{{htmlmetatags>metatag-robots=()}} Шри Чинмой отвечает на вопросы, часть 15

Шри Чинмой отвечает на вопросы, часть 15

Часть I

6 декабря 1997 года в отеле «Нассау Бич» на Багамах Шри Чинмой ответил на следующие вопросы.

Вопрос: Гуру, иногда кажется, что для роста наших Центров нам нужно прилагать значительно больше усилий. Из трехсот ищущих, может быть, один захочет прийти на наш путь. Нам нужно ежемесячно охватывать как можно больше ищущих.

Шри Чинмой: Не оскорбляйте свою душу! Ваша душа — не комок грязи или глины! Если у вас не будет решимости привлекать новых ищущих, то вас ждет

Вечное Время. Моя философия — «здесь и сейчас». Зачем вам думать об индийской пятилетке? Если вы подумаете о выполнении какого-то дела прямо

сейчас, то получите результат завтра. Но если вы будете думать о достижении цели через месяц, тогда на это уйдет с полгода или год. Надо развивать

качество безотлагательности. Надо вырабатывать незамедлительность действия. Надо почувствовать высшую потребность действовать мгновенно и

безотлагательно. Если вы не разовьете этих качеств, вы не сможете осуществить того, что у вас в голове и даже в сердце. Вам надо привносить

внутреннюю реальность в биение своего сердца, в дыхание своей жизни.

У моих учеников все стало умозрительным. В вас нет дельности. Быть дельным не значит прочесть лекцию на ту или иную тему, снять большой зал или

зажечь свечи и принести цветы. Быть дельным — значит превратить свою садхану в живую реальность. Надо себе сказать: «Пока я не ставлю себе целью

осознать Бога. О моем осознании Бога позаботится Бог. Моя цель сейчас состоит в том, чтобы привести больше друзей, чтобы в саду сердца моего Гуру

было больше цветов». К тому же, цель все время меняется. Но сейчас ученики, занимающиеся манифестацией, должны знать, что их цель — принести в сад

моего сердца больше красивых, благоуханных цветов.

Вы, может быть, подумаете: «Раз Гуру сказал, это будет сделано». Но «будет» — это одно, а «должно быть сделано сейчас же, сегодня, завтра» — это

другое. И если вам не удастся сделать что-то сегодня, скажите себе с наступлением завтрашнего дня: «Сегодня, именно сегодня, я должен достичь своей

цели. Вчера я не сумел, но сегодня у меня получится. И даже если у меня не получится сегодня, завтра я буду пытаться снова». Каждый день вновь

давайте себе обещание: «Сегодня у меня должно получиться. Даже если не получится, я добьюсь этого завтра или послезавтра».

Не вспоминайте о вчерашних неудачах. Если вам приходят на ум неудачи прошлых лет, просто отбрасывайте их. Не позволяйте этим неудачам забивать вам

голову. Просто скажите себе, что вчерашнего дня больше нет. Тех дней, когда вы не достигли успеха, больше не должно быть внутри вашего сердца.

Так что необходимы мгновенность и безотлагательность действия. Если делать все с такой решимостью, она приведет вас к осознанию Бога. Если я вам

говорю, что что-то необходимо, вам нужно отнестись к этому так: «Я должен слушаться Учителя, но не механически, а превращая его благословенную

просьбу в высшую потребность своей жизни устремления и посвящения». При таком правильном отношении к жизни устремления и жизни посвящения вам не

понадобится ждать год, чтобы достичь цели.

Вопрос: Когда новый ученик уходит с пути в первый же год после того, как вы его приняли, мы все обычно ищем причину. Мы себя спрашиваем: «Мы что-то сделали неправильно?» Как нам лучше всего вести себя с новыми учениками?

Шри Чинмой: Если они расстраивают вас своим поведением, тотчас же скажите себе: «Когда мы пришли на путь, мы были не лучше». Если кто-то из них

расстроил вас своим поступком, если он недисциплинирован или в каком-то отношении не соответствует вашим меркам, просто скажите: «Когда-то и мы

были такими». Не унывайте. Зато, если они сделают что-то хорошее, сразу похвалите их и скажите: «То, что вы сделали, укрепит авторитет нашего

Центра и на внутреннем плане принесет нашему Гуру столько радости!» Если же их поступки вас удручают, просто скажите: «Не переживайте. У нас были

те же проблемы». В вас тут же проявится сочувствие, если даже вы и не совершали подобного прискорбного поступка. Такая ложь никому не причинит

вреда, а лишь поможет человеку. Но если вы будете на человека рычать, если скажете: «Что ты наделал! Я никогда не совершал подобных ошибок», ему

конец. К нему надо быть благожелательным.

Я дважды заваливал экзамен по вождению. Первые два экзаменатора были невыносимы, зато третий всячески мне сочувствовал. Я сел в машину, и по мне

никак не было видно, что я волнуюсь, но он тут же сказал: «Не нервничайте! Мне тоже было трудно». Я еще и не начал нервничать, а у него уже было

столько сострадания! Когда я выполнил параллельную парковку, он заметил: «Я бы не сумел лучше». Прежние двое экзаменаторов были просто невыносимы,

а у этого человека было столько сочувствия!

Всегда нужно так подбадривать других. Третьему экзаменатору, что бы я ни делал, все было хорошо, очень хорошо. Ко мне медленно подъезжал другой

автомобиль, он был еще метрах в шестидесяти, а я ждал. Другие экзаменаторы меня бы выругали. Они спросили бы: «Что вы стоите?» А этот одобрил: «Вы

поступили правильно, я бы сделал то же самое». Он всячески меня подбадривал. Прежний экзаменатор провалил меня, потому что впереди меня кто-то

сделал левый поворот, хотя преимущество движения было у меня. Он сказал: «Преимущество было у вас. Надо было ехать!» Он так на меня разозлился!

Если бы я поехал, мы тотчас же столкнулись бы. Но за то, что другой водитель сделал левый поворот, экзаменатор ругал меня.

Когда дело дошло до параллельной парковки, предыдущий экзаменатор сказал, что я задел бордюр. Я спросил: «Можно взглянуть где?» Но он не захотел

мне показать! Что же это за экзаменатор, который не может показать мне причины, по которой я провалился? В самом начале экзамена он сказал:

«Выполните левый поворот». Я увидел, что сзади едут другие машины, и не повиновался ему. Я его не послушался, поэтому он меня и провалил! Если уж

они захотят кого-то провалить, то провалят. Они просто говорят: «Вы едете медленно, вы делаете это, вы не делаете того».

В одном месте я выполнил левый поворот не из того ряда. Я чувствовал себя таким несчастным! А экзаменатор сказал: «Возвращайтесь». На этом мой

экзамен закончился. Столько недоброжелательности! Он только и делал, что искал у меня ошибки. Даже когда он их не находил, то говорил всякие

гадости и заставлял меня нервничать. А по мнению третьего экзаменатора, я все делал успешно. И я никогда не забуду его доброжелательности.

Так что, пожалуйста, будьте доброжелательны. Если кто-то в вашем Центре сделал что-то не так, просто скажите: «Не расстраивайся. Раньше я поступил бы точно так же, но с годами я приобрел опыт». А если кто-то сделает что-нибудь хорошее, сразу же его похвалите.

