Вопрос: Могут ли сильная преданность и стремление к Богу сочетаться с божественным отречением, где нет предвзятости и предпочтения чему-то другому, кроме как желанию исполнить Волю Бога, или эти два подхода взаимно исключают друг друга?⁶

Шри Чинмой: Они всегда должны сочетаться. С одной стороны, у нас есть сильное желание стать

едиными с Волей Бога, погрузиться в Его бесконечное Сознание, Свет и Блаженство. Это наше

неустанное и трепетное стремление. Но, в то же время, мы скажем: «Да будет Воля Твоя». Когда мы

жаждем Бога, мы Ему говорим: «Мне кажется, что лучше всего так, но Ты можешь посчитать, что

это для меня не самое лучшее. Я думаю, что для меня оно лучше всего, так как стремлюсь к Тебе. Я

ничего не прошу, а лишь хочу с любовью, преданностью и самоотдачей всю Вечность быть

безраздельно единым с Твоей Волей». Когда мы совершаем безусловное отречение перед Богом, мы

говорим: «Даже если Ты не дашь мне того, чего я хочу, я совсем не буду возражать. Я пришел,

только чтобы каждый миг моей жизни исполнять Твои Замыслы».

Так что эти два подхода дополняют друг друга. А иначе человек может сказать: «Да будет Воля

Твоя» и быть ленивее ленивого. И какой тогда смысл в сказанном «Да будет Воля Твоя»? Но я могу

встать рано утром, молиться и медитировать. Потом я могу петь, поднимать тяжести или делать что-

то еще, потому что изнутри чувствую, что от меня этого хочет Бог. Если я потом скажу: «Да будет

Воля Твоя», то такая молитва будет иметь смысл.

Разве плохо молить Бога о покое, свете и блаженстве? Мы же не молим Его о том, чтобы Он

даровал нам десять домов, десять машин или какую-то земную собственность и сделал нас

мультимиллионерами, – нет. Мы молим Бога сделать наш ум чистым. Если ум будет чистым, мы

сможем воспринимать мир, смотреть на мир, чувствовать мир божественным образом. Но если мы

начнем с заявлений: «Да будет Воля Твоя», а в нашем сердце не будет потребности даже встретиться

с Богом, то мы себя просто дурачим. Для осознания Бога нам нужно и молиться, и медитировать, и

делать многое другое. Если без молитвы и медитации, без отождествления с Волей Бога мы будем

просто говорить: «Да будет Воля Твоя», – то это каждый может. Подобное отречение может быть у

людей с улицы, у настоящих лентяев. Хорошие ищущие встанут медитировать в шесть часов, а

ленивые встанут в восемь или в девять и потом скажут: «Да будет Воля Твоя».

Иисус Христос сначала молился и медитировал, а потом дал послание: «Да будет Воля Твоя». Это

было не первым его посланием, но последним. До этого он молился, медитировал и давал людям

просветление. В нашей «Бхагавад-Гите» Кришна говорил Арджуне: «Сражайся, сражайся, сражайся

за добро. Это твоя дхарма. Тебе надо сражаться». Последнее, что Он сказал Арджуне, было:

«Возложи все к Моим Стопам». Он велел возложить все к Его Стопам не вначале. Прежде всего Он

сказал: «Сражайся! Это правое дело». У меня такие же взгляды, что и у Господа Кришны: у нас есть

право на деятельность, но мы не можем считать плоды наших действий своими. Здесь

«деятельность» означает, что мы будем молиться, медитировать, любить Бога, посвящать себя Богу,

подчинять свою волю Воле Бога. Наша внутренняя мудрость говорит нам, что все это – прекрасные

вещи.

Тогда, если Бог не даст нам покоя, света и блаженства, мы скажем: «Да будет Воля Твоя. Я хочу,

чтобы Ты был моим единственным Капитаном. Я думал, Ты будешь счастлив, если я буду молить Тебя

даровать мне покой, свет и блаженство. Я не просил земной известности и славы или исполнения

каких-то желаний. Я прошу у Тебя Твоих Благословений, Твоей Любви, Твоей Милости, чтобы стать

всецело единым с Твоей Волей». При таком нашем отношении разве Бог не будет доволен? Разве Бог

не благословит нас?

Настоящее отречение говорит Богу: «Если Ты не хочешь моего постоянного единства с Твоей

Волей, если Ты захочешь приблизить к Себе кого-то другого, я не буду против. Я делаю все, что

могу, чтобы Ты был мною доволен, но, если Ты захочешь дать покой и блаженство не мне, а кому-то

другому, я буду в равной степени счастлив». Вот это называется истинным отречением. В противном

случае мы недоумеваем: «Я молился, молился, и что же? Тот человек не молился столько, сколько я.

