словом «Всевышний». Бог и Всевышний – одно и то же, но, когда я произношу «Всевышний», я
испытываю больше радости. Малыш, называя отца «папой», чувствует больше радости, чем когдаговорит «отец». Вот и я тоже предпочитаю слово «Всевышний», и все мои ученики пользуются этим
термином, но это все тот же Бог.представить, что лотос не просто у вас внутри сердца – что само ваше сердце и есть лотос. Когда вы
смотрите на лотос или представляете его себе, постарайтесь глубоко погрузиться в красоту лотоса.Это ваше собственное сердце-лотос. Тогда у вашего ума не будет времени блуждать.
Когда вы заходите в сад, вы смотрите на цветы и наслаждаетесь их красотой и ароматом. В это
время вы больше ни на что не обращаете внимания. У вас нет мыслей. Вы просто наслаждаетесьпереживанием, которое предоставляют вам цветы.
Подобным образом постарайтесь погрузиться глубоко в лотос внутри своего сердца. И придет
день, когда вы увидите, что этот лотос совсем не цветок – это само ваше сердце, полное красоты иаромата. Если вы станете любоваться красотой и ароматом собственного сердца, у вашего ума не
будет времени думать о чем-то еще.Все зависит от того, на что направляется наше внимание. Вы учитель. Когда вы уделяете все
внимание предмету, который преподаете, будь то математика или какой-то другой предмет, выполностью им поглощены. Ваш ум блуждает, только когда нет подобной поглощенности. Разве у
спортсмена есть время размышлять в тот миг, когда он бежит? Нет, его единственная цель – какможно быстрее прийти к финишу. Теперь, когда вы вступили в духовную жизнь, ваша единственная
цель в том, чтобы пребывать внутри своего сердца. Кто может помешать вам проводить времявнутри вашей комнаты-сердца? Многие годы и даже столетия вы жили в комнате своего ума.
Поэтому ваша комната-сердце вам незнакома. Но однажды, перейдя в комнату-сердце и уделяя
комнате-сердцу все внимание, мы забудем о другой комнате. Так мы сможем всегда находиться в сердце и молиться Богу, медитировать на Бога и становиться избранными инструментами Бога.находится в центре груди, там, где располагается анахата-чакра. Это место высшей радости и
безопасности. Я, кстати, один из тех, кто согласен с таким мнением. Другие духовные Учителяскажут, что оно не в центре груди, а в третьем глазе, аджна-чакре, или центре видения, потому что у
сердца есть дар видеть Бога, чувствовать Бога и быть благословленным Богом. А третьи говорят, чтооно слева от физического органа сердца.
Мы называем сердцем любое место в теле, обладающее способностью видеть Бога, молиться Богу и
медитировать на Бога. Как только мы произносим слово «сердце», к нам приходит ощущение чего-тоочень глубокого, сокровенного и сладостного. Сердце – самое дорогое в нас, самая дорогая реальность,
или божественность, внутри нас. Поэтому, если вы чувствуете радость, медитируя на анахате-чакре, томожно медитировать там. Если вы чувствуете радость от медитации на аджне-чакре или любом другом
центре, то можно медитировать на них. Незачем беспокоиться относительно философии этихдуховных чакр. Лучше всего выбрать место, дающее наибольшую радость. То место, которое приносит
вам наибольшую радость во время молитвы и медитации, и есть для вас самое лучшее место длямедитации.
Вы ежедневно трудитесь среди мирской суеты. Потом вы приходите домой и испытываете
огромную радость. Вы входите в свою комнату и там молитесь, медитируете и делаете все, чтопожелаете. Как только мы произносим слово «дом», мы наполняемся нежностью. То же самое
относится к сердцу. Именно в сердце мы находимся в безопасности. Здесь мы чувствуем, что нанаши молитвы отвечают. Здесь наша медитация становится очень глубокой, просветляющей и
исполняющей. Именно здесь мы ощущаем наибольшую радость. И пусть себе говорят наши друзья-медики: «Нет. Разве это место может быть вашим сердцем? Глупцы! Вот где сердце, вот в этом
самом месте». Мы не имеем дела с медицинской наукой. Мы занимаемся духовными реальностями.Согласно духовной реальности, то место, которое приносит вам наибольшую радость во время
молитвы и медитации, и есть ваше сердце.Учителя. Чем чаще вы будете видеть своего Учителя в своих медитациях, тем выше будет скорость
вашей духовной жизни. Но вам надо не только видеть и чувствовать своего Учителя, но и поступатьправильно. Может быть, вы и увидите меня в своей медитации, а потом будете чересчур долго
смотреть телевизор, и какая от этого будет польза? Будьте очень осторожны. В какое-то мгновениевы вошли в свое сердце-сад, где множество прекрасных цветов. Но если в следующее мгновение вы
погрузитесь в джунгли ума, то разрушится все, что вы увидели или почувствовали внутри своегосердца-сада. Вы то наслаждаетесь красотой и благоуханием своего сердца-сада, то, оказавшись в
джунглях-уме, становитесь жертвой неуверенности, удрученности или нечистоты. Так что, чемдольше вы пробудете внутри сердца, в своем саду-сердце, тем больше вы будете видеть и
чувствовать мою божественность.Сострадания, Любви и Благословений Бога. Я единственно могу вам сказать, что надо молиться и
медитировать регулярно утром и вечером, а также, если возможно, еще два-три раза днем.Результаты возложите к Стопам Бога. Нужно поступать, как фермер. Фермер сеет зерно. И, если он
будет ждать появления ростка в тот же день, он его не обнаружит. Надо поливать зерно и ждать, покаоно прорастет. Нельзя быть нетерпеливым и выкапывать зерна только потому, что не видишь ростка.
Придется ждать и ждать, пока не настанет должный момент.Единственная ваша обязанность – это молиться и медитировать на Бога. Это обязанность каждого.
А Бог выберет день. Мы называем его избранным Часом Бога. Тогда Он непременно даст вамосознание.
Но пока не думайте о плоде-осознании. Да, плод – это ваша цель, но если думать о нем, еще не
взобравшись на дерево, то ваш ум сконцентрируется на плоде, и вы не сможете забраться. Сначаланадо залезть на дерево и только потом думать о плоде. Просто начните взбираться. Уверяю вас,
однажды вы сможете насладиться самым изысканным плодом-нектаром – осознанием Бога.Ребенку в детском саду не стоит думать о докторской степени. Сначала ему придется пройти
обучение в начальной школе, средней школе и университете. На каждой ступени ему надо очень-очень усердно заниматься. Цель есть, но она у него не на переднем плане. И вы тоже должны
продвигаться к своей цели шаг за шагом.что у меня есть, а Бог решает, давать ли мне все то, что Он хочет дать. Я вручаю Богу свои душу,
сердце, ум, витал, тело, ничего не ожидая взамен. Вот что такое бескорыстие.Возьмем двух друзей. Предположим, один друг улыбается другому и ожидает такой же улыбки в
ответ. Если друг в ответ не улыбнется, его это рассердит. Но когда вы с кем-то дружите по-настоящему, то, даже если друг вам не улыбнется, ваша дружба не пострадает. Вы будете по-
прежнему ему улыбаться.Вспомним мать и сына. С самого начала жизни ребенка мать делает для него столько
бескорыстного. И дети тоже должны делать для своих родителей все бескорыстно.Бог – наш Отец, наша Мать, наш Брат, Он – все наши родные. Когда мы молимся Богу, надо
делать это без всяких условий, а также чувствовать, что, если мы дадим Ему один доллар, Он дастнам духовного, внутреннего богатства на миллион долларов. Ребенок находит на улице монетку,
бежит и с радостью отдает ее отцу. Он мог бы спрятать монетку, ведь это, в конце концов, егоденьги. Он мог бы пофантазировать о том, что когда-нибудь он разбогатеет и так далее. Но он несет
свою монетку и отдает ее отцу. Отец так рад! Он с огромной гордостью и радостью дает ему доллар,потому что сын пришел к нему с тем, что имел.