Вопрос: Когда я прибыл в аэропорт, один чиновник там совершенно вывел меня из себя. Почему я разозлился?

Шри Чинмой: Гнев рождается из бессилия. Иногда вам кажется, что люди несправедливы. Служащие аэропорта бывает очень небожественным. Но знайте: если

они говорят, что вы делаете что-то неправильно, то не стоит пытаться оправдывать свои действия. Надо быть очень-очень смиренными. Пусть они себе

бранятся и ругают вас. Если вы будете молчать, то потом в них проснется сострадание. Но, если вы будете считать их неправыми, а себя правыми и

взорветесь от гнева, вы ничего не достигнете. У вас только ослабнут нервы, в особенности тонкие нервы, которые несут покой, свет и блаженство

Свыше. Если кто-то ведет себя неправильно, а вы сердитесь, тем самым вы упражняетесь в собственной глупости.

Не глупите, будьте мудрыми! Раньше или позже они получат свое. Наказание придет к ним светом-справедливостью. Что же касается вас, то вы

расплачиваетесь здесь и сейчас. Поэтому надо быть осторожными. Если вас мучает гнев, неуправляемый гнев, молитесь Всевышнему, чтобы Он тотчас же ниспослал вам покой, который бесконечно сильнее вашего гнева.

Вопрос: Как правильно воспринимать от вас похвалы и порицания?

Шри Чинмой: Когда я говорю про вас что-то хорошее, вы чувствуете, что вы этого заслуживаете; а когда я говорю что-то неприятное, вы чувствуете, что

вы этого не заслуживаете. Таков уж человеческий ум! Когда я вам улыбаюсь и говорю что-то приятное, в это время надо чувствовать, что вы сделали

какой-то пустяк, а хвалю я вас из бесконечного сострадания. Это усилит все ваши божественные качества. Вы принесли мне каплю своего служения, я же

даю вам бесконечный океан нежности, любви, радости и благодарности. Если вы тотчас же почувствуете, что не заслуживаете в полной мере того, что я

сказал, от этого у вас возрастет смирение. А смирение пробудит и укрепит в вас много божественных качеств.

Когда же я вас браню, вам может показаться, что вы этого не заслуживаете, что мне доставляет злобное удовольствие ругать вас без надобности. В

такой момент надо себе сказать: «Если мой Гуру для меня что-то значит, то и я тоже для него что-то значу, разве я этого не чувствую? Мой Учитель

действительно для меня много значит. Вот почему я сделал для него столько хорошего. Если я стараюсь для него, разве он не сможет или не захочет

позаботиться обо мне?» Тогда придет ответ: «Да! Он тоже сможет заботиться обо мне, так же как я о нем. И неважно, кто проявляет больше заботы и

внимания: Гуру ко мне или я к Гуру. Важно только то, что забота и внимание взаимны. Он меня ругает, потому что отвечает за меня».

Я не пойду на улицу ругать лающую собаку или людей, совершающих небожественные или нелепые поступки, потому что за них я не отвечаю. Но я принял

вас как родных, а вы приняли как родного меня. Поскольку мы все приняли друг друга как родных, разве проявлять заботу о вас теперь не мой долг?

Если вы считаете, что не заслуживаете от меня нагоняя, просто скажите себе: «Да, я не заслуживаю этого нагоняя, но, и ругая меня, Гуру проявляет

свою заботу обо мне». Вы должны чувствовать, что даже мой несправедливый нагоняй вызван моей заботой о вас. Я не испытываю злорадства! Если бы мне

доставляло злобное удовольствие ругать все и вся, я мог бы выйти на улицу и начать ругаться и кричать на людей налево и направо.

Каждый раз, считая, что я незаслуженно вас ругаю, чувствуйте, что внутри моих укоров — моя забота, она там присутствует. В виде недовольства вами

приходит забота о вас. И именно моя забота проявляется тогда, когда я вас хвалю, восхищаюсь вами и ценю вас за то, что вы совершаете что-то

хорошее. Я знаю: когда я так поступаю, вы делаете самый большой шаг вперед. Если вы сможете точно так же принимать и мои упреки, вы будете

совершать самый быстрый прогресс.

Я могу помочь вам совершать самый быстрый прогресс двумя способами: улыбаясь вам, когда это нужно, и хмуря брови, когда это нужно. Когда ребенок

болеет, мать держит его на особой диете. Когда ребенок окрепнет, мать даст ему поесть чего-нибудь еще. И ребенок все тот же, и мать та же, но, если

ребенок заболел и в этом есть необходимость, мать дает ребенку что-то очень легкое, специально приготовленное. Точно так же и здесь: когда вы

ведете себя неправильно, я даю вам особую пищу. Если вы будете ее принимать, вы окрепнете. А когда вы опять окрепнете, вы снова получите мои

благословения, мою любовь, мою заботу, поскольку теперь поступаете правильно.

Мое недовольство люди будут помнить днями, месяцами и годами. А вот если я выразил кому-то огромную признательность, проявил восхищение и

благодарность неделю назад, это уже не в счет. Скажем, от своего устремления вы получили бочку нектара. Одной капли яда из сомневающегося ума —

ума, который разделяет, — хватит на то, чтобы испортить всю бочку нектара. Возможности негативных сил, яда сомнения бесконечно больше, чем

возможности позитивных сил.

Но если вы всегда будете проявлять позитивный подход, то негативным силам будет неоткуда взяться. Когда я вас ругаю, просто говорите себе: «Мой

Гуру все делает мне на благо. Он взял на себя полную ответственность за меня, поэтому ему и решать, что делать. Любить меня — его святой долг. Так

что если он захочет доказать, что я ему небезразличен, то постарается сделать меня совершенным. А если он действительно заинтересован в том, чтобы

сделать меня совершенным, то у него есть свои способы. Ему нужна не только улыбка. Иногда он может выражать недовольство, гнев и другие свои

стороны». Потом, если через несколько дней вы станете искренними и снова восприимчивыми, вы скажете: «Ох, мне так повезло! Гуру мог бы отругать

меня гораздо сильнее. Теперь я вижу, что мой проступок был гораздо серьезнее, чем я полагал. Сначала я даже подумал, что это вовсе и не проступок и

что он напрасно меня отругал. Но сейчас я вижу, что мое поведение в самом деле было проступком, и серьезным».

Вот что еще я хочу вам сказать. И не сосчитать, сколько раз ученики совершали проступки, но Всевышний во мне либо их прощал, либо не придавал

значения этим почти непростительным грубым ошибкам. Некоторые ученики этому не поверят. Вы думаете, что за двадцать-двадцать пять лет вы сделали,

может быть, ошибок десять и что были такие годы, когда, по вашему разумению, вы не совершали ошибок. Вы тут же оправдываете все свои действия, даже

неправильные. Вы говорите, что это было неизбежно. Вы намеренно что-то делаете, а потом говорите, что это было неизбежно. Когда вы поступаете

неправильно и оправдываете это тем, что поступить иначе не смог бы никто, что это было неизбежно, то это становится для вас оправданием.