У того человека не было отречения перед Богом. Тот человек не любил Бога. Почему же Дары-

Благословения Бога достаются ему?»

Достигший настоящего отречения скажет: «Я сделал все, что мог. Теперь, если Ты хочешь раздать

плоды, отдай их тому, кому захочешь. Я так старался забраться на дерево. Но если Ты хочешь отдать

плоды кому-то другому, кто еще даже не поднялся на дерево, тогда, пожалуйста, сорви плод с самой

верхушки и дай его ему. Я не буду возражать». Вот что называется единством с Волей Бога!

В какой-то степени у нас уже есть единство с Волей Бога. Вот почему мы молимся и медитируем,

отождествляясь с Волей Бога, сливаясь с бесконечным Сознанием, Любовью и Радостью Бога. Это

очень хорошо. Но вместе с тем нам надо чувствовать: «Я делаю это, чтобы Ты был доволен, но если

Ты не хочешь радовать меня, не беда. Пожалуйста, радуй того, кого хочешь».

А теперь я хочу рассказать вам кое-что занятное. Как вы знаете, в нашей семье мой старший брат

Хридай молился и медитировал больше всех. Однажды он шутя мне пожаловался: «Я молился и

медитировал годами по много часов, еще задолго до твоего рождения. И что же? Бог даровал

осознание тебе. И чем же это я занимался?»

Мой брат говорил об этом с юмором, по-семейному, но, если бы у него было настоящее

отречение, он бы выразил его так: «Что ж. Я молился и медитировал. Если Бог хочет дать осознание

моему брату, я не против».

Другой мой брат, Читта, был поэтом. Он учил меня писать стихи и всегда поощрял мои занятия

поэзией. Он мог бы возразить: «Писать стихи учил его я. Теперь он написал тысячи стихов. Господь,

что Ты сделал? И почему Ты дал способности написать эти тысячи стихов не мне?» Вместо этого

благодаря своему единству со мной и безоговорочному отречению перед Волей Бога он так гордился

достижениями своего младшего брата!

Так что мои братья проявили два разных подхода. Первый удивлялся: «Задолго до его рождения я

молился и медитировал. Как же получилось, что Бог доволен им, а не мной?» Другой мог запросто

сказать то же самое: «Это я учил его писать стихи. И почему же способность плодотворно писать

стихи досталась ему, а не мне?» Но вместо того он так гордился тем, что был моим учителем! Вот

какое у него было отношение.

А в другом случае мой старший брат Хридай все же проявил свое единство с Волей Бога. В один

прекрасный день рано утром к нам домой пришел человек, который написал «Tomari hok joy», и

заявил: «Я и не знал, что Мадал такой великий человек! Я совершенно уверен, что он был

Горакшанатхом. Прошлой ночью я увидел, что кое-кто попал в витальных мирах в серьезную беду.

Тут появился Мадал, показал свою оккультную силу – и все враждебные силы исчезли. Он

совершенно точно был Горакшанатхом».

На этот раз мой брат Хридай признался: «Я знал это уже давно. Я давно получил такое послание

в медитации». Можете себе представить? Мой брат никогда мне об этом не говорил, да он никому

не говорил. Он давным-давно знал, что я Горакшанатх. Это был тот же брат, который утверждал,

что я никогда не молился и не медитировал. Он, безусловно, понимал, что я достиг осознания в

предыдущей жизни.

Вернемся к вашему вопросу. Мы будем молить Бога дать нам покой, свет, блаженство и другие

божественные качества. Потом мы скажем: «Если Ты не хочешь даровать их мне, если у Тебя другие

планы, я готов следовать Твоей Воле». Но если мы будем просто повторять: «Да будет Воля Твоя», а

в нас не будет расти ничего божественного, ничего духовного, ничего светлого, ничего

исполняющего, то это будет бесполезно.

Бог изнутри вдохновляет нас сеять семена. А потом уж от Бога зависит, превратится ли семя в

росток и в конечном счете в огромный баньян. Наше дело – только сеять семена. Мы будем

молиться: «О мой Возлюбленный Господь Всевышний, ниспошли мне готовность, ниспошли мне

желание, ниспошли мне стремление, ниспошли мне постоянную жажду чувствовать Тебя внутри

моего сердца, внутри моей жизни, внутри моего дыхания». Это совершенно необходимо. Затем мы

тут же добавим: «Я молю Тебя обо всех этих вещах, но если Ты не захочешь мне их ниспослать, не

беда». Мы будем целый день молить Его об этих вещах, но, когда наступит вечер, мы скажем: «День

закончился. Теперь да будет Воля Твоя. Если Ты не исполнил моей молитвы, меня это совсем не

опечалит – нет, нет и нет! Поскольку это Твоя Воля, мне незачем беспокоиться».