Что касается Бога, то, когда мы даем Ему каплю, Он дает нам океан. Но мы испортим игру, если,
давая Ему каплю, поведем себя подобно торгашу, который пытается извлечь выгоду, думая:«Поскольку Он Океан, то, если я дам Ему одну каплю, Он даст мне десять или двадцать капель». Мы
отдаем Богу то, чем обладаем и чем являемся, зная, что Он для нас – сострадательные Отец и Мать.Может ли кто-то быть величественнее и прекраснее Бога? Поэтому мы всё предлагаем Ему и
предоставляем Ему решать, что нам давать и когда. Он даст нам положенное в избранный Им Час.Иначе, если Он даст нам что-то сейчас, это может оказаться несвоевременным. Плод есть. Пока он
зелен, но через пару месяцев он обязательно созреет. Если Бог даст нам зеленый плод, он придетсянам не по вкусу. Поэтому давайте ждать спелого плода.
Бескорыстие означает, что мы отдаем Богу то, чем обладаем и чем являемся, не ожидая, что Он
даст нам что-то в ответ, раз уж в Его распоряжении Бесконечность, Вечность и Бессмертие. Онобязательно даст нам все эти богатства, но если мы ожидаем их сегодня, завтра или послезавтра, то
этим мы только все задерживаем, включая собственный прогресс. Мы отдадим Богу-Творцу и Богу-творению то, чем обладаем и чем являемся, как можно скорее. И предоставим Ему решать, даст ли
Он нам что-нибудь в ответ. Вот что называется бескорыстием.достаточно. Вы упомянули, что не можете доверять себе. Сейчас ваш ум говорит вам, что я хороший
человек. В следующее мгновение ваш ум скажет обратное. А потом он вам заявит: «Кто я такой,чтобы его судить? Хороший так хороший, плохой так плохой. Что толку размышлять, какой он?»
То же происходит и с верой. Вы то верите в свои способности, то вовсе им не доверяете. Все людистрадают от веры и неверия.
Как же решить эту проблему? Если молиться Богу и во всем на Него полагаться, Бог даст нам
уверенность. И тогда нам нечего беспокоиться. Забрать уверенность, которая к нам приходит, еслимы полагаемся на Бога, невозможно. Если вы любите Бога, как Он может вас обмануть? Мы не
обманываем своих любимых. Если вы хороший человек, вы не обманете мать, отца или брата. Естьли кто-то лучше Бога? Бог бесконечно лучше нас. Если вы доверитесь Ему, Он никогда вас не
подведет. Ваше доверие Ему, ваша вера в Него дадут вам уверенность в себе. Вы поверите в себя, выобязательно поверите в себя именно потому, что есть Некто, кто любит вас бесконечно больше, чем
вы можете себе это представить, и этот Некто есть Бог. Если вы будете Его любить, Он даст вамспособность верить в то, что вы делаете.
Вы пишете стихи. Попробуйте ощутить, что эти стихи в вас и через вас пишет Бог. Почувствуйте,
что вы только держите ручку и записываете слова, которые хочет Бог. Если вы считаете: «Это сделаля. Это я написал сотни стихов», если вами овладеет подобная гордыня, то вы не сможете написать ни
строчки.Я пишу стихи с самого детства. Сейчас у меня написаны многие тысячи стихотворений, но я знаю,
что я ничего не могу сделать без Бога. Все, что я делаю, исходит от Него. И это у меня не ложнаяскромность. Это мое искреннее убеждение, основанное на моем единстве с Волей Бога.
Когда вы пишете стихи или совершаете что-то хорошее, вдохновляющее и светлое, почувствуйте,
что это именно Он действует в вас и через вас в меру ваших способностей и восприимчивости. Есливы не сможете довериться Богу, вы никогда не сможете поверить в себя. Так что отныне и, если
можно, всегда верьте в Присутствие Бога. Если не получается делать это всегда, попробуйтедовериться Ему на несколько минут в день. Чем больше у вас будет веры в Бога, тем крепче будет
ваша вера и уверенность в себе.мантрическому пению. Оно тоже часть молитвы и медитации. Их нельзя разделять. После пения
можно минут пять молиться, а после молитвы десять минут медитировать. Это займет двадцать пятьминут. Последние пять минут читайте духовные книги. Это вам поможет. Во внешнюю жизнь после
медитации надо вступать медленно. Медитация погружает нас глубоко внутрь. Но нам надоподдерживать равновесие – надо идти на работу и заниматься внешней деятельностью. Чтобы
убедить себя в том, что вы пели мантры, молились и медитировали, такое чтение совершеннонеобходимо. Но только духовные книги, ничего больше.
Пожалуйста, десять минут повторяйте мантры, пять минут молитесь, а десять минут очень
глубоко медитируйте. Затем пять минут, пожалуйста, читайте духовные книги. Вот каким образомможно распределить ваши полчаса. Не считайте медитацию важнее пения и молитвы – нет, нет и нет.
Почувствуйте, что вы входите в храм. Вам надо подняться по ступеням. Первая ступень –мантрическое пение. Если не будет первой ступени, вы не попадете на вторую и третью. Сначала
распевайте мантры, потом молитесь, потом медитируйте. Затем, чтобы убедить себя в том, что вы пели мантры, молились и медитировали, хорошо почитать духовные книги.весь мой мир заключался в отце и матери. Я родом из деревни. Через несколько лет я полюбил свою
деревушку. При этом я не перестал любить отца и мать, нет! Они – внутри моей любви к деревне. Ятолько расширил свою любовь.
Мир и радость неразделимы. Если я живу в мире с собой, значит, я счастлив. А если я счастлив,
значит, я живу в мире с собой. Ребенок испытывает огромную радость, когда думает о своихродителях. Через несколько лет он испытывает огромную радость, когда думает: «Это моя деревня».
Затем постепенно его чувство расширяется и включает его городок, соседний крупный город,провинцию, страну.
