Вопрос: Имеется ли у моего ума какое-нибудь особенное послание для меня? ²

Шри Чинмой: Ум проходит три основных стадии. Первая — стадия сна, когда ум крепко спит. Затем наступает стадия, когда ум пробужден, и наконец заключительная стадия,

когда ум становится просветленным. К тому же, внутри каждой стадии есть много уровней, но это три основных категории.

Несомненно, твой ум больше не спит. Ты не спишь сном невежества. Твой ум находится в состоянии между стадией пробуждения и стадией просветления. Когда ты находишься

в просветленном уме, когда свет души мощно действует у тебя в сердце и в уме, в это время ты говоришь то, что нужно, тому, кому нужно, и делаешь то, что нужно, для

того, кому это нужно. Ты говоришь нужному человеку, как поступать правильно, но не говоришь этого тому, кому не надо, и не потому, что этот человек — твой враг, и

не потому, что говорить с ним — ниже твоего достоинства. Нет, просто для этого человека час еще не пробил, и, если ты скажешь ему сделать то, что для другого будет

абсолютно правильным, это только ускорит его разрушение.

С другой стороны, когда ты находишься просто в пробужденном уме, тогда ты проявляешь доброту и сочувствие к людям, которые не только этого не заслуживают, но и

злоупотребляют тем, что ты им предлагаешь. Ты скажешь, что ты проявил к ним доброту, и на этом твоя роль заканчивается. Но ты должен понимать, что твоей добротой

можно воспользоваться совершенно неправильно. Если кто-то к тебе подойдет и попросит доллар, то, поскольку у тебя большое сердце, ты дашь ему этот доллар. Но ведь

ты не имеешь представления о том, хороший это человек или плохой, или о том, что он намерен сделать с деньгами. Может, он потратит их на то, чтобы поехать на метро

или на такси в церковь, где будет молиться и медитировать, и попытается стать лучше. Это очень хорошо. С другой стороны, он может отправиться в бар, напиться там, и

его сознание упадет. Кто тогда будет виноват? Ты так счастлив, что проявил великодушие и милосердие, но самом деле ты совершил ошибку.

Ты можешь попытаться выкрутиться, говоря: «Я же не знал!» Но неосознанная ошибка — все же ошибка, и она может вызвать скверные последствия. Если я даже неосознанно

суну руку в огонь, я все равно обожгусь. Подобным образом, неосознанно ты помог кому-то стать хуже, чем он мог бы быть. Если бы ты не помог этому человеку, то, по

крайней мере, некоторое время он был бы чуть-чуть лучше.

Вот что происходит с тобой. Ты проявляешь сострадание к людям, а они злоупотребляют им, и это приводит к еще большему разрушению. Когда некоторые люди бросают

духовную жизнь, ты чувствуешь себя совсем несчастным. Тебе кажется, не скажи ты этого или скажи ты то, они бы не ушли с духовного пути — как будто ты несешь

ответственность за их уход. Спасти этого человека от разрушения не может Бог, не может Учитель; а ты думаешь, сделай ты что-то или скажи что-то, то каким-то образом

ты предотвратил или задержал бы уход этого человека. Это настоящая ошибка. Я говорю «ты», но это касается многих людей.

Гораздо лучше оставаться в пробужденном уме, чем в болоте сна-невежества. Но пробужденный ум не всегда может обладать необходимой мудростью, чтобы поступать

правильно. Ты пробудился настолько, что тебе хочется быть хорошим и добрым к людям. Я не прошу тебя быть безразличным к людям — вовсе нет! Но доброту должен

сопровождать внутренний свет. Если в доброте нет внутреннего света, то ею можно очень сильно злоупотребить.

Пробужденный ум верит в милосердие, терпение, сострадание и так далее. Он пробужден, поэтому чувствует, что в него входит бескрайнее сознание. Так происходит, когда

в человеке распускается цветок сердца; в это время расширяется сердце. Поэтому пробужденный ум сразу же осматривается и пытается поступать правильно. К сожалению,

он не всегда знает, что правильно или как правильно использовать свое расширяющееся сознание.

Так что всегда лучше использовать ум, получивший свет прямо из души через сердце. Этот ум тебя и спасет. Если же ты не можешь пользоваться просветленным умом,

пытайся пребывать между пробужденным умом и просветленным умом. Но не оставайся полностью в пробужденном уме. Если у тебя большой ум и с помощью большого ума ты

пытаешься быть великодушным, добрым и гостеприимным, ты попадешь в беду.

Ловлю твой ум на ошибках. Нужно понимать: когда час пробил, люди приходят, и, с другой стороны, когда час пробил, они уходят. Мы не можем заставить их оставаться на

духовном пути. Это очень трудно, потому что вперед выходит великодушие нашего сердца и мы хотим проявить доброту. Мы видим, что такой-то был с нами так много лет.

Годами человек был на вершине дерева и ел великолепные плоды. Сейчас этот самый человек спустился вниз, и очень возможно, что у подножия дерева его уже поджидает

голодный волк или тигр, который его разорвет. Но что мы можем поделать? Он может быть в безопасности только на вершине дерева.

Знаешь, я совершаю ту же ошибку; но, что касается меня, то я не сдаюсь. Если говорить о тебе, ты совершаешь ошибку и через два дня сдаешься. Но так как я имею дело

с душой, я сражаюсь, сражаюсь и сражаюсь. Некоторые люди, покинувшие наш путь десять-двенадцать лет тому назад, до сих пор очень мило стучат в дверь моего сердца. И

тогда моя дверь все еще не закрыта. Ты думаешь о человеке, покинувшем путь десять лет тому назад? Ты считаешь, что хорошего понемножку. Я же не бросаю попыток им

помочь.

From:Шри Чинмой,Шри Чинмой отвечает на вопросы, часть 1, Центр Шри Чинмоя, Москва, 2010
Источник: https://ru.srichinmoylibrary.com/sca_1