Вот так практически каждый день или, по крайней мере, пять-шесть раз в неделю почти все оправдывают свои ошибки. Они говорят: «По-другому было

нельзя. Любой поступил бы точно так же. У меня не было выбора. Мне пришлось так поступить». Каждый раз, совершая ошибку, они ее оправдывают. Они

даже не стремятся ее исправить или просветлить. И это повторяется из года в год в жизни каждого ученика. «Никому бы не удалось сделать это лучше,

так за что винить меня?» Если это ошибка, надо признать, что это — ошибка. И будет правильным сказать: «О да, я совершил ошибку. Больше этого не

повторится!»

Если мы будем каждый день дорожить своей жизнью-послушанием, мы не сможем совершить ни одной ошибки в жизни. Если считать послушание самым важным

делом в жизни, то нам будет сопутствовать успех. Ни любовь, ни преданность, ни отречение, никакое достоинство никогда не сможет жить в нашем

сердце, в нашей жизни, если засохнет дерево послушания. Вы можете подумать: «Ну, такое непослушание незначительно». Но незначительное непослушание

сегодня готовит место самому серьезному непослушанию в будущем. Наша философия — это любовь, преданность и отречение. Если вы хотите приумножить

свои любовь, преданность и отречение или даже просто сохранить их на пути, послушание необходимо.

Вам кажется, что я могу простить ваше непослушание. Да, я вас прощу, но вы уже за миллионы миль от моего сознания. Вы можете себя дурачить, говоря:

«Гуру меня простил и простит снова». Но вы уже за миллионы миль от моей вечной заботы. Если у вас не будет послушания на физическом, витальном,

ментальном, психическом или духовном плане, на материальном или любом другом плане, вы не сможете добиться успеха.

Один за другим ученики терпят неудачу из-за отсутствия послушания. Послушания нет — и неудачи не избежать. Но если ученики выработают у себя

искренность, эта искренность станет мечом, разящим их собственную жизнь непослушания. С тех пор как мы начали путешествие, путь оставили сотни

учеников, и только по одной причине — непослушание. Они не слушаются меня либо в ментальном мире, либо в витальном, либо в физическом, либо в

каком-то другом. И когда они, сознательно или неосознанно, наступят на все шипы непослушания, оставаться в лодке для них станет невозможным.

Вопрос: Если мы стараемся управлять предприятием или Центром, как избежать влияния всего, что происходит, на наше собственное сознание?

Шри Чинмой: Не думайте о себе как о владельце, менеджере или начальнике. Если вы будете считать себя начальником, владельцем, хозяином, то

происходящее будет оказывать на вас влияние. Но если вы сможете искренне чувствовать: «Начальник у меня — Гуру» или: «Всевышний у меня Начальник»,

тогда происходящее не будет вас затрагивать. Просто скажите себе: «Я только работник и наблюдатель. Мое дело — докладывать начальнику. Когда я

искренно сообщаю о происходящем своему начальнику, Гуру, моя роль заканчивается. Моя роль состоит не в том, чтобы судить, критиковать или

наказывать других. Моя роль — только в том, чтобы посылать сообщения своему Гуру».

К сожалению, происходящее оказывает на вас влияние, поскольку вы становитесь его участником. Вы говорите: «Он сделал что-то не так, как надо, она

неправильно себя вела». Не позволяйте своему уму ругать и критиковать других. Ваше дело — зная о том, что произошло, сообщить об этом своему Гуру.

А дальше все предоставьте ему. Если же вы считаете, что вы как владелец, как менеджер должны вникать в ошибки и проблемы других, то ваше сознание

будет под воздействием происходящего.

Ваше дело только сообщить мне и не вспоминать об этом. Когда вы держите в уме чей-то проступок, вы начинаете судить этого человека. Сначала вы

вникаете, потом судите, потом, ругая человека, тем самым выносите ему свой приговор. Но если вы не позволяете себе держать это происшествие в уме,

то вы в безопасности. Когда вы видите, что кто-то поступил неправильно, просто почувствуйте, что вы измазались в чернилах. Что тогда делать? Сразу

же бежать отмываться. Когда вы увидели чье-то несовершенство, каждый раз, пока вы еще не отождествились с ситуацией полностью, пока чернила не

замарали вам руку, просто идите и отправляйте мне сообщение, тем самым смывая с себя все.

Вы владелец и менеджер. Но именно потому, что вы владелец и менеджер, не считайте себя судьей. Эту работу есть кому сделать за вас — вашему Гуру.

Если бы у вас не было Гуру, тогда другое дело. Вы были бы владельцем, отвечали бы за все и увольняли бы сотрудников, когда вам вздумается.

Владельцам и менеджерам других ресторанов никто не указ. Раз они стали владельцами, кто вправе ими помыкать? Они могут увольнять людей, могут

делать все, что захотят. Но вы выбрали себе начальника, вот пусть этот начальник и принимает за вас решения. Все, у вас больше нет проблем! Вам

надо почувствовать себя таким же сотрудником, как все. Про другие две должности — «владелец» и «менеджер» — просто забудьте! Скажите себе: «Я

сотрудник и наблюдатель». Если вы возьмете на себя что-то еще, то сегодня у вас будет головная боль, а завтра — сердечный приступ!

Когда возникают проблемы у меня, я поступаю точно так же: я отдаю их Всевышнему. Но иногда Всевышний говорит: «Займись этим сам». И я тоже очень

часто говорю вам, когда вы мне жалуетесь: «Решайте сами. Я буду на вашей стороне, что бы вы ни сказали». Все проблемы и жалобы от учеников я

отправляю Всевышнему. Я не беру их на себя. Но иногда Он мне говорит: «Нет, это решай сам». И я решаю. Иначе разве я смог бы уладить все эти

миллионы проблем, которыми занимался все эти годы? Я бы давно умер! Но я отдаю их своему Начальнику, Всевышнему. Я прошу: «Возьми их». Время от

времени Он мне говорит: «Нет, вот эту решай сам. Я в тебя верю». И я решаю. Но меня давно бы уже не было на земле, если бы у меня хватило смелости

или глупости все эти годы брать на себя все проблемы.

Вопрос: Как лучше всего проводить свободное время?

Шри Чинмой: Для людей неустремленных или для таких, у которых нет потенциала медитировать, каждый свободный час — опасное оружие. Если вам нечем

заняться целый час и вы не можете столько медитировать, то этот час нужно считать оружием.

Если вы хотите отдохнуть и можете поспать — замечательно! Но если вы не можете спать, не смотрите телевизор, не разрушайте нервы. Я не буду вам

говорить, что смотреть телевизор вообще не стоит, но есть созданные людьми виды оружия, которые разрушают, расшатывают нервы. А телевизор оказывает

очень сильное воздействие на нервы.

Каждый раз, когда у вас выдается свободный час, а вы тратите его неправильно, вы создаете себе серьезные проблемы. Но если у вас есть голова на

плечах, если вы мудры, то можете потратить этот час с пользой. Если же вы тратите его попусту, если вы просто бездельничаете, то этим только

создаете себе проблемы. Вам кажется, что вы наслаждаетесь свободным часом, но одному Богу известно, сколько враждебных сил вы впускаете в свой ум!

Сколько низших витальных сил, сколько всяких иллюзий, сколько разрушающих мыслей вы впускаете в себя! Вы радушно приглашаете отовсюду своих врагов

напасть на вас, и в конце концов они вас уничтожат. Так что будьте всегда чем-то заняты, даже если внешне это ничего вам не дает. Просто поболтайте

с друзьями о пустяках. Болтая о пустяках, вы не впускаете в себя эти силы. Но если вы не будете делать ничего, возникнут серьезные проблемы.