Я родился в бенгальской деревне. Сначала я думал только о своей деревне. Затем постепенно,
постепенно я стал испытывать огромную радость всякий раз, когда слышал слово «Бенгалия». Ячитал стихи о Бенгалии и слушал песни о Бенгалии. Мое сердце расширялось. Потом я понял, что
моя страна – Индия. Когда я думаю об Индии, я наполняюсь радостью, ведь я там родился, я индиецпо национальности.
Сейчас я уже много-много лет живу в Америке. Дважды в неделю я бываю в Организации
Объединенных Наций, молюсь и медитирую там. Делегаты, дипломаты и сотрудники – все, ктохочет молиться и медитировать, – приходят и присоединяются ко мне. Организация Объединенных
Наций так важна, потому что в ней объединились почти все народы мира. И у меня такое чувство,что для молитвы и медитации вместе собираются все народы.
Так вот, я не могу сказать, что потерял любовь к Индии, к восточной Бенгалии, к Читтагонгу или
Шакпуре, – нет! Я лишь расширяю и расширяю свое сердце. Сначала я чувствовал радость, считаяродными своих родителей. Затем я добавил мою деревню, мой город, мою провинцию и мою страну
Индию. А если вы меня спросите, что приносит мне самую большую радость, я скажу: тот момент,когда я чувствую родным, совсем родным весь мир. Если я буду и сейчас думать о себе как о мальчике
из бенгальской деревушки, то попадусь в ловушку. Сейчас мне родной весь мир. Когда мы любим,расстояния не существует. Это как магнит.
Так что ту любовь, которую мы с самого начала чувствуем к матери и отцу, нам надо испытывать
ко всему человечеству. До тех пор, пока мы благодаря своей любви не будем считать весь мирродным, совершенно родным, у нас не будет мира. Мы так и будем думать: «Я лучше тебя. Я тебя
превосхожу, а ты мне уступаешь». Нас объединяет только любовь, и эта любовь – внутри нашегосердца. Без чувства любви мы будем смотреть на другого человека или на другую страну и сразу же
сравнивать: я сильнее тебя, или я слабее тебя. Но если подходить к вопросу сердцем, то, дажепредстань перед нами человек, который сильнее нас, красивее или культурнее, мы отнесемся к нему
как к родному.Когда малыш видит отца, он не думает: «О, мой отец гораздо лучше меня, у него столько
мудрости» – нет, нет и нет! Он считает отца и все его способности и качества своими.Если и мы сможем расширить сердце, чтобы принять в него бесчисленное множество людей, то и
у нас будет мир. Мира можно добиться только расширением любви. Нельзя все время твердить «я»,«мое», а нужно любить других так, как мы любим себя. Когда мы пользуемся умом, мы не
расширяемся. Мы стараемся найти свой покой в том, чтобы кого-то опередить. И тут, к нашемуогорчению, мы обнаруживаем, что тот человек уже на сотни миль впереди нас!
Если мы будем жить сердцем, нас не огорчит, что кто-то обогнал нас в какой-либо сфере. Мы
скажем: «Этот человек – продолжение меня. Это будто поставить правую ногу впереди левой. Ониобе мои, они обе мне нужны. Иначе как можно ходить на одной ноге?»
Когда у нас возникнет единство со всем миром, к нам придет мир. А единство развивается только
благодаря молитвам и медитациям.учеников. Временами лодка плыла сквозь бурю. Нас это не беспокоило, потому что прибытие к цели
было гарантировано. Затем приехали еще двое, чтобы придать лодке ускорение. Лодка поплылабыстрее быстрого. Теперь наша непальская лодка очень красивая и крепкая. Сегодня в аэропорту я
проливал слезы благодарности душе, сердцу, жизни и дыханию Непала. Как только я произношуслово «Непал», я чувствую внутри своего сердца что-то очень глубокое и захватывающее, как самый
мелодичный напев. Когда я произношу слово «Непал», я слышу мелодию, которая нежнее нежного. Я очень рад служить Непалу, всем непальским сердцам, непальским душам и непальским жизням.такое, чему мы учимся у повседневной жизни. Когда мы молимся, когда мы медитируем, мы
стараемся стать лучше. Если мы станем лучше, у нас будет радость, а эта радость приходит извдохновения. Я вдохновляю вас, вы вдохновляете меня, и вместе мы стараемся вдохновить целый
мир. У нашего мира есть все, кроме одного: покоя. Материальное богатство не даст нам покоя.Земное имущество не даст нам покоя. Разговоры о мире не принесут нам мира и покоя. Мир и покой
приходят только благодаря жизни самоотдачи. Такая жизнь самоотдачи должна быть неустанной ибезусловной.
Так уж получилось, что я поэт, музыкант и художник. Можно сказать, что я многому учился, но
ни в чем не отличился, но я старался в своих стихах, музыке и картинах предложить мирувдохновение. Все, что я делаю, – ради вдохновения. Когда ко мне приходит вдохновение, я что-то
создаю, а потом стараюсь поделиться этим вдохновением с остальным миром. Я чувствую, чтоблагодаря вдохновению мы можем стать хорошими гражданами мира. Когда мы испытываем
вдохновение, мы совершаем великие, добрые и бессмертные дела.Я встречался с очень многими мировыми деятелями. Хотя некоторые из них хорошо известны в
мире политики, например президент Горбачев, президент Мандела и некоторые другие политикивысочайшего ранга, они так добры ко мне. Они никогда не обсуждают со мной политику. Мы
говорим о мире во всем мире только из глубины нашего сердца, а не из нашего ума.Здесь я должен извиниться перед слушателями. Ум, каким бы большим и развитым он ни был, не
сможет дать нам мира и покоя. Мир и покой сможет нам дать только сердце, простое и чистое, как уребенка. Я много писал, я читал лекции в разных местах. Но надо сказать, что я обретаю мир и покой
в себе, только когда делюсь миром и покоем с другими. Вот почему я даю концерты мира по всемусвету. У меня только одна цель – мир, всеобщий мир.
Многие годы я проводил беседы о мире и покое в Организации Объединенных Наций. Но я
обнаружил, что мои беседы не приносят результата. Только когда я медитирую в безмолвии илиисполняю одухотворенную музыку, я действительно чувствую в сокровенных уголках своего сердца
покой. При этом я чувствую, что по-настоящему могу служить человечеству. Поэтому во всем, что я делаю, я стараюсь стать жизнью самоотдачи, основанной на моем внутреннем покое.медитации. Я не отделяю свою внешнюю деятельность от своей жизни молитвы. Вы можете
спросить, зачем я погрузился в суету жизни. Для меня все, что я делаю, имеет только одну цель, однопредназначение: мир, всеобщий мир. Я считаю, что в саду, куда я прихожу, должно быть много
разнообразных цветов. Если цветы разные, то любоваться ими смогут все пришедшие в сад. Вмагазине бывает много-много вещей. Вы можете купить то, что нравится вам, а я могу купить то, что
нужно мне. Подобно этому, я чувствую, что внутри моего сердца-сада, внутри вашего сердца-садаесть всевозможные красивые цветы с божественным ароматом. Когда я попадаю в сад вашего
сердца, я черпаю огромный покой, радость, гармонию, любовь и чувство единства. И вы, входя в садмоего сердца, видите и чувствуете то же самое. Вот как мы вместе растем. Покой можно обрести
только благодаря единству. Оно возникает, лишь когда мы счастливы. А как можно бытьсчастливым, если нет вдохновения? Поэтому с самого начала надо думать о вдохновении.
