когда небожественные наклонности человека будут очищены и преображены, наша земля засияет божественной Красотой Всевышнего.
В этой книге осознавший Бога духовный Учитель Шри Чинмой отвечает на вопросы о том, что такое красота с высшей духовной точки зрения. Если нам удастся постичь его мудрость, принять
ее и чему-то из нее научиться, то мы сможем ускорить эволюцию и проявление красоты как внутри себя, так и во всем мире. Когда мы заживем в царстве божественной красоты, как внутренней, так и внешней, нашей радости и нашему удовлетворению не будет границ.ни одна из тем не вызвала такого огромного интереса, как серия вопросов о красоте, заданных на встрече в Коннектикутском Центре 14 сентября 1974 года.
Что такое красота? В чем ее смысл и духовное значение? Как она раскрывается на разных планах сознания? Подобные вопросы испокон веков занимали философов и поэтов, но совсем нечасто
обсуждались осознавшими Бога духовными Учителями. Эта книга раскрывает сущность красоты с точки зрения внутреннего видения великого йога. Ответы на вопросы в этой книге — уникальные сокровища, которые всегда будут бережно храниться в сердцах духовных ищущих и ценителей красоты во всем мире.приходит из Покоя, она расширяется и расширяется и входит в универсальное Сознание. Когда красота приходит из Света, она поднимается ввысь, а когда она приходит из Покоя, то
распространяется вокруг.часто переживаем именно проявление или раскрытие высшей красоты. Красота, которую мы видим в ребенке, всего лишь проявление воплощенной в нем более высокой красоты. Цветок, который
мы видим, представляет собой красоту высшего мира, воплощенную и проявленную. Мы должны понимать, что любая красота, которую мы видим на земле, всегда проявление высшей красоты.Глядя на красивого человека, нужно понимать, что его красота — это не просто что-то внешнее. Именно в физическом выражает свою реальность Божественность. Поэтому красота в
физическом мире — это всегда выражение высшей красоты. Однако мы можем распорядиться этой красотой не совсем божественно. Цветок прекрасен, но его можно просто схватить и разорвать на кусочки. Нам нужно научиться видеть и использовать земную красоту божественным образом.за пределы грубого физического сознания. В действительности реальность — это не что иное, как красота в единстве, красота единства и красота для единства. Когда человек испытывает
такое переживание, это означает, что он вышел за пределы физического, которое сейчас ограниченно, и вошел в более высокую реальность. Человек сможет во всем ощущать красоту, только выйдя за пределы физического.красоту и свет даже во тьме. Мы должны хвалить детей и восхищаться ими, когда они видят во всем красоту, потому что они все еще пребывают в мире души. Дети видят больше красоты,
потому что живут сердцем и душой в большей степени, чем взрослые. Когда ум, этот небожественный ум, развивается, он сейчас же старается увидеть нечистоту даже в свете, даже вмудрости, даже в чем-то прогрессивном. Человеческий ум испытывает удовольствие, видя уродливость и нечистоту даже в том, что по-настоящему прекрасно и благотворно. Ум сразу пробует
отыскать погрешность в творении художника. Но ребенок живет не умом. Он все на свете считает своим и поэтому во всех и во всем видит красоту. Он чувствует, что нет ничего такого,что было бы небожественным полностью, и это совершенно верно. Нет ничего, что было бы совершенно небожественным; просто в чем-то одном света больше, чем в другом. Во внутреннем мире
все прекрасно, но и там можно проводить сравнения.ради увеличения вдохновения и устремления. У некоторых людей повсюду в доме стоят цветы, у них прелестные садики и прекрасная мебель. Однако, если они украшают свой дом просто
потому, что хотят наполнить свою жизнь удовольствием, тогда, разумеется, это форма привязанности. Но если, созерцая красоту вокруг себя, они хотят увеличить свое вдохновение иустремление, тогда в этом нет ничего плохого. Если при виде цветка вдохновение и устремление ищущего возрастают и он говорит: «О, как бы я хотел быть таким же прекрасным, таким же
чистым, как цветок», — это хорошо. Когда он видит дерево и говорит: «Как бы я хотел быть таким же терпеливым, как дерево, как бы я хотел приносить плоды и предлагать их без всякихусловий всему миру», — это очень хорошо. Если мы окружаем себя красотой для того, чтобы вдохновиться стать такими же красивыми, такими же добрыми, такими же чистыми, такими же
божественными, как то, чем мы любуемся и восхищаемся, тогда это не привязанность. Но если мы окружаем себя вещами просто для того, чтобы порадовать свои чувства, то это не что иное, как привязанность.и Его Реальности, поэтому, естественно, Творец желает, чтобы все было воплощением Красоты, как и Он Сам. Если отец музыкант, он хочет, чтобы и сын был музыкантом. Если это хороший
человек, он хочет, чтобы его дети тоже были хорошими. В нашем случае Отец, Бог, — это сама Красота, поэтому Он хочет видеть красоту повсюду вокруг Себя. Он хочет видеть вокруг то, чем Он является внутри. Точно так же Источник всегда желает, чтобы его творение было его образом и подобием.становитесь самим миром. А затем вы ощутите, что ни внутри, ни вокруг вас нет ничего темного. Сейчас вы повсюду видите тьму и, если будете искренни сами с собой, увидите ее и внутри
себя. Но, повстречав истинную духовную красоту, вы сразу почувствуете, что внутри вас — поток красоты, а вовне — лишь отражение того, что внутри.увеличивая свои обязательства по отношению к Внутреннему Кормчему. Чем больше вы считаете свою жизнь жизнью божественного, высшего долга перед Всевышним, тем больше красоты исходит
от вашего тела, витала, ума и сердца. Укрепляя чувство внутреннего и внешнего долга перед Всевышним, вы растите свою внутреннюю и внешнюю красоту, а также красоту мира вокруг вас. И все эти лики красоты заметны и проявлены.есть семя, а затем постарайтесь ощутить, как это семя прорастает и превращается в росток. Потом почувствуйте, что этот крошечный росток вырастает в огромное дерево — ваш рисунок.
