напоминают нам о нашем внутреннем беге. Единственная разница между бегом внешним и бегом
внутренним состоит в том, что у внутреннего бега нет заданной цели или конечной точки. Вовнешнем беге соревнования кончаются, как только я финиширую, скажем, в стометровке. Может
быть, я не выиграл, но я достиг своей цели. А во внутреннем беге мы – бегуны Вечности. Мымолимся и медитируем и поэтому знаем, что у нас есть три друга: Вечность, Бесконечность и
Бессмертие. Поскольку мы принадлежим Вечности, Бесконечности и Бессмертию, наше путешествиене знает ни рождения, ни смерти, у него нет ни начала, ни конца. Мы уже начали свое путешествие и
никогда его не закончим. В пути у нас могут быть определенные временные цели. Но, как только мыих достигаем, они становятся лишь стартом для новых, более высоких целей.
До вступления в духовную жизнь мы хотим владеть миром. Скажем, наша цель – стать богаче
самого богатого и властвовать над другими, как Наполеон или Юлий Цезарь. Затем мы постепенноначинаем понимать, что в такой жизни нет удовлетворения. Мы начинаем уменьшать жадность к
материальному и сокращать желания. В то же время, мы стараемся развивать в себе позитивныекачества.
Возьмем, к примеру, любовь. Ребенком мы начинаем с того, что любим только своих близких –
членов своей непосредственной семьи. Затем мы через некоторое время начинаем чувствовать, чтодеревня, в которой мы родились, нам родная. Потом к нам приходит любовь к своему району, своей
провинции, своей стране. Но даже этого недостаточно. В Организации Объединенных Нацийстремятся стать единым целым все народы. Так что мы стараемся стать гражданами мира и любить
весь мир. Как Сократ, мы говорим: «Я не афинянин, я – человек мира». Вот видите, какой прогрессможно совершить позитивным путем! Такова наша философия: все плохое – страх, сомнение,
беспокойство, подозрение и так далее – мы будем уменьшать, а все хорошее будем приумножать. Сточки зрения позитивного подхода мы начнем с капли любви и будем ее расширять, пока она не
станет универсальной любовью. Нет предела нашей любви – ее можно расширять и расширять, покав нее не вольется не только Бог-творение, но и Бог-Творец, который бесконечен. Когда мы бежим во
внутреннем мире, мы бежим Дорогой Вечности и просто продолжаем, продолжаем и продолжаембежать.
Внутренний бегун и внешний бегун – как два брата. Старший, более сильный, может бежать на
очень длинную дистанцию. А младший, пробежав определенное расстояние, устает, так как вфизическом мы ограниченны. Мы ограниченны не только в физическом, но и в уме, и в витале.
Поэтому через некоторое время внешний брат делает передышку, а затем вновь начинает бег вследза внутренним братом, который все бежит и бежит.
Но наша способность постоянно расширяется даже на внешнем плане. Сейчас наша самая длинная
дистанция – тысяча триста миль. Бег на тысячу триста миль за восемнадцать дней мы и представитьсебе не можем. Нам кажется, что это предел возможностей. Но раньше у нас было чувство, что
предел – тысяча миль. Кто думал о пробеге на тысячу триста миль пять лет назад? Если бы я этопредложил в то время, люди подумали бы, что я сумасшедший. Но сейчас вы видите, что этот
сумасшедший был прав, ибо люди это делают. Кому-то просто надо начать. Всегда надо идти вперед,ведь жизнь означает прогресс.
Внутренний бегун всегда пытается вдохновить внешнего бегуна. Он подбадривает: «Вперед,
вперед, давай, давай!» А внешний бегун сетует: «Как же мне бежать дальше, если ты не даешь мнеустремления и внутреннего зова?» И внутренний бегун дает бегуну внешнему внутренний зов
сделать что-то и стать кем-то хорошим. Так внутренний бегун несет вдохновение и устремление внешнему бегуну.From:Шри Чинмой,Шри Чинмой отвечает на вопросы, часть 29, Центр Шри Чинмоя, Москва, 2024
Источник: https://ru.srichinmoylibrary.com/sca_29