Вдохновение чрезвычайно важно. Все великое, доброе, божественное и бессмертное, что мыпланируем совершить в этой жизни, рождается из вдохновения. Я езжу из страны в страну
исключительно для того, чтобы служить человечеству. Мое служение и мое вдохновение – как красота и аромат моего сердца-цветка.это не моя физическая сила. Это все Милость Всевышнего. Мои бицепсы не достигают и тринадцати
дюймов [тридцати трех сантиметров]. Я не мускулист и совсем не высок. Во всем, что я делаю, язавишу от Милости Всевышнего. Я ничего не могу создать сам. Я всецело завишу от Милости Бога в
поэзии, музыке, живописи и спорте. Вся моя деятельность исходит из моей жизни-молитвы и жизни- медитации.внутреннюю веру в Бога. Он полон Сострадания, Любви, Нежности и Заботы о Своем творении.
Когда мы поднимаем взор ввысь, мы видим Бога-Творца, а когда смотрим вокруг, мы видим Бога-творение. Бог-Творец и Бог-творение – это одна и та же Личность. Когда мы молимся Богу-Творцу,
Он нам говорит, что будет нами доволен, только если мы станем служить Ему внутри Его творения.Поднятие тяжестей, которым я занимаюсь, вдохновляет многих людей. Когда его транслируют по
телевидению, за мной наблюдают миллионы людей. Они искренне радуются, наблюдая, какподнимает тяжести этот шестидесятисемилетний человек. Особенно большое вдохновение получают
те, кому за шестьдесят. Они говорят: «Вот, он нашего возраста. А мы чем хуже? Почему мыпозволяем себе бездействовать? Почему мы наслаждаемся праздностью?» Молодые люди, которые
лет на двадцать-сорок моложе меня, уверены: «Если уж этот пожилой человек может подниматьтакой большой вес, чем же мы хуже?»
Мои поднятия – такое безобидное занятие. Я не занимаюсь ни боксом, ни борьбой. Я только
стремлюсь превзойти собственные возможности. Я лишь люблю божественное в себе, в вас и вкаждом. Это божественное велит мне больше служить человечеству. Поэтому, когда я поднимаю вес,
передо мной только одна цель, а именно: служить человечеству в меру тех скромных способностей,которыми я наделен. Опять же, мои способности основаны на вере, а эта вера исходит из моей
жизни-молитвы и моей жизни-медитации.объединяет. Когда мы пускаем в дело силу ума, мы стремимся проявлять превосходство. Мы
говорим: «Я тебя превосхожу, я лучше тебя». В это время у нас появляются подобные взгляды. Мыполностью отделяем себя друг от друга. А когда мы живем в сердце, мы становимся безраздельно
едиными с другими. Ваши достоинства и недостатки становятся неотъемлемой частью моей жизни, инаоборот, мои достоинства и недостатки точно так же принадлежат вам.
Сила единства бесконечно, бесконечно сильнее силы разобщения. В ближайшем или отдаленном
будущем, рано или поздно мы превратимся в силу единства нашего сердца, и тогда преобразитсявесь этот наш мир. Сейчас над всем миром пытается господствовать сила ума. Но придет время,
когда всюду начнет действовать сила сердца, которая и есть само единство. Возникнет мирвсеобщего единства, и не будет разрушения, лишь одно осуществление.
Сейчас наше предназначение не исполнено. Имея один дом, мы хотим еще: два, три, четыре дома.
У нас есть одна машина, но мы хотим две, три, четыре, пять, шесть. Каждый раз с возрастаниемнаших желаний мы чувствуем себя несчастными. Но когда мы устремляемся, молимся и медитируем,
мы знаем, что в случае крайней необходимости наш Господь Всевышний благословит нас имашиной, и домом. Он даст нам все, что потребуется. Бог, безусловно, ниспошлет нам все, что
нужно, но Он не обязан нас ублажать, предоставляя все, что нам захочется.Сейчас весь мир чего-то ожидает и требует от людей, от страны, от человечества, потому что мы
живем в уме. Но если мы будем жить в сердце, то перестанем требовать. Мы будем только вместерасти и сиять. Как я уже сказал, когда я молюсь и медитирую, езжу по странам, даю концерты мира,
сочиняю песни или пишу стихи, я преследую только одну цель: служить человечеству. Я хочуслужить человечеству с любовью и молитвой, в меру своих очень скромных способностей,
одухотворенно и бескорыстно. Делая это, в глубине своего сердца я ощущаю безграничный покой.сколько пьешь воды. Я это пробовал. Вначале вода поддерживает уровень энергии, но через девять
дней надо выпить молока, съесть банан или что-то еще. Голодание первым делом сказывается намозге. Прежде чем начинается атрофия мышц или происходит что-то другое, страдает мозг.
Голодовка как попытка изменить мышление людей, находящихся у власти, неэффективна.
Единственный способ изменить их мышление – молитва. Тем, кто выступает против строительстваплотины, лучше всего пойти в храм и молиться. Когда мы видим, что невозможно чему-то
препятствовать, единственное, что будет действенным, – это молитва. В правительстве никому нетдела до того, что люди объявляют голодовку.
Молитва – вот решение там, где все остальное не помогает. Конечно, молитва и с самого начала –
тоже ответ, но наше оружие-молитва подействует наверняка в том случае, когда, как мы чувствуем,всякое другое оружие не помогло. Даже если Богу будут молиться всего двенадцать искренних
человек, это возымеет действие. Бог прислушается к их искренним молитвам, и кто-нибудь вправительстве что-то для них сделает.
Проблема в том, что мы плачем, но не молимся. Вот почему случается подобное. Я
концентрировался на Югославии. Они плачут, но они не молятся. Они не призывают Христа и ДевуМарию.
Пожалуйста, скажите своей сестре, что я глубоко озабочен ее здоровьем. Голодовки могут быть
эффективными только дома с родными, потому что они нас любят. Моя мать голодала полтора дня,потому что отец не хотел брать ее с собой в Пондичерри, чтобы вернуть моего брата Хридая. Через
полтора дня он согласился ее взять. А вот Махатма Ганди предпринимал голодовки много-много раз,протестуя против чего-нибудь в правительстве, но он знал, что Неру был ему так предан. Когда
Ганди голодал, сердце Неру разрывалось, и он обещал произвести изменения.Но зачем становиться мученицей вашей сестре? Что это даст? Молитва – вот единственный ответ.
SCA 783. 26 апреля 1999 года Шри Чинмой ответил на этот вопрос.↩
один из наших концертов мира в Сан-Франциско прибыл генеральный консул Индии. Когда я
работал в индийском консульстве, он был очень энергичным. Обычно он ходил быстрее быстрого!На этом концерте он выступил с очень важной речью. Он сказал, что в лесу росло много-много
деревьев, но одно особое дерево было очень высоким, необыкновенно высоким. С самой верхнейветви это самое высокое дерево стало распространять свет. Это он говорил обо мне, Шри Чинмое.