Сначала разглядите сущность, а затем уже развернутую реальность. Сначала представьте, что ваше творение меньше наименьшего, а затем — что оно больше наибольшего. Попробуйте увидетьмикрокосм и макрокосм вместе. После этого постарайтесь увидеть между ними мост, связывающий мельчайшее с величайшим, или же попытайтесь связать их своим устремлением. Как только вы
обнаружите эту связь, вы обязательно увидите в своей картине красоту с момента ее зарождения до завершения работы.Сначала нужно увидеть в своем произведении жизнь, а затем свет. Или наоборот, сначала вы можете увидеть в нем свет, а затем — жизнь. Представляя себе семя, старайтесь чувствовать,
что медитируете на свет, а представляя дерево, чувствуйте, что медитируете на жизнь. Или сделайте наоборот. Если вы воспринимаете дерево — кульминацию — как жизнь или свет либо семявнутри себя как жизнь или свет, то в вашей картине спонтанно выразится красота. Это потому, что вы уже дали ей жизнь и свет во внутреннем мире еще до того, как она вошла в
физический мир. Когда вы даете жизнь или свет тому, что хотите создать, вы обязательно увидите в нем красоту.выражение божественного в вас, которое взывает о проявлении. Если вы сможете принимать, чувствовать или сознавать божественное внутри себя, тогда, выражая реальность своей жизни, вы
сможете внести в свою музыку высшую красоту. Но всегда чувствуйте, что божественное в вас приняло музыку как выражение своей реальности ради вашего совершенствования в жизни.вещь в мусорное ведро. Физический ум похож на мусорный бак. Какой толк в том, чтобы вносить красоту во что-то невозможно уродливое и нечистое! Постараться очистить ум — вот что
нужно сделать прежде всего. Красота — это чистота; красота и чистота идут рука об руку. Когда ум очень чист, он прекрасен, и ничто безобразное или небожественное не смеет в негопроникнуть. Сначала как можно лучше очистите физический ум. А когда вы тщательно его очистите, то благодаря внутренней мольбе сможете внести туда божественную красоту. Когда ум чист
и просветлен, все, что вы хотите туда поместить, само собой придет свыше.Каждому дому — жильцы под стать. Если это хорошее место, туда придут хорошие люди. Если это храм, туда придут духовные ищущие. А если место скверное, то туда придут плохие люди. Так
что стоит очистить физический ум — и туда спонтанно войдет красота.Чтобы что-то сохранить в материальном мире, нужно поместить это в чистый сосуд. Если у вас есть что-то чистое и божественное, — скажем, какая-то вещь, — вы же не станете класть ее в
небожественное, безобразное место; вы положите ее туда, где все тоже красиво и чисто. Если у вас есть цветок, вы возложите его к алтарю, а не положите в холодильник или в кладовку. Точно так же, если вы хотите удержать красоту в физическом уме, нужно сделать ум очень чистым и божественным.ребенку, что такое молитва, не старайтесь убедить его только через физическое. Скажите ему, что молиться не означает просто сложить руки и глядеть вверх. Скажите, что молитва — это
то, что мы делаем внутри себя, но если мы хотим это увидеть или почувствовать, тогда нужно складывать руки. Можно сказать ребенку, что молитва — это то, что он чувствует, когдаскладывает руки и разговаривает с Богом. Потом, когда он сложит руки и почувствует что-то внутри, — будь то благоговение или любовь, сладость или нежность, — молитва перестанет быть
для него абстрактной. Она станет реальностью.Для медитации ему нужно сидеть тихо и спокойно. Если он будет так сидеть, то сразу почувствует, что медитирует. Это конкретное действие приведет его к абстрактным понятиям. Ребенка
можно учить с помощью внешнего действия, но не забывайте придавать особое значение внутреннему чувству. Когда он начинает ощущать радость, покой и любовь, он постепенно становитсяэтой радостью, покоем, любовью и всем тем, что чувствует. А раз он что-то чувствует, как же оно может оставаться абстрактным? Сейчас он чувствует, что вот это — его тело. Его тело
не абстрактно, потому что он отождествляет себя с телом. Все, с чем он отождествляется, он считает своим. Если он отождествляется с молитвой или медитацией, то чувствует покой,радость, любовь и тому подобное. А раз он что-то чувствует, то придает этому форму, и оно перестает быть абстрактным. Через внешнее действие дайте ребенку осознать то, что есть у
него внутри. Сначала это будет абстрактным, но позже перестанет им быть.не делают. В других мы ценим то, чего стоит достичь или чем стоит стать. Так что некоторые души более красивы, потому что они проявили или проявляют больше, чем другие. Поскольку
эти души предлагают человечеству нечто божественное, естественно, человечество и Мать-Земля будут считать их более красивыми.Мы любуемся распустившимся цветком. Крошечный бутон не вызывает у нас такого же восхищения. Когда человек только учится, его мудрость не ценится так же высоко, как мудрость того,
кто уже многое познал. Чем больше вы проявляете света, тем больше все восхищаются вашей красотой. И это восхищение — не что иное, как дальнейшее проявление красоты.С другой стороны, одни души больше любят свет, другие — силу, а третьи — покой. Души, которые стремятся к свету и восторгу, более красивы, потому что пытаются распространять красоту
в ее избранных формах.Есть души, которые хотят проявлять силу, покой или какие-то другие качества. Их красота не бросается в глаза с первого взгляда. Да, в своем высшем проявлении они обладают огромной
красотой, но она не так заметна, как их преобладающие или, можно сказать, более проявленные качества. Покой и сила — это тоже красота. Но когда мы видим в чем-то свет, мы часточувствуем, что это и есть красота. Увидев цветок, мы скажем, что он прекрасен. Мы также часто чувствуем, что красив ребенок. Но если мы видим огромное дерево или бескрайний океан,
мы сразу говорим, что он огромный, бесконечный или величественный; слово «красота» не приходит нам в голову. Думая о цветах или плодах, мы можем сказать, что дерево прекрасно, но красота самого дерева не вызывает у нас при этом столь сильного восхищения. Вот так, увидев в чем-то свет или восторг, мы сразу называем это красивым.должен предложить свое качество, свой аромат. Вы увидите красоту цветка и полюбуетесь ею, лишь подойдя к цветку поближе. А вот его аромат можно ощутить даже издали. Если цветок не
благоухает, пропадает половина его божественности. Красота исходит из цветка, который есть любовь. Цветок и аромат неразделимо едины.«У-у, я не так красив, как такой-то». Нам всегда кажется, что другие красивее нас. Они считают себя воплощением уродства, и вы чувствуете себя воплощением уродства. И так без конца.