Чем больше вы будете злоупотреблять свободным временем, тем меньше у вас будет божественной веры в себя и тем больше небожественной уверенности в

том, что вы вольны делать все, что вздумается. С одной стороны, вы будете чувствовать себя безнадежными и никчемными, потому что не делаете того,

что могли бы. С другой стороны, в эти пустые часы вам на ум будут приходить всяческие мысли о том, что вам можно делать все, что заблагорассудится.

Вам будет казаться, что вы не нуждаетесь ни в чьей помощи, даже в помощи Бога, что вы полностью независимы. Говорят, что праздный ум — лавка

дьявола. Как это верно! Поэтому всегда будьте чем-то заняты! Не позволяйте себе иметь свободное время. Свободного времени не должно быть. Займитесь

чем-нибудь!

Если вы работаете в ООН, там, возможно, вы и не будете говорить со своими коллегами о духовных вещах, но вы в потоке, который движется. Может быть,

вы сразу не достигнете цели, но вы продвигаетесь вперед. А если вы не с друзьями, не обсуждаете дела, ничем не заняты, значит, вы увязли в болоте.

Можно заняться так многими делами! Можно почитать духовные книги. Можно попеть песни. Каждый считает себя превосходным певцом, так почему бы не

попеть наедине с собой? Никаких проблем — вы и певец, и слушатель, и судья. Вы можете поставить себе сто из ста, как это делает мой брат Манту.

У меня есть ученик, который не позволяет себе ни мгновения свободного времени. Когда оно у него появляется, он превращается в доморощенного

доктора. Его горячее стремление исцелить физический недуг своего Учителя может почувствовать только его Учитель.

Вопрос: Если у людей сложился непродуктивный, негативный образ мышления, на котором они зациклились и из которого не могут вырваться годами, как от этого избавиться?

Шри Чинмой: Таким людям не надо считать себя самыми лучшими, самыми высокими, самыми красивыми; в то же время, они и не самые уродливые. Им надо во

всем сознательно развивать смирение, ибо смирение избавляет от всех недугов. И им надо почувствовать, что они во власти сил. Они совершенно

ошибаются, если считают, что могут управлять своей жизнью, что ни от кого не зависят. Они не во власти Бога — они во власти небожественных сил. Все

считающие себя независимыми обречены на самую жалкую жизнь. Когда они в конце концов возопят к Богу, Бог скажет: «Если вы до сих пор полагались на

себя, зачем вам потребовалась Моя помощь теперь?»

Обыкновенные люди женятся, обзаводятся детьми и считают, что раз они женаты и у них есть дети, то они сами себе хозяева. Но все как раз наоборот:

они усугубляют рабство в своей жизни, потому что их дети зависят от них, а они — от детей. Обыкновенные люди зависят от своих детей, а дети — от

своих родителей. Когда же им полагаться на Бога? Но у духовных людей, в особенности несемейных, есть такая золотая возможность. Они знают, что

зависят от Бога, а Бог — от них.

Обыкновенным, неустремленным людям, у которых есть семьи, никогда и в голову не придет, что нужно полагаться на Бога. Они обращаются к Богу, только

когда кто-то в семье заболеет. У несемейных же духовных людей, не отягощенных такой ношей, потребность молиться Богу и взывать к Богу становится

естественной. У них с Богом хорошая связь. Может быть, в какой-то миг они и не чувствуют большой любви к Богу, но уже в следующий миг любовь к Богу

возвращается. Они не могут не любить Бога и возвращаются к Нему снова и снова. Они могут сердиться на Бога дней десять и не станут молиться и

медитировать. Но потом, неизвестно отчего и почему, они вновь начинают молиться и медитировать. Разве неустремленные люди будут это делать? Месяц

за месяцем, год за годом они и не вспоминают о Боге. Духовные же люди годами идут правильной дорогой. Они могут неожиданно свернуть в переулок, но

потом через несколько дней возвращаются.

Когда люди становятся рабами тех негативных сил, которые на них нападают, им всегда надо чувствовать, что они не сами по себе. Это дурные мысли

заставляют их чувствовать, что они ни от кого не зависят: «Тебе никто не нужен. Тебе не нужен Учитель, тебе не нужны друзья. Ты можешь все делать

сам». Мы не можем жить на земле сами по себе. Если я могу делать все сам, зачем я хожу куда-то обедать? Зачем хожу в магазин покупать продукты и

другие вещи?

Да есть ли хоть один человек, который может в любой момент заявить: «Я ни от кого не завишу»? Разве я не завишу от воды? Хотел бы я знать, смогу ли

я прожить без воды! Разве я не завишу от воздуха? Посмотрим, смогу ли я прожить без воздуха! Было бы глупо заявлять: «Мне никто не нужен, мне

ничего не нужно!» Если вам никто не нужен, просто закройте для всех двери, и посмотрим, что будет.

Нам так много всего нужно в жизни! Но мы этого не ценим. И то, что нам нужно больше всего, например, вода или воздух,— мы ценим меньше всего.

Сколько людей осознают ценность воды? Вода — это жизнь. Мы ее пьем. Но оттого, что вода повсюду, мы не ощущаем ее ценности. Зато молоко мы считаем

ценным, питательным, приятным. Мы думаем: «Ну, не попью воды, ничего не случится». Но давайте попробуем не пить хотя бы несколько дней и посмотрим,

что из этого получится.

Нас каждое мгновение спасает одно только смирение. Мое смирение мне говорит, что мне нужны вы. Но и у вас должно быть такое же смирение, чтобы

сказать себе, что вам нужен я. Смирение нужно нам в равной степени. Мое смирение мне говорит, что я завишу от вас, ведь мне нужно от вас так много.

Ваше смирение вам скажет, что вам от меня тоже многое нужно. За этим стоит Бог. Бог создал вас, Бог создал меня. Бог дал вам определенные качества

и способности, которыми Он не наделил меня, и наоборот. Поэтому я нужен вам, а вы нужны мне.

Совершенно независимых людей нет. Вы каждый миг от чего-то зависите, просто этого не осознаете. Вам кажется, раз у вас есть сила-деньги, вы можете

достать все, что нужно. Действительно, сила-деньги, может быть, у вас и есть, но кому принадлежат материальные вещи, которые доставят вам радость?

За этим опять-таки стоит Бог. Бог даровал вам способности, которые нужны мне от вас, а мне — способности, которые нужны вам от меня. Если вы будете

молиться Богу, Бог сделает вас счастливым, и вы дадите мне то, что мне нужно, и тем сделаете счастливым меня. А если я буду молиться Богу, Бог

сделает то же самое. Он наделит меня способностью делать что-то такое, что будет меня радовать, а затем велит мне отдать вам то, что у меня есть.

Каждый человек — божественный инструмент. Именно потому, что вы божественный инструмент, вы должны чувствовать, что вы член семьи, и что этой

семьей руководит высшая сила — Бог. Но если Богом данная способность не востребована, то завтра Бог ее заберет. Бог наделил вас столькими

способностями! Если вы их не используете или используете неверно, Бог их отберет.