Когда я работал в консульстве, мое имя было Чинмой Гхош. В то время никто не мог предположить,что это дерево поднимется так высоко и будет светить всему миру с такой огромной высоты.
Так вот, в лесу есть чаща, а чаща означает единство. Когда вместе растет много деревьев, мы видим
чащу. Чаща – это совокупность, а совокупность – это единство. В лесу так много деревьев, но сам лес –это единое целое. Можно рассматривать деревья в отдельности, но вместе они одно целое.
В семье может быть пять человек. Они как семья вместе едят, общаются, шутят. Ну, а когда
наступает утро, каждый идет по своим делам. Здесь мы наблюдаем их единство и различие. Подобноэтому, у каждого дерева есть свое свойство. В лесу так много деревьев разных пород и размеров, с
разными цветами! Лес представляет единство; с другой стороны, лес воплощает разнообразие. Когдамы думаем о каком-нибудь дереве в лесу, мы ощущаем близость и единство всех деревьев. Они
растут вместе, и, в то же время, у каждого из них своя красота, свой аромат, свои плоды.А теперь, пожалуйста, подумайте только об одном дереве. Не обязательно в лесу. Оно может
быть где угодно – на берегу реки, у вас за домом или еще в каком-то месте. Вы непременнопочувствуете, что это дерево – воплощение самоотдачи. В своей человеческой жизни в некоторых
случаях мы приносим в жертву свое сердце, другой раз – свой ум, порой свою душу, иногда своетело. Бывает, мы отдаем свое сердце стране или человеку. Подчас мы отдаем даже свою жизнь. Но
вот дерево от самых корней до верхушки – сама жертвенность. Возьмем, к примеру, листья. Когдалистья засыхают, их можно жечь. Так дерево помогает нам, давая пламя устремления. Плоды
дерева дают нам пищу. Его цветы – тоже дар. Они приносят нам столько радости, и мы берем ихдля поклонения Богу. Еще мы используем древесину. Каждая часть дерева приносит нам пользу. У
дерева нет ни одной части, которую бы мы не могли использовать для божественной цели. В этоммире есть много-много всего, что совсем не служит Богу, но дерево предлагает человечеству в
жертву все, что у него есть и что оно собой представляет.Мы, люди, достигнув чего-то, становимся высокомерными. Но когда цветет дерево, когда оно
покрывается бесчисленным множеством цветов или плодов, оно склоняется. Взгляните на смирениедерева! Вот как оно поступает, достигнув всего и став всем. А если нам, простым смертным,
перепадает немного силы денег или достается известность, слава, мы тотчас же задираем нос допотолка – к нам не подходи! У нас проявляются высокомерие и гордыня. А дерево, когда у него есть
что показать, склоняется в величайшем смирении. В этом разница между обычным человеком идеревом.
Дерево учит нас еще кое-чему очень значительному. Наша философия состоит в том, чтобы
устремляться к высочайшему, когда мы здесь, на земле. Мы не хотим сидеть в гималайских пещерах– нет, нет и нет! Дерево точно так же корнями уходит в землю и в то же время пытается достичь
неба. Мы тоже живем здесь, в этом мире, а наше пламя-устремление поднимается ввысь. Дерево нампоказывает, как твердо стоять на земле, устремляясь все выше, выше и выше, и смирению дерева нет
равных. Когда у дерева есть все, тогда оно склоняется, чтобы служить человечеству. Вот какие удерева божественные качества!
В одном из стихотворений Шри Ауробиндо писал: «По Смирению Твоему мы будем знать, что Ты
есть Бог». Бог – это безграничный Свет, беспредельный Покой и бесконечное Блаженство, но, в то жевремя, Он имеет дело с людьми, а мы просто-напросто безбожные подлецы. Мы все – шуты! Мы такие
невыносимые существа, но Бог нисходит до нашего уровня. Вот чему еще мы учимся у дерева. Деревоуниверсально. Любой, хорош он или плох, может получить от дерева все. Плохой человек может взять
у него плоды и цветы так же, как и хороший человек может получить от дерева эти дары. Деревоотдает абсолютно все. Послание дерева – «Бери, бери, бери! Если ты хороший, можешь стать лучше.
Если ты лучше, можешь стать наилучшим. А если ты плохой, что поделаешь? Постоянно пользуйсятолько своей мудростью и стань хорошим человеком».
Дерево – воплощение жертвенности. На земле во всем творении Бога нет ничего, что жертвует
собой полностью так же, как дерево. Но те из нас, кто устремляются, говорят, что такой вещи, какжертва, нет, а есть только единство. Общаясь с другим человеком, мы смотрим на него тоже как на
творение Бога. Сегодня я даю тебе что-то как брат, а завтра ты дашь мне что-то как брат.Когда мы достигаем человеческого уровня устремленности, нет такой вещи, как жертва. Я ничем не
жертвую, потому что я осознал Бога. Я в вас, в нем, в ней – в каждом вижу Бога, так какую же яприношу жертву? Подобным образом, вам надо чувствовать, что вы видите или представляете Бога
внутри меня, и тогда какую жертву приносите вы? Если вы чувствуете внутри меня живоеПрисутствие Бога, жертвы нет – есть лишь единство. Бог во мне служит вам, а Бог в вас принимает
меня. С другой стороны, Бог в вас дает мне, а Бог во мне принимает то, что предлагаете вы.На человеческом уровне устремления все – единство. Но дерево не дошло до такой ступени,
поэтому надо сказать, что дерево жертвует всем. От самых корней до верхушки оно – самажертвенность. Когда мы входим в сознание дерева, мы видим, что все оно, безусловно,
жертвенность. Но когда мы входим в свое собственное сознание, тогда это не жертва, а единство. Яобязательно буду служить божественному в вас, а вы непременно станете служить божественному во
мне. Где же тут жертва?Чем выше мы поднимаемся, тем яснее становится, что такой вещи, как жертва, нет. Но порой
обычные люди, оказав какую-то услугу другому человеку, чувствуют, что принесли такую жертву!Когда неустремленные люди делают что-то для других, это сплошь жертва, и они чуть не лопаются
от гордости. Они говорят: «Я стольким пожертвовал ради своих друзей». Но если мы в духовнойжизни полностью сознаем существование Бога внутри нас, такой вещи, как жертва, нет.
SCA 784. Шри Чинмой ответил на этот вопрос 10 декабря 1999 года в отеле Сан-Мориц в Нова Фрибургу, Бразилия.↩
там бывал. По обеим сторонам росли деревья. В те дни там было очень красиво и очень просто.
Сейчас там все стало так современно! Столько статуй, детских площадок и тренажеров. В те дни всебыло таким одухотворенным и чистым.