В вас очень часто вспыхивает зависть при виде внешней красоты другого человека. Но вместо того чтобы завидовать внешней красоте, попробуйте проявить божественное отношение. Можносказать: «Если бы мне непременно нужно было быть такой же красивой, как она, я уверена, Бог сделал бы меня такой же красивой. Значит, мне этого не нужно».
А что происходит, когда вы чувствуете внутреннюю красоту человека? Когда вы ее чувствуете, значит, вы находитесь во внутреннем мире. Во внутреннем мире нет соперничества. Чувствуя
чью-либо внутреннюю красоту, вы никогда не начнете завидовать. Во внутреннем мире вы считаете внутреннюю красоту другого человека совершенно своей. Погрузившись глубоко вовнутрь, выне станете считать то, что увидите в другом человеке, его личным качеством; вы будете считать это всеобщим качеством. Так что, увидев в ком-то красоту, вы почувствуете, что эта
красота в равной степени принадлежит и вам, потому что внутренняя красота — это часть универсальной Реальности. Если вы хотите чувствовать внутреннюю красоту других людей, старайтесь погружаться глубоко внутрь. Живите сердцем и душой, а не умом. Тогда вы почувствуете: все, что вы видите в других, принадлежит также и вам.высшая красота, другие люди станут нам родными, и мы попытаемся принести им освобождение. Когда у нас появится такое чувство, мы увидим, что другие уже приняли нас и считают нас
близкими себе людьми. Когда в нас расцветет высшая красота, мы поймем, что все, что мы делаем для других людей, они уже сделали для нас. Когда в нас появляется высшая красота, этоозначает, что конечное ушло из нас и мы стараемся сродниться с Бесконечностью. Как только мы попытаемся принести вниз Бесконечность как нечто свое, мы, к своему величайшему
удивлению, почувствуем, что Бесконечность уже приняла нас.становитесь единым с красотой. Сначала нужно стать единым с Источником. А когда вы едины с Источником, тогда, естественно, все, чем обладает Источник, становится вашим. Если вы
становитесь единым с сознанием дерева, вы также обретаете единство с сознанием его цветов и листьев.уродство. Так что нужно стать мудрым. Если где-то есть свет, вы стараетесь идти от этого света к большему свету, изобильному свету, бесконечному Свету. Но если вы где-то видите
темноту, значит, к свету вы не идете. Допустим, ваша цель на севере, а не на юге. Вы смотрите на юг и видите, что он затянут мраком. Так не смотрите туда! Там не на что смотреть. Выхотите красоты и света внутри себя; но вы то смотрите на красоту и видите, что ее бесконечно мало, то глядите на что-то безобразное и видите поток несовершенства. Это неправильно.
Если вы в определенном месте — или внутри себя, или вокруг — видите красоту, старайтесь сосредоточить внимание именно на этом месте. Сконцентрировав внимание там, где вы увидели
красоту, вы сможете лучше ее ценить. Но если вы будете смотреть на уродство и расстраиваться, то не сможете сосредоточиться на том, что хотите видеть. Хотя ваше настоящее и незалито светом, хотя вы не вполне ясно видите Цель, вы знаете дорогу. Вы увидели дорогу, ведущую к бесконечному Свету. Так что сознательно и преднамеренно вы не выберете дороги,
ведущей к бесконечной тьме.человек будет осознавать свою трансцендентальную высоту, тем скорее он проявит красоту. Предназначенная для него Богом миссия заключается в расширении человеком своей внутренней и
внешней реальности. Его внутренняя реальность — это его мечта, его внешняя реальность — это его сознательное понимание своих достижений.Глядя на какую-то вещь, внутри нее мы видим внутреннее присутствие, внутреннее сознание творца этой вещи. Творец природы — это Сам Бог. Он выражает Себя в Природе и через Природу.
Глядя на красоту природы, мы чувствуем безграничную радость, потому что ее Творец и Владелец — Бог. Мы смотрим на дом, и если мы любим хозяина дома, то любим и его собственность.
Единый, воплощенная Красота, пребывает внутри Своего творения, подобно тому, как сердце матери остается с ребенком. Сердце матери невозможно отделить от жизни ребенка. Именно
потому, что мы ценим и обожаем Единого, восхищаемся Им и поклоняемся Ему, воплощенной Красоте, мы также ценим и Его творение. Иногда, если хочешь увидеть мать, то получаешь радость,просто глядя на ее ребенка, потому он — неотъемлемая частица ее существа. Само творение — это неотъемлемая часть Творца. Поскольку сейчас мы не можем свободно входить к Творцу, мы
довольствуемся Его творением.повредить, мы для защиты принимаем меры предосторожности. Точно так же, нам нужна защита, когда мы отправляемся в какое-то небожественное место. Когда мы сидим дома и не выходим на
поле битвы жизни, мы защищены. Но стоит только выйти на улицу, как мы тут же сталкиваемся нос к носу с голодным львом. Он сильнее, бесконечно сильнее нас, и нам нужно статьосторожнее и сознательнее. При свете дня нам бояться нечего. Но когда вокруг темно, нам кажется, что на нас может напасть небожественная сила, и мы становимся осторожнее. Как стать
осторожнее и сознательнее? Чаще вспоминая о необходимости устремления и о Всевышнем Кормчем внутри нас.Чтобы проявлять красоту в эволюции или чтобы стать самой красотой в процессе эволюции, человеку нужно чувствовать, что его Источник — Восторг и что он существует на земле только
ради Восторга. Проявляя красоту, нужно чувствовать, что красота — это не что иное, как Восторг. Думая о красоте, представляя себе красоту, раскрывая красоту, предлагая красоту, нужно чувствовать, что играешь с Восторгом, танцуешь с Восторгом, пьешь с Восторгом и разделяешь Восторг со всем человечеством. Вот как можно проявлять красоту в процессе эволюции.мыться каждый день, то это увеличивает его физическую красоту в совершенно духовном смысле. Если ты причесываешься и носишь чистую одежду, это увеличивает твою красоту.