Можно ли владеть чем-то постоянно? В конце концов исчезнет все. Разве сейчас вы так же сильны, как в свои пятнадцать лет? В пятнадцать лет у вас

была впереди вся жизнь, у вас были крепкие руки-ноги. Как же получилось, что вы не смогли сохранить все это? Раньше в Ашраме я был чемпионом по

бегу, а сейчас хромаю. Кто дал мне способность бегать? Разве в Индии я сам наделил себя этой способностью? Нет! Сам Бог дал мне эту способность, Он

же ее и забрал. Вот вам доказательство того, что сегодня Он может дать способность, а завтра ее отобрать.

Господь Кришна даровал Арджуне способность преуспевать во всем. В битве при Курукшетре Арджуна был великим героем. Потом, когда Кришна покинул

тело, Арджуна стал таким жалким! Он не мог ни с кем сражаться, даже с простолюдинами. У него совершенно не осталось смелости. Он не мог поднять

собственного оружия — Гандиву, которым раньше разил своих врагов.

То же самое происходит и со мной. Когда-то я неплохо толкал ядро. А сейчас поднять шестнадцатифунтовое ядро для меня труднейшая задача. Кто даровал

мне способность? Я что, сам дал себе эту способность сорок лет назад? Нет, это был кто-то другой — Бог, мое собственное Высочайшее. Когда мы это

осознаём, в нашу жизнь приходит смирение.

Знайте: кто-то дал нам все, Он же может это и забрать. Тому, кто давал, не трудно забирать. Он может сказать: «Теперь это тебе больше не нужно».

Можно быть счастливым, только сказав Богу: «Ты даровал мне что-то, когда чувствовал, что мне это было нужно. Теперь Ты это забрал, опять же, потому

что чувствуешь, что я больше в этом не нуждаюсь. Я знаю, что Ты наделишь меня способностью в другой области, которая мне больше подходит».

Что касается меня, то одни способности Он мне дал, а другие отобрал. Некоторые способности Он во мне поддерживал. Я стал художником, я стал

композитором, я стал певцом, я стал музыкантом. Способность писать стихи была у меня еще в Индии, и даже сейчас Он не лишил меня этой способности.

Но через несколько лет Он может сказать: «Медитируй, медитируй и забудь о том, что ты литератор!» Именно так однажды настал день, когда Шри

Ауробиндо прекратил писать, диктовать и заниматься всякой другой деятельностью ради того, чтобы медитировать.

Единственное, что будет приносить нам осуществление каждый день, каждый час, каждую минуту и каждую секунду, — это послушание. Если вы послушны

Богу или своему Учителю, в вашей жизни все идет как по маслу. Нет ничего такого, чего Бог или духовный Учитель не смогли бы исполнить в ученике и

через ученика, если этот ученик послушен Учителю каждый день. В противном случае, какого бы хорошего мнения о себе ученик ни был, он закончит свою

жизнь очень плачевно. Опираясь на свое осознание Бога, я заявляю: когда ученик не слушается своего Учителя, его жизнь заканчивается самым жалким

образом. Если люди и не принимали духовной жизни, то одному Богу известна их судьба. Мне ничего неизвестно о тех, кто не на моем пути. Я ничего не

знаю об их судьбе и знать не хочу. Но что касается тех, кто на моем пути, то я знаю будущее своих учеников, поскольку обязан его знать.

Но я всегда говорю: «Не думайте о будущем». Раз у вас есть Учитель, возложите свое прошлое, настоящее и будущее к его стопам. Если у вас нет

непоколебимой веры в своего Учителя, вы глупец. Если вам так хочется чувствовать себя независимым, если вы говорите: «Если я не заработаю сегодня,

как проживу завтра?» — это человеческий, ментальный подход. Если вы верите в своего Учителя, если любите его, вам незачем беспокоиться о завтрашнем

дне. Ведь он определил ваш вчераший день, он определяет ваш сегодняшний день, и он определит ваш день завтрашний. Он позаботился о вас вчера. Он

заботится о вас сегодня. Разве он не позаботится о вас и завтра?

Господь Будда говорил, что надо думать только о текущем моменте. Мы не знаем даже, что произойдет в следующее мгновение. Забудьте про смерть и

жизнь после смерти. Думайте только о том, что Бог даровал вам это мгновение для того, чтобы вы совершили то, что нужно. Когда Бог подарит вам

следующее мгновение, Он снова будет действовать в вас и через вас. Для духовного человека думать о будущем и волноваться: «Ох, что же будет? Что

будет?» — есть величайшее оскорбление душе.

Скажем, у отца много денег, и он очень любит своего сына. Если сын беспокоится: «О Боже, что со мной будет, когда отец умрет?» — отец скажет:

«Глупый! Ты что, мне не веришь? Кому еще я оставлю свои деньги-силу? Я так к тебе привязан, так тебя люблю, я отдаю тебе все. Так зачем же

волноваться о том, что я тебе оставлю после смерти? Где твоя любовь ко мне? Любовь, нежность, сострадание, привязанность я изливаю на тебя. Я

всегда все отдавал и отдаю тебе. Неужели ты не можешь мне поверить, что все деньги после моей смерти я завещаю тебе?» Если сын говорит: «Нет, отец

найдет кого-нибудь еще», значит, его вера в отца, его любовь к отцу совершенно испарились. Сыну совсем не надо думать о будущем. Итак, не думайте о

завтрашнем дне. У вас достаточно и сегодняшних проблем. Не тащите в сегодняшний день завтрашние воображаемые проблемы.

Вопрос: Когда мы получаем от вас больше — во время рождественских каникул с вами или во время празднований?

Шри Чинмой: Если вы счастливы, искренне счастливы, то от рождественских каникул вы получите очень много. Во время рождественского путешествия

меньше соперничества, меньше борьбы эго, потому что здесь всего сто-сто пятьдесят человек. Во время празднований бывает тысяча человек, поэтому

очень часто происходит борьба эго, еще даже до моего приезда на встречу с учениками. Люди наперегонки выясняют, кто сядет поближе, а кто будет

сидеть в последнем ряду. В мире соперничества происходит много-много всего. А в рождественском путешествии подобные вещи не случаются. Я сочиняю

песни, занимаюсь другими делами и привлекаю всех вас. А во время празднований есть множество разных проектов, которыми не занимаюсь лично, так что

проблем больше.

Если говорить обо мне, то радость остальных десяти месяцев не идет ни в какое сравнение с той радостью, которую я получаю за эти два месяца

рождественского отдыха. А десять месяцев безрадостности поглощают всю мою накопленную за два месяца радость. Ее не хватает даже до июня. Мы

возвращаемся в феврале. Потом — март, апрель, а уже в мае моей радости как не бывало! Я — полный банкрот. К этому времени все исчезает. Я храню

радость в кармане своего сердца, но так часто черпаю оттуда, что он пустеет.

Во время рождественского путешествия я также несу ответственность, но она не такая тяжкая, как в Америке. Всю оставшуюся часть года я испытываю

такое напряжение! Каждую секунду у меня на плечах виснет множество слонов. Здесь же мне не приходится их таскать, поскольку у них нет силы денег на

перелет. В период рождественских каникул я летаю то туда, то сюда, а слоны меня ждут. Потом, когда я возвращаюсь, они опять вспрыгивают мне на плечи.