Однажды поздно вечером я подошел к одному дереву и намеренно остановил сердцебиение. Йоги
могут это делать. Они могут останавливать себе пульс и некоторое время обходиться без дыхания. Яостановил сердце на три-четыре минуты. Я до сих пор чту то самое дерево. Оно все еще там. Я
столько раз его фотографировал! Так что у меня тоже было несколько значительных переживаний,связанных с деревьями. У кого не бывало высоких переживаний, связанных с деревьями!
SCA 785.Дополнительные комментарии были даны 11 декабря 1999 года.↩
едиными с Волей Бога, погрузиться в Его бесконечное Сознание, Свет и Блаженство. Это наше
неустанное и трепетное стремление. Но, в то же время, мы скажем: «Да будет Воля Твоя». Когда мыжаждем Бога, мы Ему говорим: «Мне кажется, что лучше всего так, но Ты можешь посчитать, что
это для меня не самое лучшее. Я думаю, что для меня оно лучше всего, так как стремлюсь к Тебе. Яничего не прошу, а лишь хочу с любовью, преданностью и самоотдачей всю Вечность быть
безраздельно единым с Твоей Волей». Когда мы совершаем безусловное отречение перед Богом, мыговорим: «Даже если Ты не дашь мне того, чего я хочу, я совсем не буду возражать. Я пришел,
только чтобы каждый миг моей жизни исполнять Твои Замыслы».Так что эти два подхода дополняют друг друга. А иначе человек может сказать: «Да будет Воля
Твоя» и быть ленивее ленивого. И какой тогда смысл в сказанном «Да будет Воля Твоя»? Но я могувстать рано утром, молиться и медитировать. Потом я могу петь, поднимать тяжести или делать что-
то еще, потому что изнутри чувствую, что от меня этого хочет Бог. Если я потом скажу: «Да будетВоля Твоя», то такая молитва будет иметь смысл.
Разве плохо молить Бога о покое, свете и блаженстве? Мы же не молим Его о том, чтобы Он
даровал нам десять домов, десять машин или какую-то земную собственность и сделал насмультимиллионерами, – нет. Мы молим Бога сделать наш ум чистым. Если ум будет чистым, мы
сможем воспринимать мир, смотреть на мир, чувствовать мир божественным образом. Но если мыначнем с заявлений: «Да будет Воля Твоя», а в нашем сердце не будет потребности даже встретиться
с Богом, то мы себя просто дурачим. Для осознания Бога нам нужно и молиться, и медитировать, иделать многое другое. Если без молитвы и медитации, без отождествления с Волей Бога мы будем
просто говорить: «Да будет Воля Твоя», – то это каждый может. Подобное отречение может быть улюдей с улицы, у настоящих лентяев. Хорошие ищущие встанут медитировать в шесть часов, а
ленивые встанут в восемь или в девять и потом скажут: «Да будет Воля Твоя».Иисус Христос сначала молился и медитировал, а потом дал послание: «Да будет Воля Твоя». Это
было не первым его посланием, но последним. До этого он молился, медитировал и давал людямпросветление. В нашей «Бхагавад-Гите» Кришна говорил Арджуне: «Сражайся, сражайся, сражайся
за добро. Это твоя дхарма. Тебе надо сражаться». Последнее, что Он сказал Арджуне, было:«Возложи все к Моим Стопам». Он велел возложить все к Его Стопам не вначале. Прежде всего Он
сказал: «Сражайся! Это правое дело». У меня такие же взгляды, что и у Господа Кришны: у нас естьправо на деятельность, но мы не можем считать плоды наших действий своими. Здесь
«деятельность» означает, что мы будем молиться, медитировать, любить Бога, посвящать себя Богу,подчинять свою волю Воле Бога. Наша внутренняя мудрость говорит нам, что все это – прекрасные
вещи.Тогда, если Бог не даст нам покоя, света и блаженства, мы скажем: «Да будет Воля Твоя. Я хочу,
чтобы Ты был моим единственным Капитаном. Я думал, Ты будешь счастлив, если я буду молить Тебядаровать мне покой, свет и блаженство. Я не просил земной известности и славы или исполнения
каких-то желаний. Я прошу у Тебя Твоих Благословений, Твоей Любви, Твоей Милости, чтобы статьвсецело единым с Твоей Волей». При таком нашем отношении разве Бог не будет доволен? Разве Бог
не благословит нас?Настоящее отречение говорит Богу: «Если Ты не хочешь моего постоянного единства с Твоей
Волей, если Ты захочешь приблизить к Себе кого-то другого, я не буду против. Я делаю все, чтомогу, чтобы Ты был мною доволен, но, если Ты захочешь дать покой и блаженство не мне, а кому-то
другому, я буду в равной степени счастлив». Вот это называется истинным отречением. В противномслучае мы недоумеваем: «Я молился, молился, и что же? Тот человек не молился столько, сколько я.
У того человека не было отречения перед Богом. Тот человек не любил Бога. Почему же Дары-Благословения Бога достаются ему?»
Достигший настоящего отречения скажет: «Я сделал все, что мог. Теперь, если Ты хочешь раздать
плоды, отдай их тому, кому захочешь. Я так старался забраться на дерево. Но если Ты хочешь отдатьплоды кому-то другому, кто еще даже не поднялся на дерево, тогда, пожалуйста, сорви плод с самой
верхушки и дай его ему. Я не буду возражать». Вот что называется единством с Волей Бога!В какой-то степени у нас уже есть единство с Волей Бога. Вот почему мы молимся и медитируем,
отождествляясь с Волей Бога, сливаясь с бесконечным Сознанием, Любовью и Радостью Бога. Этоочень хорошо. Но вместе с тем нам надо чувствовать: «Я делаю это, чтобы Ты был доволен, но если
Ты не хочешь радовать меня, не беда. Пожалуйста, радуй того, кого хочешь».А теперь я хочу рассказать вам кое-что занятное. Как вы знаете, в нашей семье мой старший брат
Хридай молился и медитировал больше всех. Однажды он шутя мне пожаловался: «Я молился имедитировал годами по много часов, еще задолго до твоего рождения. И что же? Бог даровал
осознание тебе. И чем же это я занимался?»Мой брат говорил об этом с юмором, по-семейному, но, если бы у него было настоящее
отречение, он бы выразил его так: «Что ж. Я молился и медитировал. Если Бог хочет дать осознаниемоему брату, я не против».
Другой мой брат, Читта, был поэтом. Он учил меня писать стихи и всегда поощрял мои занятия
поэзией. Он мог бы возразить: «Писать стихи учил его я. Теперь он написал тысячи стихов. Господь,что Ты сделал? И почему Ты дал способности написать эти тысячи стихов не мне?» Вместо этого
благодаря своему единству со мной и безоговорочному отречению перед Волей Бога он так гордилсядостижениями своего младшего брата!
Так что мои братья проявили два разных подхода. Первый удивлялся: «Задолго до его рождения я
молился и медитировал. Как же получилось, что Бог доволен им, а не мной?» Другой мог запростосказать то же самое: «Это я учил его писать стихи. И почему же способность плодотворно писать
стихи досталась ему, а не мне?» Но вместо того он так гордился тем, что был моим учителем! Воткакое у него было отношение.