Ты можешь возразить: «Если я не моюсь и не причесываюсь, какое вы имеете право выражать недовольство?». Но у меня есть такое право, потому что, когда вы грязны и у вас отталкивающий
вид, вы представляете для меня воплощение уродства. А кто дал вам право портить мне жизнь уродством? Когда не моются люди с улицы, они говорят: «Это наше тело!». Но если это ихтело, пусть они и сидят тогда у себя дома, и нечего им выходить на улицу. Но если они выходят, то они несознательно или намеренно отравляют наше зрение. Мы стараемся быть
нормальными и естественными, но они ведут себя ненормально. Они разгуливают в диком виде, как животные, и в них нет ни малейшей красоты. Из-за неопрятности и отталкивающего видаэтих людей страдают другие. Низкое сознание, которое они воплощают, не остается лишь при них — оно тут же проникает и в нас.
Стараться приятно выглядеть — это хорошо, но делай только то, что естественно и нормально. Если ты захочешь пользоваться всевозможной декоративной косметикой, это будет ужасной
ошибкой. Но если ты сможешь быть чистой и аккуратной и всегда поддерживать чистое сознание в теле, если ты сможешь сохранять в уме тишину, спокойствие и безмятежность, а твой виталбудет динамичным, а не агрессивным, то твое лицо изменится само по себе. Если тело не вялое, а активное и готово служить, если сознание тела пробуждено, то твое лицо поменяется само
собой. Есть столько духовных способов, с помощью которых каждый может увеличить свою красоту естественным и нормальным путем! Внутреннее постоянно совершенствует внешнее. Если уж хочешь увеличивать свою внешнюю красоту, делай это с пользой для своей духовной жизни!воспримут его в меру своих возможностей. Физический ум одного человека может ощутить этот свет как красоту, а ум другого — как силу. Что бы вы ни увидели — красоту или силу, — это
поднимет ваше сознание. Если ваш физический ум воспринимает свет как красоту, а ум другого человека — как силу, на то есть особые причины. Допустим, в тот конкретный день в вашейжизни появилось что-то безобразное, и тогда вам нужна красота; вот вы и видите красоту. Другой человек в тот день, возможно, чувствует себя неуверенно или поступает неправильно,
тогда, увидев мой аспект силы, он больше не совершит подобной ошибки.секунду все двадцать четыре часа в сутки. Вот почему душа — это сама красота. Если мы тоже хотим быть воплощенной красотой, как и наша душа, тогда и нам нужно каждый миг жизни
осознавать Присутствие Бога.Вы хотите отождествиться с красотой своей души. Прекрасная идея, прекрасное устремление! Если вы будете полностью осознавать, что каждую секунду вашей жизни Бог действует в вас и
через вас, то вы отождествитесь с бесконечной Красотой. Бог бесконечно прекраснее вашей и моей души или души любого другого человека. Если вы сможете получить свободный доступ кбесконечной Красоте — самому Богу, то вы спонтанно станете единым с красотой души, потому что душа — это крохотная частица воплощенной Богом Красоты. Если пойти к Источнику, то
получишь все, что только пожелаешь. Если вы хотите быть единым с красотой души, то думайте о совершенной Красоте — Боге. Затем, если Бог захочет, Он может наделить вас всей Своей Красотой или может дать то, чего вы, собственно, и хотите, — отождествление с красотой вашей души.божественного долга внутри себя самих. Если нам нужно что-то сделать, а мы не делаем этого вовремя, то такой недостаток ответственности сразу вызывает определенную дисгармонию в
нашей физической, витальной и внутренней жизни. Когда нам недостает гармонии, мы сразу же видим хаос, а хаос и есть уродливость.Недостаток же красоты ощущается, когда мы не стремимся стать лучше и жить с самоотдачей. Даже если мы станем великим человеком, это вовсе не означает, что мы обязательно устремимся
к божественной красоте. Величие и добродетель не всегда ходят парой. Когда мы хотим стать лучше, мы устремляемся. Захотев стать великими, мы тоже устремляемся, но при этом, ксожалению, пользуемся своим оружием-желанием. Это оружие-желание сначала осуществляет наши замыслы, а затем убивает нас. У нас есть нож, и некоторое время мы пользуемся им
осторожно. Но вот приходит время, когда мы забываем про осторожность. Нам кажется, что мы умеем им пользоваться, и становимся небрежными; вот тогда-то нож-желание нас пронзает. Нонаше оружие-устремление — это совсем не нож. Оно больше похоже на цветок внутри нас. Вначале мы видим этот цветок устремления как бутон. Затем постепенно, постепенно мы видим, что
открылся один лепесток, затем второй, третий, четвертый. Каждый лепесток раскрывается довольно долго, но когда распустится весь цветок, мы ощутим потрясающее благоухание. И благоухание останется, даже если убрать цветок. А когда оно пропитает все наше тело, мы станем самой красотой.поверхностна. Но если в физической красоте есть духовная красота, внутренняя красота, внутренний плач о Боге, тогда физическая красота становится глубокой, как душа. Мы знаем
глубину души. Она поддерживает вечную связь с Источником, с Всевышним. Если в физической красоте человека нет красоты внутренней, то она вызывает соблазн у других и проблемы у негосамого. Такая красота пытается, как магнитом, притянуть других. Она напоминает больного человека: посидишь рядом с больным и тоже заболеешь. Поэтому красота без духовности опасна.
Но, с другой стороны, в физической красоте и через физическую красоту проявляет себя Божественность. Может оказаться, что внутри физической красоты есть и божественная красота, но
человек этого не сознает; возможно, божественная красота еще не начала проявляться через физическое и в физическом. Вот почему мы видим только физическую красоту. Если мы неосознаем внутренней красоты, тогда, естественно, мы будем отделять физическое от духовного. Но всегда есть вероятность того, что внутри физической красоты присутствует божественная
красота, которая ждет своего полного проявления. Некоторые люди по-настоящему духовны, но они совершенно не осознают своей духовности. Их час еще не пробил. Поэтому-то они и ведутобыкновенную, небожественную жизнь. Но внутренне они готовы. Через день, через неделю или через несколько лет они встанут на духовный путь. Некоторые говорят: «Я бы хотел вести
духовную жизнь, но не прямо сейчас. Вот годика через три, а, может, лет через шесть или десять я буду готов». Эти люди чувствуют некие признаки своей скрытой внутренней красоты. Аиначе они бы категорично заявили: «Духовная жизнь не для меня. Она мне не нужна, не хочу так жить». Вместо этого они говорят, что через несколько лет примут духовную жизнь. Это
означает, что их духовные качества уже проявляются в них, но эти люди осознают их еще не полностью.Когда физическая красота сочетается с духовной, расцветает совершенство. С другой стороны, физическая красота — это дело вкуса. Вы можете считать человека исключительно красивым, а
кто-то другой скажет, что у него весьма неприятная внешность. Ваше чувство красоты и чувство красоты другого человека могут совершенно различаться. Тогда кто же прав? Никто!Оценивая физическую красоту человека, мы создаем себе проблемы. Но если иметь дело только с духовным аспектом и видеть в людях внутреннюю красоту, никаких проблем не возникнет.
