Вопрос: Гуру, возможно ли за одну жизнь навсегда изменить свое сознание? Или же это будет только медленный процесс, в котором у нас постепенно растут хорошие качества?

Шри Чинмой: Твердого правила нет. Все дело в милости. От земли приходит устремление, а с Небес приходит милость. Когда они встречаются, такое

может случиться. Некоторые люди уже обладают способностью менять свою природу.

Опять же, предположим, что человек был очень-очень небожественным. В Индии было так много разбойников, совершавших абсолютно ужасные, мерзкие

поступки, но ставших божественными. Говорят, что даже человек, написавший Рамаяну, был так ужасен, что отрезал людям пальцы. Он хотел сделать

гирлянду из больших пальцев! Он был такой злодей, такой нечестивец, что не мог произнести имя Рамы. Ему пришлось говорить его наоборот: «Мара,

Мара». А потом он стал божественным. Он стал величайшим мудрецом. Известно много случаев, когда люди, бывшие очень-очень плохими, отъявленными

негодяями до мозга костей, становились святыми. Увы, бывают и неудачи. Некоторые люди начинают с совершенно праведных качеств, а потом заканчивают

тюрьмой, потому что принимаются за мерзкие дела. А вначале они были такими хорошими.

Так, вернемся к вашему вопросу: ищущий, если захочет, вполне может навсегда изменить свое сознание за одну инкарнацию. Если щедро нисходит Милость

Бога и если очень велик сосуд-восприимчивость ищущего, то он может это сделать. Много инкарнаций не потребуется. В противном же случае на медленный

процесс изменения своей природы может потребоваться две-три инкарнации.

Иногда саженец растет прямо вверх. Мы видим, что однажды он станет деревом. Но, увы, налетает ураган и ломает его. Точно так же прекращают совершать

прогресс некоторые ищущие. Скажем, у кого-то тридцать лет все было хорошо, а потом что-то происходит: ломается вера, или случается другая беда.

Тогда он больше не совершает прогресса.

Мы должны совершать прогресс. К моему великому сожалению, некоторые ученики, вступившие на наш путь в самом начале, серьезно опустились. Но я

продолжаю надеяться, что в следующей инкарнации или на закате своей жизни они вернут себе устремление.

Из яслей дети идут в детский сад, потом в начальную школу, среднюю школу, колледж и университет. Но что происходит? Некоторые люди бросают среднюю

школу или не учатся дальше после нее. Им полагается подняться, скажем, до уровня магистра, но этого не происходит. Точно так же некоторые люди в

духовной жизни достигают определенного уровня и чувствуют, что им этого достаточно. Если вы в обычной жизни стали бакалавром и не поднимаетесь выше

этого уровня, вы сохраняете это звание. Вы сохраняете знания, полученные в университете. К сожалению, в духовной жизни, как только вы прекращаете

совершать прогресс, в большинстве случаев или во многих случаях вы скатываетесь вниз.

Если вы прекращаете совершать прогресс в обычной человеческой жизни, вы там и остаетесь. Если вы способны прыгнуть в длину на семь метров и не

можете прыгнуть дальше, этого достаточно. Ваше достижение окончилось, но есть запись, что вы прыгнули на семь метров. Но в духовной жизни ситуация

совершенно иная. Вы поднялись на дерево до определенной высоты, и, если вы не хотите подниматься выше, вы просто опускаетесь. Оставаться на месте

невозможно! В обычной жизни вы, получив степень магистра, эту степень сохраняете. Но если вы в духовной жизни поднялись на дерево и застряли, не

поднимаетесь выше, тогда вы опускаетесь. В очень редких случаях вы, застряв, не опускаетесь. Но в большинстве случаев люди опускаются, как только

прекращается прогресс. Именно это и произошло со многими учениками. С другой стороны, некоторые ученики поддерживают свой уровень.

Приведу пример. Когда люди пришли на наш путь, они чувствовали, что им нужно победить неуверенность, нужно победить зависть, чтобы совершать самый

быстрый прогресс и стать близкими учениками Учителя. Они чувствовали, что им нужно победить в своей природе все неправильное, и они каждую секунду

старались развивать чистоту, чистоту. Они старались победить в себе все, что, как они видели, может помешать их прогрессу. Увы, увы! Через двадцать

или двадцать пять лет некоторые совсем сдались. Теперь те силы, которые они раньше хотели победить: гордыню, гнев, зависть, — они взяли на

вооружение. Если на путь приходит новенький, он сияет и все у него ладится, эти самые ученики могут взять и выпустить в него стрелы зависти.

Вот вы совершали самый быстрый прогресс. С самого начала вы выполняли такое служение — служение, служение, служение! Даже сейчас вы продолжаете.

Служение, которое вы выполняете, не могут выполнить даже десять процентов учеников. Вы круглые сутки работаете, работаете, работаете, работаете.

Некоторые вам завидуют. Сегодня я вам это говорю. Но многие вами гордятся. Они чувствуют: «У нас тут есть такое сокровище! Он так здорово

справляется».

Мы не имеем представления, насколько быстро человек может совершать прогресс. Возьмем Шри Ауробиндо. Гуру Шри Ауробиндо Вишну Бхашкар Леле так

гордился Шри Ауробиндо. Он говорил, что ему потребовалось семь лет, чтобы заставить замолчать свой ум, чтобы сделать свой ум тихим и спокойным, —

семь долгих лет! — а Шри Ауробиндо сделал это за три дня. Как Гуру Шри Ауробиндо гордился им!