«Бхагавад-Гита» нам говорит, что, если мы не будем молиться Богу о чем-то хорошем, мы

погрязнем в праздности. Мы только и будем лежать да приговаривать: «Господь, да будет Воля

Твоя». Разве тогда Бог будет нас слушать? А вот если вы сможете молиться Богу не о себе, а о

проявлении вашего Гуру, это прекрасно. Единственная проблема заключается в том, что мы можем

расстроиться позже. Вы можете сказать: «О Боже, какой я глупец! Я заботился о нем, только о нем, а

теперь у меня нет ни капли покоя, света, блаженства. Мне надо было, по крайней мере, немного

молиться о покое ума».

Если мы хотим чего-то доброго, молиться об этом совсем неплохо. К тому же, каждый день в

нашем распоряжении двадцать четыре часа. Можно молиться и о проявлении Света Бога. После

этого можно молиться о способности отрекаться перед Волей Бога. Все это вам необходимо. Когда

вы ходите в школу, вы изучаете семь-восемь предметов: историю, географию, естествознание – нет

конца числу предметов. Разве нельзя делать то же самое во внутренней школе? Если вы изучаете

три-четыре предмета вместе, тогда они дополняют друг друга. Вы изучаете один предмет, а другие

предметы приходят вам на помощь.

Когда мы просим о чем-то хорошем, время не ограничено. Можно продолжать молиться об этом

всю Вечность. Когда мы просим о плохом – о Боже, завтра же мы скажем Богу: «Забери! Больше не

надо, больше не надо совсем!» Если я курю сегодня, завтра я буду молиться: «О Господь, больше не

надо, хватит!» Завтра я не захочу больше курить. Но если сегодня я смогу выпить хоть немного

Нектара, то завтра я буду молить: «О Господь, дай мне еще, еще!»

Бог никогда не обвинит меня в жадности, если я буду просить Его о покое, блаженстве или о чем-

то божественном. Он скажет: «Именно этого Я и хочу. Дитя Мое, у Меня есть неисчерпаемый

Покой, неиссякаемый Свет, бесконечное Блаженство. Возьми их, возьми, возьми». Но когда я прошу

о материальном: известности, славе, состоянии, о том, о сем, – Бог немного дает, а потом говорит

мне: «Пожалуйста, больше не проси Меня об этом». К несчастью, многие из нас не слушают или не

отваживаются слушать Бога. Без зазрения совести мы назавтра снова просим Его дать еще.

Итак, можно молиться о покое, свете, блаженстве и других вещах, а потом молиться: «Да будет

Воля Твоя». Можно начать и с ежедневных молитв, которые я вам дал, – я должен победить свои

сомнения, зависть, неуверенность и так далее. Затем постепенно-постепенно можно сократить

число своих молитв, так же как, готовясь к получению ученой степени, вы ограничиваете свои

занятия только одним-двумя предметами. Можно начать молиться о преодолении нечистоты,

зависти, неуверенности, отчаяния и даже чувства беспомощности. Все эти предметы вы изучаете.

Затем мало-помалу вы сможете отказаться от этих занятий, так как закончите курс. И потом вы

перейдете на два-три предмета. Закончив все молитвы, помолившись Богу о единстве с Ним на

протяжении Вечности, вы вознесете последнюю молитву: «Да будет Воля Твоя. Я молился обо

всем хорошем, о котором знаю. Теперь Тебе решать. Все, о чем я просил, мне полезно. Если у меня

будет чистота, я смогу помогать всему миру. Я смогу увидеть мир и всех людей в новом свете.

Если я одолею неуверенность, я смогу достичь единства со всем миром. Если Ты дашь мне все то,

о чем я просил, я смогу использовать все это для божественных целей. Я смогу проявлять Тебя

божественным образом. Но если Ты не хочешь, чтобы я проявлял Тебя, если Ты не хочешь давать

мне всего этого, то поступай, как Ты хочешь. Я пришел в этот мир только радовать Тебя так, как

Ты того желаешь». Вот каким должно быть наше отношение.

From:Шри Чинмой,Шри Чинмой отвечает на вопросы, часть 22, Центр Шри Чинмоя, Москва, 2024
Источник: https://ru.srichinmoylibrary.com/sca_22