В рождественском путешествии у нас есть возможность получать радость, а еще нам стремится принести радость душа каждой страны. Сегодня утром я

увидел, как здесь красиво. Столько свежести! Когда мы чувствуем эту свежесть, ум становится не только ясным, но и чистым. И люди здесь безобидные и

простые.

Часть II

Шри Чинмой ответил на следующие вопросы в декабре 1997 года на озере Атитлан, Гватемала.

Вопрос: Не могли бы вы пояснить смысл одного стихотворения, которое вы только что написали:

«Бог может делать все, что пожелает.

К нашему величайшему удивлению,

Он может даже раскачать Свою собственную Лодку,

Чтобы насладиться избранной Им Самим жизнью-неудачей».


Шри Чинмой: Жизнь, полная неудач, не доставляет нам радости. Когда нам что-то не удается, мы хнычем, хнычем и хнычем. Но Богу доставляет радость не

только жизнь успеха, но и жизнь неудач. Мы не можем радоваться боли, а Он может. Нас могут радовать только позитивные стороны жизни. Мы счастливы,

когда преуспеваем. А Бог может быть точно так же счастлив и когда у Него что-то не получается. Но Он стремится добиваться успеха, чтобы мир мог

совершать прогресс. Если одна за другой идут одни неудачи, мир не прогрессирует. Но для Бога все едино.

Чтобы человечество совершало прогресс, духовные Учителя тоже очень стараются добиться успеха. Потом они вслед за Господом Кришной повторяют: «Если

человечеству не нужно то, что мы можем ему предложить, мы все равно будем счастливы. Наша задача завершается, как только мы сделаем все, что

смогли. Тогда мы возлагаем результат к Стопам Бога». Точно так же Бог возлагает Свою судьбу к Собственным Стопам.

А иногда Бог может и раскачать Свою Лодку. Возможно, наступит такое время, когда Он скажет человечеству: «Я всячески старался вам помочь, но вы все

спите да похрапываете. И мало того, иногда вы просыпаетесь и порываетесь выпрыгнуть из лодки. Зачем же лишние усилия? Я потоплю лодку, чтобы вам не

пришлось из нее выпрыгивать».

Бог всегда несет в Себе божественный аспект и человеческий аспект. Поскольку Он сотворил человечество, Он несет в Себе человеческий аспект. И очень

часто, как известно, Его человеческий аспект полностью подчинен Его божественному аспекту. Он у Его Стоп. Но иногда Бог позволяет человеческому

аспекту делать все, что хочется. В таких случаях Бог видит, что Его человеческий аспект совершает миллионы ошибок. Тогда Бог говорит Своему

человеческому аспекту: «Я предоставил тебе достаточно свободы. Если ты сейчас же не вернешься в божественный аспект, Я приму очень серьезные меры».

Мы любим сладости, но иногда получаем удовольствие и от горького. Обычно про горькое мы говорим так: «О Господи, ну и горечь! Кому это нужно?» Но

ведь есть много такого, что нам нравится, хотя оно и горькое. Порой горькие фрукты мы любим не меньше сладких. Но в большинстве случаев мы едим

только то, что ум научил нас считать сладким и приятным. Богу же нравится и полная противоположность сладкому. Ему доставляет радость все, но ради

прогресса человечества Он выделяет позитивный аспект, который представляет собой чистый свет.

Чтобы человечество совершало прогресс, Бог и Сам совершает прогресс, потому что Он динамичен. Хотя Он, собственно, и статичен, и динамичен, Он

любит Свой динамичный аспект бесконечно больше статичного. Бог знает, что, если Он будет любить Свой динамичный аспект, человечество воодушевится

сдвинуться с места хоть на дюйм. Если же Он будет придавать значение только Своему статичному аспекту, Он, как Господь Шива, будет сидеть на одном

месте и наслаждаться трансом, а человечество в это время будет Его чтить и восхищаться Им. Но быть единым со статичным трансом Шивы для

человечества невозможно. Поэтому Бог говорит: «Нет, не думайте пока о трансе. Сначала набегайтесь». Свами Вивекананда говорил своим ученикам:

«Лентяи! Вы быстрее осознаете Бога, играя в футбол, нежели читая «Бхагавад-Гиту». Отправляйтесь играть в футбол!» Они были ужасно ленивыми. Они

говорили и говорили о Боге, но ничего не делали, ничего. Они не желали и палец о палец ударить.

Вот и у нас здесь есть множество учеников, в витале, уме, сердце — в каждой части существа которых обосновалась лень. Затем вдруг они пробуждаются

и осматриваются. Они понимают, что, если так выглядит духовная жизнь, надеяться им не на что. Поэтому они чувствуют, что им пора выпрыгнуть из

лодки и посмотреть, нет ли для них чего-нибудь еще за пределами духовного мира. В таких случаях Бог говорит: «Незачем прилагать усилия, чтобы

покинуть Мои владения. Я помогу вам уйти. Я помогу вам выбраться из лодки». Бог умело делает все, что нужно, а внешне Он оставляет этим людям

возможность гордиться их достижением. Они говорят: «Мы добились своего! Мы выскочили из лодки». Бог говорит: «Хорошо, наслаждайтесь своей свободой.

Но кто дал вам внутренне эту свободу?» Бог хотел от них избавиться, поэтому и дал им свободу.

Вопрос: Не могли бы вы объяснить, что значит — властвовать над Богом и быть под властью Бога?

Шри Чинмой: Было время, когда человечество хотело и властвовать над Богом, и быть под властью Бога. Сейчас человечество хочет только властвовать

над Богом и не хочет быть под Его властью. Было время, когда ученикам хотелось распоряжаться мною и быть в моем распоряжении, но теперь они

говорят: «Нет, мы хотим только распоряжаться тобой, говорить тебе: «Сделай это, сделай то». Мы хотим, чтобы ты нам подчинялся. Если нам придется

подчиняться тебе, мы потеряем свою свободу». Люди стали таими хитрыми! Они говорят: «Мы хотим распоряжаться тобою, но не хотим быть в распоряжении

у тебя».

Было время, когда устремленные воины человечества хотели еще и находиться под властью Бога. Они говорили Богу: «Я владею Тобой. Теперь Ты тоже

владей мною. Если Ты будешь владеть мною, Тебе будет некогда думать о ком-то еще. Тебе придется думать обо мне». А сейчас люди рассуждают так:

«Если я буду Тобой владеть, Ты от меня никуда не денешься». И прогресс человечества остановился, поскольку люди не стремятся ни овладеть Богом, ни

быть под Его властью. Люди считают, что, попав под власть Бога, они не смогут наслаждаться своей свободой.

Но если любовь, преданность и отречение ищущих будут подлинными, они скажут: «Сейчас Ты станешь деревом, а я плодом, а в следующий миг, если Ты

захочешь, я стану деревом, а Ты — моим плодом». Бог хочет играть роль и дерева, и плода, мы же хотим играть роль только дерева. Именно дерево все растет, растет и приносит плоды. Плоды появляются только благодаря устремлению дерева.

Вопрос: Гуру, в одном из ваших стихотворений говорится о том, что если люди критикуют мир, то Бог им покажет, что они сами — колоссальное нагромождение несовершенства.