Концентрируйтесь на том, чтобы вынести на передний план внутреннюю красоту, а не внешнюю. Внутренняя красота — это любовь, божественная любовь. Внутренняя красота — это вселенское
единство. Внутренняя красота — это самоотдача. Какие же от них могут быть проблемы? Давайте выведем вперед внутреннюю красоту, а внешняя красота пусть уходит в нашей жизни на второй, дальний план.этого человека больше Своих Благословений или полнее войти в этот сосуд Своим собственным божественным Существом. Бог бесконечен, но входить в нас Он может только в меру нашей
восприимчивости. Бог как солнечный свет. Если оставить открытым это окно, в него проникнет солнечный свет. А если закрыть все остальные окна, то в них свет не проникнет. Чем большеблагодарности мы предлагаем, тем сильнее увеличиваем свою восприимчивость и способность. Чем больше окон мы открываем, тем основательнее Бог входит в нас со Светом, изобильным
Светом, бесконечным Светом. Когда мы предлагаем благодарность, в наше существо тут же вливается Свет Бога.увидеть, сколько божественного произошло на физическом плане недавно, а затем сравнить это с достижениями столетней давности. Надо посмотреть, какие открытия совершены на физическом
плане и как они были использованы — в хороших или плохих целях. Мы творим и творим, и каждое творение — это красота. Но нужно понять, стала ли эта творческая сила формой разрушенияили нет. Нужно понять, все ли то, что появилось за последние сто лет, божественно или, скажем, прогрессивно и использовалось ли оно в божественных целях. Душа каждого человека может
дать ответ.Вы, возможно, скажете: «Ну, четыре тысячи лет назад все мы были духовными людьми». Нам нравится приукрашивать прошлое. Нам кажется, что наши родители, наши бабушки и дедушки никогда
не лгали. В те времена ложь-де еще не родилась. Поезжайте в любую индийскую деревушку, и там вам скажут: «Мы сами пали, но наши родители все как один были святыми, а их родители ивовсе все были ну чисто богами». Но если вы хоть чуть-чуть знакомы с мировой историей, вам станет ясно, что их родители тоже ссорились, дрались, убивали и делали Бог знает что еще.
А теперь взгляните на наши достижения. Космонавты летали на Луну. У нас есть атомная бомба, водородная бомба и всевозможные научные изобретения. Конечно, такими изобретениями мы
разрушаем мир как никогда. Достижения у нас есть, прогресс мы совершили, но один лишь Бог знает, как мы все это используем или собираемся использовать. Но ведь мы все еще в процессеэволюции! Постепенно, постепенно мы продвигаемся от животной жизни к жизни божественной. Когда именно сознание земли было более божественным, категорически сказать нельзя. Мнения
историков в этом вопросе очень разойдутся. Но очевидно одно: благодаря эволюции главная тенденция ведет к прогрессу.В нашем распоряжении огромная сила, однако, если ее неправильно использовать, она может быть причиной немалых бед. Почти любое земное достижение можно использовать двояко. Возьмем
сравнительно новое изобретение — радио. Двести лет назад его не было. А сейчас радио служит прекрасной цели — распространяет знание. Но если слушать по радио небожественную музыку,как это поможет вашей душе? Реактивный самолет победил расстояние и сделал мир очень тесным. Но ведь реактивный самолет может служить и очень разрушительной цели. Он может
доставлять бомбы из одного места в другое.Было время, когда вопрос о разрушительной и созидательной цели не возникал, потому что тогда еще не существовало подобных изобретений. Но эволюция подошла к такой точке, когда любое
достижение становится всеобщим достоянием. Мы не стремимся придерживать свои достижения только для собственных нужд. Если мы что-то получаем, мы этим делимся. И такое достижение — настоящая форма красоты. Главное сейчас — научиться использовать все наши достижения в созидательных целях.Матери, вы назовете его Силой, а кто-то другой — Красотой. Когда человек видит Свет Божественной Матери и его душа чувствует, что, если она будет воспринимать этот Свет как Красоту,
прогресс пойдет быстрее, тогда она видит Свет как Красоту. Если душа чувствует, что прогресс пойдет быстрее, если она будет видеть Силу, тогда она увидит Свет как Силу. И Красота, и Сила есть проявление Света, но каждый человек увидит Свет именно так, как это больше всего необходимо для прогресса его души.энергия. Жизненная энергия — это беспрерывно текущая река. Хотя она течет непрерывно, она постоянно меняется в своем движении, и мы это движение видим. Но когда река впадает в море
и достигает цели, то кажется, что она останавливается. Но на самом деле она становится едина с безмолвием. Из безмолвия она вернется туда, откуда начала свое путешествие. Пока мы неначали что-то делать, все неподвижно. Когда мы беремся за дело, все становится динамичным. А по завершении исполненное действие опять возвращается в нечто абсолютно безмолвное.