А в другом случае мой старший брат Хридай все же проявил свое единство с Волей Бога. В один
прекрасный день рано утром к нам домой пришел человек, который написал «Tomari hok joy», изаявил: «Я и не знал, что Мадал такой великий человек! Я совершенно уверен, что он был
Горакшанатхом. Прошлой ночью я увидел, что кое-кто попал в витальных мирах в серьезную беду.Тут появился Мадал, показал свою оккультную силу – и все враждебные силы исчезли. Он
совершенно точно был Горакшанатхом».На этот раз мой брат Хридай признался: «Я знал это уже давно. Я давно получил такое послание
в медитации». Можете себе представить? Мой брат никогда мне об этом не говорил, да он никомуне говорил. Он давным-давно знал, что я Горакшанатх. Это был тот же брат, который утверждал,
что я никогда не молился и не медитировал. Он, безусловно, понимал, что я достиг осознания впредыдущей жизни.
Вернемся к вашему вопросу. Мы будем молить Бога дать нам покой, свет, блаженство и другие
божественные качества. Потом мы скажем: «Если Ты не хочешь даровать их мне, если у Тебя другиепланы, я готов следовать Твоей Воле». Но если мы будем просто повторять: «Да будет Воля Твоя», а
в нас не будет расти ничего божественного, ничего духовного, ничего светлого, ничегоисполняющего, то это будет бесполезно.
Бог изнутри вдохновляет нас сеять семена. А потом уж от Бога зависит, превратится ли семя в
росток и в конечном счете в огромный баньян. Наше дело – только сеять семена. Мы будеммолиться: «О мой Возлюбленный Господь Всевышний, ниспошли мне готовность, ниспошли мне
желание, ниспошли мне стремление, ниспошли мне постоянную жажду чувствовать Тебя внутримоего сердца, внутри моей жизни, внутри моего дыхания». Это совершенно необходимо. Затем мы
тут же добавим: «Я молю Тебя обо всех этих вещах, но если Ты не захочешь мне их ниспослать, небеда». Мы будем целый день молить Его об этих вещах, но, когда наступит вечер, мы скажем: «День
закончился. Теперь да будет Воля Твоя. Если Ты не исполнил моей молитвы, меня это совсем неопечалит – нет, нет и нет! Поскольку это Твоя Воля, мне незачем беспокоиться».
«Бхагавад-Гита» нам говорит, что, если мы не будем молиться Богу о чем-то хорошем, мы
погрязнем в праздности. Мы только и будем лежать да приговаривать: «Господь, да будет ВоляТвоя». Разве тогда Бог будет нас слушать? А вот если вы сможете молиться Богу не о себе, а о
проявлении вашего Гуру, это прекрасно. Единственная проблема заключается в том, что мы можемрасстроиться позже. Вы можете сказать: «О Боже, какой я глупец! Я заботился о нем, только о нем, а
теперь у меня нет ни капли покоя, света, блаженства. Мне надо было, по крайней мере, немногомолиться о покое ума».
Если мы хотим чего-то доброго, молиться об этом совсем неплохо. К тому же, каждый день в
нашем распоряжении двадцать четыре часа. Можно молиться и о проявлении Света Бога. Послеэтого можно молиться о способности отрекаться перед Волей Бога. Все это вам необходимо. Когда
вы ходите в школу, вы изучаете семь-восемь предметов: историю, географию, естествознание – нетконца числу предметов. Разве нельзя делать то же самое во внутренней школе? Если вы изучаете
три-четыре предмета вместе, тогда они дополняют друг друга. Вы изучаете один предмет, а другиепредметы приходят вам на помощь.
Когда мы просим о чем-то хорошем, время не ограничено. Можно продолжать молиться об этом
всю Вечность. Когда мы просим о плохом – о Боже, завтра же мы скажем Богу: «Забери! Больше ненадо, больше не надо совсем!» Если я курю сегодня, завтра я буду молиться: «О Господь, больше не
надо, хватит!» Завтра я не захочу больше курить. Но если сегодня я смогу выпить хоть немногоНектара, то завтра я буду молить: «О Господь, дай мне еще, еще!»
Бог никогда не обвинит меня в жадности, если я буду просить Его о покое, блаженстве или о чем-
то божественном. Он скажет: «Именно этого Я и хочу. Дитя Мое, у Меня есть неисчерпаемыйПокой, неиссякаемый Свет, бесконечное Блаженство. Возьми их, возьми, возьми». Но когда я прошу
о материальном: известности, славе, состоянии, о том, о сем, – Бог немного дает, а потом говоритмне: «Пожалуйста, больше не проси Меня об этом». К несчастью, многие из нас не слушают или не
отваживаются слушать Бога. Без зазрения совести мы назавтра снова просим Его дать еще.Итак, можно молиться о покое, свете, блаженстве и других вещах, а потом молиться: «Да будет
Воля Твоя». Можно начать и с ежедневных молитв, которые я вам дал, – я должен победить своисомнения, зависть, неуверенность и так далее. Затем постепенно-постепенно можно сократить
число своих молитв, так же как, готовясь к получению ученой степени, вы ограничиваете своизанятия только одним-двумя предметами. Можно начать молиться о преодолении нечистоты,
зависти, неуверенности, отчаяния и даже чувства беспомощности. Все эти предметы вы изучаете.Затем мало-помалу вы сможете отказаться от этих занятий, так как закончите курс. И потом вы
перейдете на два-три предмета. Закончив все молитвы, помолившись Богу о единстве с Ним напротяжении Вечности, вы вознесете последнюю молитву: «Да будет Воля Твоя. Я молился обо
всем хорошем, о котором знаю. Теперь Тебе решать. Все, о чем я просил, мне полезно. Если у менябудет чистота, я смогу помогать всему миру. Я смогу увидеть мир и всех людей в новом свете.
Если я одолею неуверенность, я смогу достичь единства со всем миром. Если Ты дашь мне все то,
о чем я просил, я смогу использовать все это для божественных целей. Я смогу проявлять Тебябожественным образом. Но если Ты не хочешь, чтобы я проявлял Тебя, если Ты не хочешь давать
мне всего этого, то поступай, как Ты хочешь. Я пришел в этот мир только радовать Тебя так, какТы того желаешь». Вот каким должно быть наше отношение.
SCA 786. Шри Чинмой ответил на этот вопрос19 февраля 2000 года в Нью-Йорке.↩
принять это как вызов. Простить – это первый вызов. Предположим, человек совершил что-то очень
плохое. Я принял вызов – простить его, и мне это удалось. Затем мне надо принять другой вызов –забыть то, что он сделал.
Это как взять барьер. Скажем, первый вызов – как холм или гора, которая высотой не сравнится с
Гималаями. Вы взошли на эту гору, простив человека. А теперь вам трудно забыть мучительноепереживание. Надо принять это как еще одну гору, которая повыше. Хотя она и повыше, нельзя
сказать, что на нее невозможно забраться. Вы говорите, что, когда другой к вам несправедлив, вы егопрощаете, а ведь очень многие люди не умеют прощать. Вам надо гордиться собой, что вы простили
этого человека. Следующий вызов – забыть о случившемся. Вам надо отнестись к этому как к другойгоре, гораздо выше предыдущей.