Шри Чинмой: Так бывает у матери с сыном. Я могу отругать своего сына на чем свет стоит, но вам сказать и слова против него не позволю. Для вас мой

сын, может быть, испорчен до мозга костей, а для меня он сама божественность, само совершенство.

Мы все дети Бога, поэтому Бог не любит, когда кто-то из нас критикует других Его детей. Когда мы критикуем других, Бог чувствует, что мы от Него

отстраняемся. Бог хочет, чтобы мы принимали Его творение. Поскольку Он принял Свое творение как родное, Он хочет, чтобы и мы приняли Его творение

как свое, родное. Когда мы кого-то критикуем, Бог чувствует, что мы отделяем себя от Его Сострадания и Видения. В таких случаях Бог говорит: «Если

ты будешь критиковать этого человека, уж Я тебе тогда покажу, что твои собственные несовершенства выросли до небес».

Вопрос: И среди учеников, и во всем мире вы получили при жизни признание от большего числа людей, чем любой другой Аватар. Всех других Аватаров при жизни признавала только небольшая горстка людей…

Шри Чинмой: Кто знает меня как Аватара? Вы?

У Христа было двенадцать учеников. Никто не считал его Аватаром. Они относились к нему лишь как к человеку с большими духовными знаниями, чем у них

самих. Не было такого, чтобы они в глубине сердца круглые сутки чувствовали, что Христос — представитель Бога. Они думали, что он божественен, что

он бесконечно выше них, но он не был для них неотъемлемой частью самой сущности Бога. Нет! Один от него отказался, другой предал, любовь третьих

была не слишком горяча.

Пять человек знали кто такой Шри Кришна. Столько людей участвовало в битве на Курукшетре, но его признавали лишь пятеро. У Шри Рамакришны было

шестнадцать учеников. И из этих шестнадцати даже Свами Вивекананда иногда говорил, что он Аватар, а иногда, когда Шри Рамакришна не делал того или

иного, не считал его Аватаром. Снова и снова Шри Рамакришна просил Свами Вивекананду сделать то-то и то-то, а Вивекананда делал все в точности

наоборот. Сколько раз он сомневался в своем Учителе! Другие же вообще ушли, переженились и чего только не натворили — прямо как мои ученики.

То вы мне говорите: «Ты Аватар», и даже, когда ваши желания исполняются, вы провозглашаете: «Ты не только Аватар — Ты Сам Бог». Но когда ваши

желания не исполняются, вы заявляете: «Ты хуже меня! Иногда в тебе столько пристрастности. Даже я не так пристрастен, как ты!» И такое происходит

постоянно. Так что ваш Учитель Аватар, только когда вы в счастливейшем сознании. Тогда вы говорите: «Гуру, ты Аватар». В других же случаях вы

говорите: «Ты ничем не лучше меня». Вполне в человеческом духе.

Что касается мирового признания, то мир совсем меня не признал. Я признан только в одном отношении: мир считает меня миротворцем. Некоторые знают

меня как поэта, некоторые — как певца и музыканта. Некоторым я известен как художник. Но для скольких людей я представитель Бога? Вы, ученики,

принимаете меня с этой точки зрения, но только когда вам заблагорассудится. Когда ваши желания не исполняются, я хуже осла! Таково человеческое

разумение.

Хорошо, когда ученики считают своего Учителя Аватаром. Чем выше вы будете его ценить, даже опираясь на воображение, тем больше вы получите. Даже

если у вас не было особых опытов, но вы будете себе представлять, что ваш Учитель — выше высочайшего, это окажет вам помощь. Совсем не обязательно

переживать реальный опыт, чтобы стремиться к чему-то очень высокому.

Вы радуетесь, когда можете спустить Учителя на свой уровень, но вы не хотите получать радость, поднимаясь до его истинной высоты. Вы получаете

радость, только когда можете опустить его на свой уровень, чтобы он стал одним из ваших товарищей. Но если вы захотите сделать его счастливым, вы

подниметесь до его высоты. Вам хочется, чтобы он был вашим гостем, и хотите быть хозяином. А разве он не желает принимать вас у себя в гостях? Но

вы этого не жаждете. Вы говорите: «Учитель, приди взглянуть на то, что у меня есть, и будь доволен». Но он тоже хочет сказать: «Приходите и вы

посмотреть, что я вам покажу».

Каждый раз, когда я стараюсь доставить людям радость так, как им этого хочется, они считают меня лучше всех и выше всех. Но они никогда не задаются

вопросом, почему в других случаях я поступаю не так, как им угодно. Я не радую их так, как им того хотелось бы, потому, что моя задача — доставить

этих людей к главной цели их предназначения, к Высочайшему, к Всевышнему. Они не понимают, что у меня есть задача. Но если я радую их так, как им

хочется, они рассказывают всему миру, что я такой распрекрасный. А если им не угодишь, начинаются проблемы! Они во мне сомневаются. Они теряют в

меня всю веру. Тогда горе мне! Мое обещание Высочайшему терпит фиаско, так как ученики хотят идти своим путем. Я говорю: «Путь только один — Путь

Бога». Но они считают, что путей множество, и пытаются показать мне свой. Они придумывают для меня так много путей! Бог создал всего один, а вот

мои ученики проторили для меня много путей.

В восточной Бенгалии во времена Свами Вивекананды каждый считал своего Учителя Аватаром. Будто Аватары растут как грибы! Каждый говорил: «Приходите

навестить моего Гуру. Он Аватар».

Этот мир не готов принять даже святого. Среди ищущих есть плохие ищущие, хорошие ищущие, высокие ищущие, более высокие и высочайшие. Кроме того,

если говорить об осознании, то есть святые. Некоторые придерживаются мнения, что из тех, кто поднялся над ищущими, святые стоят на самой начальной

ступени. Затем идут мудрецы, провидцы, потом йоги. За йогами следуют Аватары. После Аватаров — Сам Бог. Давайте придерживаться такого порядка: Бог,

Аватар, йог, провидец, мудрец и святой. Пока забудем о статусе ищущего. Благодаря своей жизни-святости святые на тысячу ступеней выше самых лучших

ищущих. Конечно, святые — тоже ищущие. Даже Аватар — ищущий. Бог Сам — ищущий. Но святые на тысячу ступеней выше, чем высочайший из ищущих, если

мерить человеческими мерками.

Вопрос: Не могли бы вы дать определение тому, кто такой святой человек?

Шри Чинмой: Они живут святой, чистой жизнью. Это начинается с чистоплотности. Они всего касаются и на все смотрят чистым сердцем. Они могут

жениться, иметь детей, но всегда во всем, что они делают, присутствует некое сокровенное чувство. Сокровенность есть, даже если они касаются листка.

Затем идут мудрецы. Мудрецы, можно сказать, на тысячу ступеней выше святых. Мудрецы много молятся и медитируют больше, чем святые. Мудрецы могут

вести очень суровую жизнь. Они хотят могущества во всем. Однако они не хотят спускаться на человеческий уровень. Они говорят: «Поднимайтесь до

моего уровня. Сначала вам, ищущие, нужен воспитатель детского сада. А после детского сада можете пойти в начальную школу. Я готов быть наставником

для учеников начальной школы, но не для воспитанников детского сада».