Постоянным действием мы создаем в своей жизни новую энергию. Это один вид красоты.Другой вид красоты — это отражение души. Душа представляет Всевышнего — воплощение Красоты. Когда душа выходит на передний план, ее свет отражается во всем существе. Когда вы
молитесь и медитируете, вы питаете свою душу, и сила души возрастает. Но когда к способностям души добавляются способности физического и витала, тогда сила души становитсядействительно огромной. У вас может быть тысяча долларов, но если ваш ребенок даст вам еще один доллар, у вас будет тысяча один доллар. Точно так же и здесь: когда мы сознательно
устремляемся своим физическим, виталом, умом и сердцем, мы получаем максимальное богатство. И возросшая способность души немедленно прибавляет душе красоты. Эта красота — отражение прогресса и эволюции души.Абсолютный Всевышний. Как только появляется какая-то новая вещь, мы тут же спрашиваем, кто ее сделал. Увидев некое творение, мы чувствуем, что в нем нет завершенности, пока не
узнаем, откуда оно взялось. Природа — это творение Божье. Но, опять же, внутри творения пребывает Сам Творец. Вот почему можно сказать, что природа и сама — это Бог. Но нужнопонимать, что Творцом была не природа. Творец был над ней, а после сотворения Он стал един со Своим творением.
Я пишу стихотворение. Так как в нем мое вдохновение, устремление, способность и посвящение, я чувствую, что оно — часть меня. Поэт и стихотворение неразделимо едины. Значит, вы
можете сказать: вот стихотворение Гуру, или — вот сознание Гуру. Это одно и то же. Так же и природа — это творение Бога, и в то же время она воплощает Сознание Бога. Поэтому легкоможно сказать, что природа и Бог едины. Природа действует как представитель Самого Бога. Но нужно понимать: природа осознаёт, что внутри нее есть тот, кто ею управляет. Если убрать
частицу Творца, которая находится в природе, природа сразу же станет безжизненной.какое оно огромное, могучее и прекрасное. Ребенок спросит: «А насколько оно огромно? Покажи-ка мне». Тогда вы как можно шире разведете руки и скажете, что оно во-от такое. Ребенок
спросит: «Вот такое?». И опять вы скажете: «Нет, оно гораздо, гораздо больше, чем может показать человек!».Даже если он представит себе то, что вы пытаетесь ему описать, он не будет доволен. Пытаясь выразить что-то нашим, человеческим языком, вы это ограничиваете. Когда вы пытаетесь
выразить что-то божественное, вы его ограничиваете. Почему я не могу описать, что такое осознание Бога? Я могу попробовать, испишу тысячи страниц, но даже тогда, получи вы опытосознания Бога, вы бы поставили мне ноль, потому что мое описание было бы неполным. Это нужно испытать, этого не опишешь. Одно дело действие, и совсем другое — объяснение. Если мне
захочется описать то, что я сделал, все будет выглядеть по-другому. Я вижу Красоту Всевышнего двадцать четыре часа в сутки. Видеть ее я могу каждый миг. Но если мне придется ее вамобъяснять, я воспользуюсь умом. Это все равно что стоять с линейкой перед могучим океаном и пытаться его измерить. Задача безнадежная, поскольку возможности моего инструмента очень
ограниченны. Вот в чем беда. Когда мы хотим рассказать, что такое Красота Всевышнего или Свет Всевышнего, приходится это делать с помощью физического ума. Ведь он лучший нашинструмент для общения со всем миром. Ум развит гораздо больше тела или витала, но по сравнению с душой он потрясающе слаб и незначителен.
Если находиться в сердце, объяснений не потребуется. Там наш посредник — отождествление. Просто встаньте перед океаном и погрузитесь в свое сердце. В вас сразу войдет сознание
целого океана, и вы станете с ним едины. Почему? Потому вы в это время с ним отождествитесь. Если вы сможете сердцем отождествиться с бесконечной Красотой или же с чем-то другим по своему желанию, вы узнаете все, что составляет суть этой вещи. Отождествляясь, мы узнаём все, а вот ментальные рассуждения никогда не смогут объяснить бесконечную Красоту Всевышнего.В этом его удовлетворение, для него это и есть красота. В нашей человеческой жизни точно так же: красота — в удовлетворении. Между удовлетворением и красотой нет никакой разницы.
Увидев прекрасный цветок, вы удовлетворены. Но кроме этого, мы находим удовлетворение в том, чтобы стать едиными с красотой, которую видим. Мы хотим быть чистыми, как цветок. Нотигр найдет удовлетворение только в разрушении.
С другой стороны, есть очень мирные животные, которые никого не убивают, а просто стремятся к своей собственной цели. Они хотят чего-то достичь, а не что-то уничтожить. Естественно,
они создают красоту. В царстве животных красота означает гармонию. Олень меня не съест. Сама природа оленя в том, чтобы бежать и бежать к неизведанной цели. Олень беспрерывнодвижется не ради уничтожения, а для того, чтобы что-то увидеть, что-то почувствовать и чего-то достичь. Движение дарит ему удовлетворение, в котором и заключается истинная красота.
Мы, люди, не заботимся о движении. Большинство из нас просто лентяи. К тому же, если мы все-таки сдвигаемся с места и вдруг наталкиваемся на препятствие, мы теряемся; у нас сразу появляется чувство, что цели не существует, и мы даже не пытаемся пойти в другом направлении.обладает и простотой. Внутренне духовный человек похож на прекрасного и простодушного ребенка. Но нужно понимать разницу между красотой, заключенной в простоте, и яркой красотой
осознавшей Бога души. Ребенок совершенно прост, но вы же понимаете, что за способности у ребенка! Его простота — это красота, его красота — это простота. У человека, которыймолился, медитировал и осознал Бога, может и не быть такой же простоты и невинности, как у малыша. Но много ли может сделать ребенок? Его достижения и способности очень ограниченны.
Ему еще нужно вырасти и обрести внутреннюю силу. Его простую красоту никак не поставишь на один уровень с внутренней красотой духовного Учителя.Но если Учитель не отличается простотой, это не означает, что он не внушает доверия или все усложняет. Нет! Возможно, он не хочет поступать простодушно. Он может оказаться
осмотрительным, осторожным; в отличие от ребенка, он может быть ограничен определенными рамками; но если говорить о возможностях, то он может сделать миллионы дел для себя, для Богаи для земли, что не под силу ребенку. Естественно, его возможности, его достижения, его отдача миру гораздо значительнее.
Красотой ребенка можно восхищаться, в этом нет никаких сомнений. Но если благодаря своей искренности и устремлению человек чего-то достиг во внутреннем или внешнем мире, то
великолепием его красоты мир восхищается гораздо больше и гораздо больше ее ценит. Вы скажете, что ребенок несет другим красоту в меру своих способностей. В детском саду малышделится с друзьями тем, что он узнал. Но если его старший брат, доктор философии, тоже делится знаниями с другими, понятно, кто из них приносит миру больше пользы. Сколько человек
получают пользу от способностей малыша и сколько — от способностей его брата? Способности старшего брата, несомненно, приносят пользу всем. Даже друзья малыша, которые и от негополучают немного радости и знаний, могут поучиться у старшего брата. Но малыш со своими небольшими способностями не сможет ничему научить большинство людей в этом мире.