Ключ к этому – любовь. Вам не надо любить этого человека. Вам надо бесконечно больше любить
Бога. Предположим, у вас есть друг. Он совершил что-то плохое, и вы его простили. Вам кажется,что этого достаточно. Зачем вам делать еще шаг и забывать то, что произошло? Но вас убивает
память об этом переживании. Время от времени вы снова его вспоминаете и думаете: «Как он могтак гадко поступить? А ведь я к нему так хорошо относился». В такой момент вам надо забыть о
человеке и думать только о Всевышнем. Надо себя внутренне спросить: «Хочет ли Всевышний,чтобы я цеплялся за это переживание, или Он хочет, чтобы я о нем забыл так же, как я простил этого
человека?» Тогда ваш Внутренний Пилот, Всевышний, скажет: «Это переживание причиняет тебестрадания. Время от времени оно всплывает у тебя в памяти, и это лишает тебя всей радости.
Поэтому Я хочу, чтобы ты совершенно о нем забыл».И потом лучше всего следовать тому, чего желает Всевышний. Он внутренне вдохновил вас
простить человека, и вы его простили. Если Он говорит, что вы должны забыть происшедшее, то таки надо поступить. Вы уже сделали полдела, потому что любите Бога, а Бог всегда нам говорит:
«Надо прощать, прощать, прощать». Вторая половина дела – сказать: «Я страдаю каждый раз, когдадумаю о случившемся, лучше всего это забыть». Докажите свою любовь к Богу и забудьте о
происшедшем. Чем сильнее вы любите Бога, тем легче забывать пережитое. Любовь к Богу ужепроявилась у вас в какой-то мере, потому что вы готовы простить человека. Если вы увеличите свою
любовь к Богу, Бог даст вам способность забыть пережитое. Это всецело зависит от любви.Другой способ решения этого вопроса – сострадательное единство, когда вы говорите: «Я на его
месте, наверное, поступил бы еще хуже. Бедняга, в тот день, может быть, его кто-то обидел илиотругал. Может быть, его уволили, или произошло что-то подобное». Когда люди плохо с нами
поступают, мы не представляем себе, что творится у них в голове или что у них в этот деньслучилось в жизни. Мы судим о человеке по его привычному для нас поведению. Мы годами кого-то
знаем, и у нас формируется мнение, что это хороший человек. Почему он вдруг так плохо себяведет? Возможно, в этот день произошло что-то, что разрушило весь его покой и радость. Возможно,
с ним приключились какие-то невзгоды, и он вылил их на вас. По натуре он хороший человек, но втот день, возможно, на него навалились какие-то беспокойства, тревоги или критика. Если у нас
будет сострадательное единство, то мы поймем, что в его жизни что-то случилось. Иначе бы он нестал себя так плохо вести. Затем, если у нас будет больше сострадательного единства, мы скажем:
«Может быть, я бы поступил еще хуже. Я тоже мог бы наговорить неприятных вещей тому, комуочень нужно было услышать от меня что-то хорошее».
Когда у нас рождается сострадательное единство, мы замечаем в мире очень немного ошибок. Мы
всегда видим ошибки, когда чувствуем, что мы совершенны, а другие нет. Но если установить сдругими единство, можно увидеть, что у нас больше слабостей, чем у них, так как у нас, помимо
прочего, есть еще одна слабость – мы их критикуем, хотя в то же самое время говорим миру, что унас взаимопонимание.
Как я уже сказал раньше, отнеситесь к этому так, будто это две горы. Наша гора мира в Гималаях
– третья по высоте. Представьте себе, что это первая гора, на которую вам надо подняться, и вы этосделали. Потом почувствуйте, что есть еще одна и на нее надо взойти. Каждый день, каждый час,
каждую минуту нам надо бросать себе вызов, чтобы превосходить себя. Только самопревосхождениедоставляет нам радость – ничего больше. Если мы начнем соревноваться, мы никогда не получим
радости. Только наш собственный прогресс дает нам радость. Вот вы способны простить человека.Теперь вам надо превзойти себя и забыть те переживания, которые он вам доставил.
Всегда бросайте вызов себе. Не бросайте вызова тому, кто поступил неправильно. Не думайте: «Я
ему задам, или я ему отплачу тем же, око за око, зуб за зуб». По Своей бесконечной Щедрости Богдал вам способность прощать. Вы это сделали. Теперь тот же Бог более чем желает дать вам
способность полностью вычеркнуть происшедшее из сердца или из памяти. Вам надо принять вызовэто сделать.
Иначе, если вы бросите вызов тому человеку, вашим отношением будет месть: «Он поступил
плохо. Я же не слабее него! Если он меня уколол, я могу уколоть его сильнее». Но у вас должен бытьсовсем другой подход, и вам надо сказать: «Он сделал что-то очень плохое. По силе мое прощение не
уступает этому». Прощение сильнее. И здесь наступает момент сделать кое-что еще, что бесконечнотруднее, – забыть болезненный опыт.
На земле нет ничего невозможного, если мы настойчивы. Если мы настойчивы в своих усилиях,
если мы продолжаем, продолжаем и продолжаем, в творении Бога нет ничего невозможного. Еслимир причинил мне страдания, то ведь есть Бог, который заберет у меня страдания. Всегда есть
противоядие. Если кто-то меня ударит, кто-то меня возненавидит, сразу найдется кто-то другой, ктоменя полюбит. Если меня кто-то ненавидит, то, выйдя из дома, я сразу же увижу, что кто-то меня
любит, улыбается мне, проявляет ко мне такую доброту.Всегда будут положительная и отрицательная стороны. Но надо быть мудрыми. Надо молиться и
медитировать, любить Бога и служить Богу. Тогда Он всегда будет давать нам силу принять вызовжизни и одержать победу. Иначе, если вы захотите избежать брошенного вам вызова, то вы
уподобитесь вору, который, убегая, думает: «Если я переберусь в другое место, может быть, ябольше не столкнусь с этим болезненным опытом». Нет, куда бы мы ни отправились, опыт печали и
опыт неудачи всегда будут следовать за нами.Первый шаг вы сделали. Второй шаг труднее первого, но нельзя сказать, что никто не может его
сделать. Нет, многие, многие, многие люди предприняли этот шаг, и многие предпримут. Но имногие не смогут его сделать. Это зависит от внутренней силы каждого в отдельности. Первый шаг
вы сделали успешно. Второй шаг труднее, но, уверяю вас, вы сможете сделать и его.SCA 787. 27 февраля 2000 года в Нью-Йорке Шри Чинмой ответил на следующий вопрос.↩
From:Шри Чинмой,Шри Чинмой отвечает на вопросы, часть 22, Центр Шри Чинмоя, Москва, 2024
Источник: https://ru.srichinmoylibrary.com/sca_22