Шри Ауробиндо поднимался высоко, выше, выше всего. Он пошел дальше того Учителя. Его каждое мгновение вел Господь Кришна. Тогда его Гуру стал

завидовать достижениям Шри Ауробиндо и сказал: «На тебя напали враждебные силы». Шри Ауробиндо сказал: «Я хочу, чтобы дальше мной руководили

враждебные силы, а не ты!»

Посмотрите-ка на искренность Учителя! Ведь она у него была. Кто же скажет, что его собственный ученик превзошел его достижение? Духовные учителя

обычно не говорят, если кто-то совершает огромный прогресс. А Леле сказал, что за три дня Шри Ауробиндо достиг такой высоты, что смог заставить ум

замолчать. При этом, когда Шри Ауробиндо пошел дальше него, Леле начал завидовать и сказал: «На тебя напали враждебные силы».

Гуру Шри Ауробиндо был очень-очень великой душой. Однажды Шри Ауробиндо должен был выступать с речью. Он не готовился и был полон беспокойства и

тревоги. Леле сказал: «Просто поднимись на сцену и поклонись Господу Вишну». Вот какая вера была у Шри Ауробиндо! Не готовясь, Шри Ауробиндо

поклонился Господу Вишну и выступил с самой замечательной речью, речью в Уттарпаре. Вот такая у него была вера в своего Гуру. Но могут напасть

плохие силы, как они напали на Леле.

Родители и дети могут быть на одном духовном пути. Обычно, когда дочери совершают прогресс или делают что-то замечательное, отцы счастливы. Но стоит

некоторым отцам увидеть, что совершают прогресс их сыновья, увы, увы, возникает проблема! То же самое относится к некоторым матерям, когда они

видят, что совершают прогресс их дочери. Когда их дочери продвигаются в духовной жизни быстрее, есть такие матери, которые с ними соревнуются. Увы,

это зависть! Родители всегда должны чувствовать единство со своими детьми.

Мы видели зависть и у некоторых известных женщин. Они намного старше собственных дочерей. Тогда они делают всяческие противные природе вещи, и,

бывает, дочери выглядят старше своих матерей! Зачем матери это делают? Чтобы стать молодыми, чтобы выглядеть моложе.

Даже между руками может вспыхнуть зависть. Если у меня правая рука сильнее, а левая слабее, у меня может сложиться плохое мнение о левой руке. Я

могу сказать, что от нее нет толку, ну никакого. Но если я духовный человек, я всегда буду стараться проявлять сочувствие. Я буду чувствовать

единство и с правой, и с левой рукой, а к левой руке буду проявлять сочувствие. Моя правая рука скажет: «Бедная младшая сестра, ты младшенькая в

семье».

При искренней духовности есть сострадание к другой стороне. Когда подлинной духовности нет, появляется разделение. Тот, кто лучше, скажет тому, кто

хуже: «Ты слаб, значит, ты никчемен, никчемен, никчемен».

Вначале у многих учеников, проведших с нами много лет, был божественный подход в стараниях победить зависть, неуверенность, нечистоту, гордыню и

другие плохие силы. Я дал молитву на каждый день: «Всевышний, я должен победить»,2 и я надеюсь, что ученики искренне повторяют эти молитвы. Если бы

ученики с самого начала продолжали быть строгими в стараниях победить плохие силы, к настоящему времени они бы уже стали святыми. Наша трудность в

том, что по пути мы сдаемся. Потом при виде того, что у кого-то множество божественных качеств, разнообразие божественных качеств, мы начинаем

завидовать.

Иногда стрелы зависти действительно ранят того, у кого есть способности. При этом, сколько бы стрел зависти другие ни выпустили в человека, есть

Бог, чтобы его спасти. И в моей жизни тоже некоторые люди мне завидовали, но они не смогли помешать мне стать тем, кем я являюсь, потому что со мной

был Бог.

Хочу еще раз сказать, что на изменение своей человеческой природы может потребоваться несколько инкарнаций, а может, и одна инкарнация, но это очень

трудно, очень трудно. Говорят, что человеческая природа сродни собачьему хвосту. Когда его держишь, кажется, что он распрямился. Затем, как только

его отпустишь, он снова сворачивается колечком.

Если мы каждое мгновение очень строги с собой — не каждый день, а каждое мгновение, — то преобразование природы определенно может произойти за одну

инкарнацию. Это бывало. Так много отъявленных грешников, законченных грешников, творивших зло, осознали Бога за одну инкарнацию. Такое бывало в

Индии и повсюду, в каждой стране. Однако некоторые настоящие ищущие по пути опустились. Они очень хорошо начинали, но они пали.

Всё это — Милость Бога, Милость Бога, Милость Бога, Милость Бога. Требуется восприимчивость плюс Милость Бога. Опять же, мы не знаем, когда низойдет

Милость Бога. Вот стоят вместе четыре человека, а ребенок подойдет и подарит цветок одному из них. Почему? Просто потому, что ребенку понравился этот человек. Между ребенком и тем, кому он дарит цветок, есть какая-то связь.

From:Шри Чинмой,Не каждый день, а каждое мгновение, Центр Шри Чинмоя, Москва, 2014
Источник: https://ru.srichinmoylibrary.com/ned