в предгорьях Гималаев. Ученики в своем большинстве были очень искренни, и Учитель был доволен их аскетизмом и устремлением.
Однажды утром после завтрака Учитель сказал:
— Сегодня мы вместо медитации будем выполнять садхану иного рода. Мы пустимся в духовное приключение.
Ученики с любопытством ждали, что скажет Учитель.
— Сегодня мы начнем пахать и обрабатывать земли ашрама. Мы будем выращивать разные фрукты и овощи. Отныне мы все будем каждый день трудиться на полях, и у каждого будет свой участок
работы.Ученики изумились.
— Каждый день? — сказал один ученик. — О Учитель, а как же наша индивидуальная медитация? Как же мы будем совершать духовный прогресс?
— Бескорыстное служение и единство с другими в нашем труде — это тоже форма духовной дисциплины, — сказал Учитель.
Один ученик поднялся.
— Учитель, не знаю, смогу ли я и дальше у тебя оставаться. Мне кажется, ты хочешь заставить нас работать только ради того, чтобы прославиться самому, ведь за то, что у тебя в ашраме
такое изобилие, люди припишут все заслуги тебе.— Ашрам и так носит мое имя, — ответил Учитель, — но когда я буду смотреть на поля, я буду видеть ваши сердца и души, ваше посвященное единство со мной. Я буду полон благодарности
за ваше служение. Внутренне, в глазах Всевышнего, в моих глазах все заслуги будут принадлежать вам.— Учитель, — сказал один юноша, — мы все хотим порадовать тебя по-твоему. Не слушай ты этого духовного брата! Он, видите ли, сомневается в том, по каким мотивам ты начинаешь это
дело. Пусть уходит, если ему так хочется! А теперь, Учитель, расскажи нам, пожалуйста, сколько времени нам нужно будет отдавать этому труду.— Работы много, — сказал Учитель, — и временами вам придется трудиться напряженно, чтобы ее выполнить. Конечно, у вас в жизни будет много других важных дел, и вы, разумеется, будете
их делать. Но если вы будете искренними сами с собой, вы почувствуете, ставите ли вы мою работу на первое место.Потом Учитель попросил юношу подойти к нему за благословением.
— Ты самый молодой мой ученик, но когда речь заходит о посвященном служении, ты первый. Когда дело касается работы для меня, никто не сравнится с тобой в рвении и готовности. Ты
трудишься для меня тут и там — повсюду, во многих делах.— Но, Учитель, — сказал один пожилой ученик, — мы-то думали, ты хочешь, чтобы мы больше времени проводили в медитации!
— Вот этот ученик тоже медитирует много часов в день, а еще он учится и работает. Но все равно у него находится время, чтобы преданно исполнять то, что я считаю необходимым. Среди
вас нет ни одного, кто не смог бы уделить работе для меня еще одного часа или двух. Если вы скажете, что можете потратить всего лишь на пять-десять минут больше, я скажу — нет. Всевы без исключения можете увеличить внешнюю отдачу.
— Но, Учитель, — сказал пожилой ученик, — у тебя не всегда находится для нас работа.
— Вот на что ты жалуешься! Я то и дело слышу это от своих учеников. Но работу ведь можно и найти. Найти работу — значит, поспрашивать, как можно поучаствовать или помочь в чем-либо.
Не всегда же ждать, пока работа придет к тебе. Оглядись, посмотри, что нужно сделать, а потом предложи свои услуги.Затем Учитель рассказал ученикам, какую работу они будут выполнять, и назначил руководителем по одному ученику от каждой группы.
— Хотя я назначил руководителя для каждой группы, в группе одинаково важны все. Посвященное служение каждого — вот что важно. Руководители будут отвечать за организацию и
координацию работы групп, но ни начальников, ни подчиненных не будет. Незаменим каждый, кто станет трудиться с устремлением и посвящением. С другой стороны, незаменимых не будет,если люди возгордятся или заважничают. Тогда пользы от них не будет ни на грош.
Учитель благословил учеников-руково-дителей:
— Мои духовные дети, ваша задача — организовывать сотрудничество между всеми этими группами. Ни одна группа не должна давать мне почувствовать, что важна только ее работа, а
остальные не делают ничего значительного. Я хочу, чтобы во всех группах каждый из вас стремился к совершенству и следил, чтобы не было ошибок. Конечно, если вы увидите, чтоработавшая перед вами группа сделала что-то не так, то, когда настанет ваша очередь участвовать в общем деле, вы потрудитесь исправить их ошибку.
— Учитель, кажется, ты просишь нас проявлять критические качества характера, — сказал один человек.
— Вот тут ты ошибаешься, — возразил Учитель. — На критику труда других не нужно тратить ни капли сил. Вы будете тратить их, концентрируясь на том, как довести работу до
совершенства. Посвящение и критическое отношение не увязываются друг с другом. Что происходит, когда вы критикуете других? Сила, которую вы тратите, раздумывая о том, что сделалиили чего не сделали другие, уже не используется на исправление ошибки. Да и кто совершенен? Все мы время от времени делаем ошибки. Так что лучше всего просто исправить ошибку, а не
копаться в том, кто ее совершил и кто ее не углядел.— Учитель, — сказал один ученик, — ты очень понятно объяснил нам свою философию. Но, прости меня, мне все еще грустно оттого, что у нас будет оставаться меньше времени для медитации.
— Перед началом работы все должны помедитировать несколько минут. Призовите меня и постарайтесь погрузиться в мое сознание. Затем старайтесь пребывать в моем сердце и во время
работы. Если вы будете в моем сознании, то будете выполнять работу с правильным отношением, и это будет наилучшей медитацией. Будут сотрудничество, посвящение и самоотдача.Всевышнему нужны наше чувство единства, наша способность работать вместе. Сегодня мы начнем новую форму устремления — посвященный труд. Порадуйте меня этим способом, дети мои, и вы
увидите, что отныне в вашу внутреннюю и внешнюю жизнь войдут новая цель, новая радость и новое вдохновение. 17 сентября 1974 годаFrom:Шри Чинмой,Ошибки непросветленных воинов, Центр Шри Чинмоя, Москва, 2006
Источник: https://ru.srichinmoylibrary.com/lsf