Возможности красоты бывают разными. Простота — это первая ступень духовной лестницы. Но, захотев сравнить красоту простоты с другой, более развитой красотой, которая несет
бесконечно больше света, вы, естественно, скажете, что более развитая красота бесконечно значительнее. Красота ребенка важна, но если требуется то, что можно использовать в мировоммасштабе, тогда способности духовного и внутренне зрелого человека гораздо важнее, или, скажем так, гораздо полезнее. От внутренней красоты такого человека мир получает намного
больше пользы.Но ребенок не останется ребенком навсегда. Он вырастет и тоже получит степень магистра или доктора философии. Тот, кто сегодня только вступает в духовную жизнь, не будет новичком
завтра. Красота его детской простоты вырастет в более зрелую и сильную красоту.вас воплощением природы является солнце, тогда смотрите на солнце и медитируйте. Если как природу вы воспринимаете океан или море, тогда сядьте около воды и медитируйте. Глядя на
дерево, солнце или океан, попробуйте ощутить единство с ними. Постарайтесь стать единым со всем, что вы воспринимаете как природу или красоту природы.С другой стороны, если вы хотите получить от природы что-то определенное, нужно к этому и обращаться. Вам нужен простор? Просто выйдите из дома и взгляните на небо, и вы войдете в
простор. Хотите обрести безбрежное и чистое сознание? Остановитесь у реки и медитируйте на нее. Хотите от своей жизни высоты? Идите к горе и медитируйте там. Нужно встать прямо перед тем, чего вы хотите, и призвать это. Нужно призывать дух природы или стать единым с душой природы. Это лучший способ отождествления.отождествиться с полетом птицы. Если смотреть на птицу в медитативном состоянии, чувствуешь, что и сам летаешь. В это время летает наше внутреннее существо, летает наше устремление.
Когда хочешь заниматься творчеством, для вдохновения нужно призывать красоту. В это время надо отождествиться с тем, кто творит. Вы хотите создать что-то неповторимое, но ведькто-то уже сделал или делает подобное тому, чего хотите вы. Вы только хотите его превзойти. Так что попробуйте отождествиться с сознанием человека, который уже сделал эту вещь, или
с самим человеком, и постарайтесь получить от него вдохновение, устремление и способности.Если вы хотите написать что-то духовное, почитайте мои книги и отождествитесь с ними. Если хотите что-то нарисовать, вспомните о художнике, которого вы считаете своим кумиром, и
отождествитесь с его творением. Но надо быть осторожным. У художника может быть очень скверный характер. Может, его творения и божественны, но вот характер может оказаться совсем небожественным. В таком случае, не отождествляйтесь с творцом, отождествитесь только с его творением. Если вы отождествитесь с прекрасным шедевром, эта красота вдохновит вас на
создание чего-то прекрасного. Отождествляйтесь, отождествляйтесь, отождествляйтесь! Отождествление — не подражание. Вовсе нет! Но если вы с чем-то отождествляетесь и обретаете способности, качество или сущность этого произведения, то сможете развить и увеличить их так, как это нужно вам, в своем стиле.же, если у вас красивое тело, красивый витал, красивый ум и красивое сердце и вы видите, что они взаимодействуют гармонично и божественно, вы чувствуете огромную радость. Как же
сделаться прекрасным во всех частях своего существа? Как превратить их в то, чего вы хотите? Только самоотдачей. Нужно уделять время и внимание своему физическому — иными словами,заботиться о чистоте и опрятности тела. Нужно уделять время и внимание своему виталу — то есть быть динамичным, делать что-то, двигаться, а не сидеть все время дома сложа руки.
Нужно уделять время и внимание своему уму, читая духовные книги и занимаясь концентрацией. Нужно уделять время и внимание своему сердцу, молясь и медитируя. Если вы не будете
молиться и медитировать, то у вас не появится чувства уверенности; но занимаясь медитацией, вы начнете осознавать свое единство с Богом. Уделяя внимание физическому, виталу, уму исердцу, вы даете им нужное питание. Если вы хотите, чтобы они вас радовали, сначала их нужно накормить, уделить им внимание. Когда они начнут получать полноценное питание, все они
затанцуют перед вами, как божественные дети.Восторгом свыше и что эти божественные качества вышли в нем на передний план и проявились в сознании земли. Однако обладатель этих качеств может их и не осознавать. Но когда ему о
них говорит Учитель, ищущий сразу получает возможность увидеть эти качества, увеличить их и использовать в божественных целях в собственной жизни и в жизни устремляющегося человечества.возможность ценить Их Красоту вместе или по отдельности. Кто-то скажет, что Бог-Отец красивее, а другой скажет, что красивее Бог-Мать. Но Бог-Отец и Бог-Мать отличаются от людей,
ведь у людей всего один облик. Если человек полностью отождествляется с Богом-Отцом или с Богом-Матерью на физическом плане или в земном сознании, тогда в Боге-Отце он обязательно видит Бога-Мать, а в Боге-Матери — Бога-Отца. Их Красоту разделить нельзя.бесконечно больше того. Он хотел крупицу Покоя, немного Света, немного Блаженства. Вот на что он надеялся. Но когда он начинает по-настоящему предлагать себя божественному делу в
своем Учителе, тогда вместо крупицы он получает Покой, Свет и Блаженство в бесконечной мере.Но, с другой стороны, если ищущий совершает самоотдачу с чувством, что взамен он получит значительно больше, тогда это не настоящая самоотдача. Это сделка. Отдавая, ему нужно
чувствовать, что, даже если он не получит ничего взамен, он все равно будет отдавать, поскольку получает вдохновение изнутри. Получит ли он в ответ что-то от своего Учителя или отВсевышнего в своем Учителе — не его дело. Его дело — отдавать, а уж дать или не дать что-то взамен — это дело Всевышнего. Если ученик чувствует, что получает огромную радость, когда
отдает, и если он не думает о том, что получит бесконечно больше взамен, тогда в его жизни обязательно расцветет благодарность. Если ищущий отдает спонтанно и с радостью и радость приносит само действие, а не ожидаемый результат, тогда его жизнь обязательно будет благословлена. А внутри этого благословения растет благодарность ищущего Всевышнему в его Учителе.хватает единства. Там, где есть единство, обязательно появится красота. В распоряжении Бога — универсальное Сознание, вот почему Он — сама Красота. Когда есть неразделимое единство,
оно само по себе красота. Это — свет божественного, что сам собой горит внутри нас.развита сильнее: моя или душа какого-нибудь красавца-киноактера, Бог искренне вам ответит, что моя душа развита намного больше. В каком доме поселится душа, полностью зависит от
Воли Бога и от воли души человека.Даже если у человека денег куры не клюют, он может совсем не стремиться обзавестись большим особняком, потому что считает, что маленькой комнатки ему более чем достаточно. А другой
человек с небольшим доходом может потратить все свои сбережения, чтобы снять огромный дом и хвастаться им. Этот большой дом влетит ему в копеечку, и ему потом придется брать кредитв банке, чтобы платить за аренду, а себе он не сможет позволить даже нормальной еды. И, хотя у него огромный дом, сам он разорен и голодает.
