памяти, когда я очень широко улыбнулся ему или ей. Наряду со всем
прочим, любому ученику желательно помнить улыбки. Не нужно их считать! Просто вспоминайтеих, было ли это здесь или где-то еще. Это поможет.
Да, иногда нам мешал дождь, но ведь можно просто изменить свое отношение. Дождь дает
золотую возможность порепетировать, если вам нужно, попеть песни. Потом, когда есть какие-тоопределенные дела, которые вы забросили на несколько дней или недель, во время дождя просто
можно мысленно вернуться к ним и выполнить. Вот так внешние неурядицы могут стать внутреннимпреимуществом. Каждый раз, когда возникает помеха на одном плане, мы можем извлечь
преимущество на другом плане.Вот как можно сохранить все хорошее, все божественное, которое мы сделали сами и которое
видели во время Рождественского путешествия.From:Шри Чинмой,Шри Чинмой отвечает на вопросы, часть 27, Центр Шри Чинмоя, Москва, 2024
Источник: https://ru.srichinmoylibrary.com/sca_27