Нереальность и реальность

Дорогие ищущие, дорогие друзья, дорогие сестры и братья, я хотел бы дать короткую лекцию о нереальности и реальности.

Нереальность — это обескураживающая реальность и не что иное, как негативная реальность. Реальность — это позитивная и ободряющая божественность.

Нереальность — это сознательный страх перед реальностью. Нереальность — это непрерывное неприятие реальности. Нереальность — это постоянный отказ

от реальности. С самого начала творения ищущие Абсолютной Истины хотели открыть реальность в нереальности. Но ведические провидцы осознали, что от

нереального мы идем к реальному. Они говорили: «Asato ma sad gamaya — Веди меня от нереального к Реальному». Они также думали, что все темное в нас

ниже реальности. С другой стороны, внутри ночи они ощутили и увидели изобилие Света. Внутри человеческого несовершенства они нашли каплю

совершенства. И они открыли, что внутри этой капли жизнь бессмертна.

Затем пришло время, когда ведические провидцы седого прошлого захотели открыть реальность в нереальности по-другому. Они увидели, как много в мире

страдания, и почувствовали, что единственный способ обрести удовлетворение или радость — отречься от мира. Они сказали, что страдание нереально, а

радость реальна. Они также почувствовали, что все, что существует, вызывает проблемы в человеческой жизни. Поэтому они пели: «Rupena… — Наслаждайся

через отказ от мира. Не старайся владеть миром, ибо обладание не что иное, как разочарование».

Но в ходе внутренней эволюции ищущие обнаружили еще кое-что. Они открыли, что отказ от мира — это не тот путь; единственный путь — принятие. Они

почувствовали, что, раз они считают себя детьми Бога, их непременный долг — радовать Бога так, как Бог Сам того желает. Они почувствовали, что, раз

Бог реален, Его творение также должно быть реально. Бог-Творец — это реальность; поэтому Бог-творение — это тоже реальность. Именно ищущий в нас

сознательно пытается объединить Бога-Творца и Бога-творение.

Молитвой и медитацией ищущий старается поднять свое сознание и достичь высочайшего состояния сознания. Это состояние — Трансцендентальное Сознание

Бога. Трансцендентальное Сознание вмещает одновременно и реальность Бесконечного, и реальность конечного. Реальная реальность конечного и реальная

реальность Бесконечного обязательно превращаются в вечную любовь. Нереальная реальность конечного обречена жить с ограниченностью, невежеством,

рабством и смертью.

У реальности есть сознание как во внутреннем, так и во внешнем мире. Во внешнем мире реальность имеет дело с телом, виталом, умом и сердцем. Во

внутреннем мире реальность имеет дело исключительно с душой. Сознание реальности тела — давать и брать. Сознание реальности витала — только брать и

брать. Сознание реальности ума — брать и давать. Сознание реальности сердца — отдавать, только отдавать. Сознание реальности души — исполнять

Замыслы Бога таким образом, каким захочет Бог. У души нет собственной роли. Она всегда одухотворенно и радостно выполняет несокрушимую Волю

Всевышнего.

Каждый человек неповторимым образом предлагает всему миру нереальность и реальность. Когда во внешнем мире человек говорит, что знает в творении

Бога все, он предлагает миру нереальность. Во внешнем мире он сознательно или неосознанно вынужден находиться в сфере разобщения и разделения.

Поэтому ему недоступна Абсолютная Истина в своей бесконечной реальности. С другой стороны, если тот же самый человек скажет, что знает все во

внутреннем мире, тогда он не преувеличивает. Он говорит правду, абсолютную правду, ибо во внутреннем мире его единство с глубокой, вечной мудростью

совершенно. Благодаря внутреннему единству с Абсолютным Господом он становится воплощением знания.

Во внешнем мире, на физическом плане каждая неосуществленная мысль — символ нереальности; каждая осуществившаяся мысль — символ реальности. Но на

внутреннем, духовном плане каждая мысль реальна сама по себе, каждая мысль — самостоятельный мир. Не имеет значения, проявилась она на земной арене

или нет. Пока она представляет собой мир, она, несомненно, является реальностью.

Когда во внешнем мире человек говорит, что любит Бога, он высказывает не абсолютную истину, несет не абсолютную реальность. Внешний мир — это мир

бесчисленных желаний. Во внешнем мире Бог не получает любви — любящего сокровенного начала человека. Пока Бог не получит сокровенности любви,

которая принесла бы Ему полное удовлетворение, Бог не назовет такую любовь истинной.

Во внутреннем мире тот же самый человек дарит Богу любовь благодаря своему устремлению. А что такое его устремление? Его устремление не что иное,

как просветляющее Сострадание Бога. Это просветляющее Сострадание способно радовать Бога так, как Он того желает. Когда к ищущему приходит

просветляющее Сострадание Бога, он становится не только божественной любовью, но и Самим Богом-Любовью.

Цюрихский университет

Цюрих, Швейцария 11 июня 1976 года

From:Шри Чинмой,Лепестки моей розы, тома 1-7, Центр Шри Чинмоя, Москва, 2012
Источник: https://ru.srichinmoylibrary.com/mrp