Красота, которую мы видим в духовных Учителях, — это скорее красота души, чем физическая красота. Такая красота не вызывает проблем ни у самого ее обладателя, ни у других. Вы видите
внутреннюю красоту Учителей только благодаря своему устремлению, и поэтому вы их и принимаете.быть искренней. Некоторые люди подходят ко мне со сложенными руками и всячески демонстрируют свою наигранную преданность. В духовной жизни преданность необходима, но если складывать
руки и кланяться только потому, что так делают другие, то все это никому не нужная неискренность. Мы во всех своих делах можем быть либо очень искренними, либо очень неискренними.Если мы искренни, мы получаем что-то от Всевышнего. Но если мы неискренни, мы ничего не получим. Так что жизнерадостность должна быть спонтанной. Она должна приходить естественно,
изнутри, ее не нужно вызывать и выставлять напоказ. Если у вас такая жизнерадостность есть, то ваша внутренняя красота обязательно будет расти, потому что подобная жизнерадостность значительно поможет вам в духовной жизни.твоя рассудительность или знания. Но не нужно быть строгим и заумным в общении с ровесниками или младшими братьями. Сохраняя свои детские качества, ты должен им показать, что у тебя
есть мудрость и свет. Тебя вдохновляет мудрость тех, кто тебя превосходит, но точно так же от твоей мудрости и высоты другие должны получить вдохновение.Когда ты со своими младшими братьями, чувствуй, что им еще нужно достичь высоты твоей искренности и света. А когда ты со своими старшими братьями, старайся взобраться по лестнице на
их высоту. Общаясь с младшими, сохраняй свое божественное достоинство, но не гордость. А общаясь со старшими, чувствуй, что ты к ним взбираешься. Так ты не потеряешь своей детскойпростоты.
Когда я с вами тут шучу, то становлюсь гораздо младше вас. Когда же я серьезен, вам вряд ли удастся приблизиться ко мне. А во время медитации я вообще другой человек. Я то веду себя
как ваш настоящий духовный отец, очень суровый и строгий, потому что мне нужно вдохновить вас взбираться по лестнице, то, шутя с вами, я веду себя как человек, который гораздо младше вас. Если вы тоже сможете так поступать, тогда у вас получится быть одновременно и духовно зрелым, и по-детски непосредственным.все подряд — например, на мужское и женское. Но стоит выйти за пределы ума, и там нет ничего подобного. Мы все оцениваем умом, и тогда одно становится мужским, а другое — женским.
По-французски «голова» будет ‘la tete’, а «нос» — ‘le nez'. И, таким образом, моя голова будет женского рода, а мой нос — мужского. Но все это условно. Вот почему индийское слово,обозначающее Бога, «Брахман», среднего рода. Высшим осознанием всех индийских Провидцев было — Бог не мужского и не женского рода. За пределами ума не существует таких понятий, как
мужское и женское. Даже душа не мужского и не женского рода. Она не имеет пола.Милости Бога? Внутренняя красота — это удовлетворение и совершенство жизни. От кого еще, кроме Бога, мы можем получить удовлетворение и совершенство в жизни? А Бог и Его Милость,
Бог и Его Сострадание неразделимы.Без Милости Бога мы ничего не можем сделать. Только благодаря Милости Бога вы сейчас молитесь, медитируете и пытаетесь осознать Бога. Ваши друзья и родственники ведут, возможно,
очень небожественную жизнь. Их время еще не пришло. Они еще не получили Милости Бога. Так что будьте очень благодарны Богу за то, что Он вас пробудил, в то время как ваши друзья иродственники еще не пробудились. Все хорошее, что мы делаем, и все хорошее, чем мы становимся, исходит непосредственно от Бога. Без Милости Бога нам не сдвинуться ни на дюйм.
Расскажу вам интересный случай. Однажды один из моих старших братьев, который был очень духовным, начал в шутку спорить с моим воспитателем. Они очень любили друг друга, поэтому мой
брат и шутил с этим пожилым человеком. Мой воспитатель сказал: «Ничего не может произойти без Милости Бога. А с Милостью Бога все возможно!». Мой брат ответил: «Ну ладно, дай мнеружье, и поглядим, понадобится ли мне Милость Бога, чтобы тебя застрелить. А когда я тебя убью, посмотрим, что сможет сделать для тебя Милость Бога!». Воспитатель сказал: «Бог
знает, что ты хочешь меня застрелить, и поэтому-то Он и не дает тебе сейчас ружья! Если уж это не Милость Бога, что же тогда Милость Бога?». Так мой брат и проиграл этот спор.чувствует, как я ей благодарен, но Бог внутри нее знает, как я ей благодарен за все те вещи, которые она для меня сшила. Так что вам с дочерью нужно войти в нее и дать ей
почувствовать, как я ей благодарен за одежду, которую она для меня шьет.From:Шри Чинмой,Галактика звезд красоты, Центр Шри Чинмоя, Москва, 2009
Источник: https://ru.srichinmoylibrary.com/gbs