Затем идут провидцы. Провидцы обладают видением — видением прошлого, видением будущего. Они хотят всецело пребывать в другом мире. Провидцы не

хотят спускаться даже на уровень мудрецов. Они окружены мистикой. Мистический мир их чарует. Там все, как прекрасный снег. В этом снежном мире они

хотят увидеть прошлое, настоящее и будущее. Провидцы говорят: «Мы видим нечто божественное. Если хотите, можете тоже подняться и увидеть. Но мы не

будем показывать вам дорогу или чем-либо вам помогать». Иногда воспитатели детских садов и учителя начальной школы хотят иметь воспитанников. Они

говорят: «Мне хотелось бы иметь несколько учеников». Провидцы же говорят: «Если вы придете, я готов вас учить, но я не горю желанием иметь учеников».

Между провидцами и йогами есть большая разница. Йог на миллионы миль выше провидца. У него лишь одна цель — отождествляться с Богом в каждом без

исключения действии. Йог молится и медитирует сутки напролет. Но подход йога не такой, как у святых и мудрецов. Мудрецы хотели бы овладеть

оккультной силой и разными прочими силами. Провидцы не хотят оккультной силы. Им вполне достаточно знать то, что происходит. Хотя, с другой

стороны, кто-то скажет, что знание само по себе сила. Мне известно, что находится внутри той комнаты. Откуда? Благодаря мудрости, интуитивной

способности. Но йоги молятся и медитируют лишь ради того, чтобы пребывать в сознании Бога. Они хотят быть едиными с Богом.

Арджуна соглашался со всем, что говорил Шри Кришна. Если Шри Кришна называл что-то черным, Арджуна сразу соглашался. Согласие с Учителем — не

проявление глупости. Я капля, но хочу стать бескрайним океаном. Мир скажет, что я глуп, что у меня нет рассудка. Но Арджуна сказал Шри Кришне:

«Когда я преданно чувствую себя каплей, а тебя океаном и когда вижу то, что видишь ты, я вхожу в твое сознание». Вот как Арджуна получил сознание

Кришны.

Йог — это тот, кто един с Волей своего Господа Бога. Других, возможно, не всегда заботит Воля Бога. Провидцы довольны, если отсюда увидят, что

происходит в Африке. А мудрецы заявляют: «Мне вполне достаточно, если я обрету немного оккультной силы». Святые только говорят: «Я свят. Я касаюсь

всего с сокровенным чувством». У этих трех есть чувство отчужденности, хотя они и выше остального человечества на тысячи ступеней. Йог же всегда

хочет пребывать в сознании Бога. Там он един с Богом. Если Бог хочет, чтобы он что-то сделал, он это сделает. Йог лишь неустанно и самозабвенно

стремится стать единым с Волей Бога.

Затем идут Аватары. Можно сказать, что йог — это очень-очень большая волна. Но когда приходит Аватар, он как бескрайний океан с тысячами волн.

Когда эти тысячи огромных волн из различных частей света улягутся, они становятся самим океаном. А кто есть океан? Океан — это Сам Бог.

Аватары бесконечно, бесконечно выше йогов, так как они полностью осознают свою высочайшую божественность, свой союз с Богом. Но иногда Бог им

говорит: «Ты не сможешь проявлять Меня, если постоянно будешь находиться в своем высочайшем сознании. Если ты всегда будешь находиться в

безличностном аспекте, ты ничего не сможешь для Меня сделать. Тебе придется спуститься на землю. Я хочу, чтобы ты воплощал личностный аспект. Я

останусь здесь в Моем безличностном аспекте. А ты отправишься на землю в личностном аспекте и станешь Моим представителем. Я даю тебе Свою

Божественность и Свое Разрешение пойти на землю и исполнить Мою Работу. Но иногда Мне придется тебя прятать. Иначе ты не сможешь общаться с

человечеством. Человечество скажет: ‘Между твоей жизнью и нашей — такая зияющая пропасть! Ты знаешь о Боге все. Мы никогда не сможем стать таким

же, как ты. На это понадобятся миллионы инкарнаций’».

Аватары молятся и медитируют, как йоги, но они обладают скоростью пули. Их доступ к Богу — как экстренная телефонная связь. Когда бы они ни

пожелали пойти к Богу, дверь для них всегда открыта. У них свободный доступ к Богу, на них знак Бога. Бог делает в Аватаре и через Аватара миллионы

и миллиарды дел, которые Он не хочет делать Сам в безличностном аспекте. Богу в личностном аспекте — как Аватару — приходится принимать

человеческое тело. Ему приходится переносить человеческие болезни и всевозможные страдания, ведь подвергаться боли, страданиям и болезням

свойственно человеческому телу.

Бог говорит Аватару: «Ты будешь забирать страдания у людей. Я уже и так много забираю у человечества. Я готов принимать страдания от тебя, но Я не

хочу принимать их непосредственно от каждого человека в отдельности. Мое творение так обширно — миллионы и миллиарды людей! Ты лично будешь

заботиться о тысячах людей, а йоги возьмут на себя заботу о нескольких». У провидцев и всех, кто ниже йогов, совсем иной стандарт. Бедный Аватар

ужасно страдает. Но, страдая, он в то же время внутренне счастлив тем, что доставляет Богу радость.

К сожалению, человечество почти всегда неправильно понимает личностный аспект Бога. Большинство людей не могут принять человека в качестве Бога.

Даже если вы увидите собственную душу во сне, вы скажете: «О, и это моя душа? Я-то думал, что моя душа намного красивее!» Если вам явится Сам Бог,

а вы попытаетесь узреть Его своим ограниченным видением, вы заметите, что Нос у Бога не такой красивый, как вы предполагали. Вы-то считали, что и

Уши у Бога будут побольше, и что у Него будет много волос. Оценивая что-то умом, вы никогда не будете довольны. Вы скажете: «Нет, я думал, Он будет

выглядеть иначе».

Безличностного аспекта Бога вы не видите. И это лучше всего! Вы вот здесь разговариваете со мной, шутите, чем-то занимаетесь, а кто-то в Швейцарии

или Германии думает: «О, Гуру сейчас, наверное, медитирует. Он в высочайшем сознании». Благодаря тому, что эти люди меня не видят, у них может

развиться больше любви и преданности к безличностному аспекту Бога. С другой стороны, очень легко чувствовать любовь, преданность и отречение к

личностному аспекту, а поддерживать постоянную веру, любовь, преданность и отречение к безличностному аспекту — очень трудно.

Когда речь идет о признании Аватара, большинство людей совершают серьезную ошибку. Им чрезвычайно трудно принять человека как представителя Бога.

Если бы они были мудрыми, они бы поняли, что для того, чтобы перейти с одного берега океана невежества на другой, должен быть мост. Кто же этот

мост? Кто поведет по пути? Этим мостом и должен быть Аватар. Он должен быть проводником. Только после того как он переправит людей через мост,

который сам же и построил, и обоснуется на другом берегу, эти люди скажут: «О Боже мой, так это был Аватар!» Тогда тот самый человек, который построил мост и служил проводником, предстанет перед ними как Сам Бог.

From:Шри Чинмой,Шри Чинмой отвечает на вопросы, часть 15, Центр Шри Чинмоя, Москва, 1999
Источник: https://ru.srichinmoylibrary.com/sca_15