это одно дело. В этом нет беды в том смысле, что Бог из-за ваших сомнений не утратит ни капли Своих бесконечных возможностей. Но если начать
сомневаться в себе, вы совершенно пропали. Все ваши внутренние способности унесет потоком сомнений в себе.Не следует сомневаться в Боге, и не следует сомневаться в себе. Но если уж сомневаться в чем-то одном из двух, то лучше сомневаться в Боге. Вы
каждый миг говорите «я» и «мое». Хотя вы сомневаетесь в себе, вы в то же время говорите: «Я ем, я дышу, мой друг, мой дом». Вот вам доказательствовашего собственного существования. Существования Бога вы не видите и не можете пока доказать. Но собственное существование вы доказать можете,
потому что вы его переживаете. Если говорить «я», «мне», «мое», а потом заявлять, что вы не существуете, над вами будут смеяться люди. Выпопадетесь – вы не сможете сомневаться в собственном существовании. Но в существовании Бога вы можете сомневаться, если хотите, потому что Он не
стоит прямо перед вами, вы Его не видите и осознанно не чувствуете. Вы можете кстати и некстати сомневаться в Нем.Так, вы можете иметь абсолютную веру в существование Бога, но сомневаться в Его Сострадании. Вы можете говорить: «Так ли уж сострадателен Бог? Я в
своей жизни натворил столько неправильного. Даст Он мне Свой Свет-Знание? Почему же Он должен проявлять безусловное Сострадание ко мне?» Этосомнение другого типа. Пока у вас нет неверия в существование Бога и в собственное существование, но вы подвергаете сомнению Сострадание Бога к вам
и Его Заботу о вас. Когда-то вы были душой в мире души. Кто привел вашу душу в этот мир? Именно Бог это сделал. Бог дал вам жизнь, прежде чем выстали сознательно осознавать духовность, божественность и реальность. Бог принес вам послание божественности. Вы уже видите, сколько дал вам Бог
такого, о чем вы никогда осознанно не просили. Все это пришло к вам через вашу душу. А кто сотворил вашу душу? Бог. Кто предложил ее вам? Бог. Ктособирается осуществить вас через вашу душу? Снова Бог. Так что вам легко перестать подвергать сомнению Заботу Бога.
Теперь вам может показаться, что вы не можете осознать Бога собственными силами. Это сомнение еще одного типа. Но если Бога осознал кто-то другой,
почему же вы не можете сделать то же самое? Бог, тот же Бог, который существует в нем, существует также и в вас, вы просто недостаточноустремляетесь для того, чтобы увидеть Его. Все души пришли от Бога, не откуда-то еще. И если один человек осознал Бога благодаря устремлению, это
же может сделать любой. Вы тоже можете осознать Бога. Ваше сомнение безосновательно. Вам только надо чувствовать, что ваше устремление пока не такинтенсивно, как устремление того человека. Наконец вам надо чувствовать, что Бог ни за что не получит осуществления, пока вы Его не осознаете.
Существованию Бога требуется осуществление в вас и через вас. Он ни за что не получит полного осуществления, пока вы не достигнете осознания. Если
ваш друг осознает Бога, а вы еще нет, будьте уверены, что Бог не достигнет осуществления. Он его достигнет только в тот самый день, когда Егоосознают все люди.
Дело Бога – осуществлять и проявлять Себя на земле. Если вы устремляетесь искренне, Ему будет проще осуществить и проявить Себя. Можете быть
уверены, что Богу для собственного осуществления требуется от вас осознанное сотрудничество. Если вы предложите Ему свои искренность и устремлениеи сделаете к Нему один шаг, Он сделает к вам девяносто девять шагов. Вы дайте то, что можете, а Бог даст вам не только то, что у Него есть, но и
то, что Он Сам есть. Есть же у Него бесконечная Забота, а Сам Он есть бесконечный Свет.Так что самое большое препятствие в духовной жизни – это сомнение. Если вы справитесь со всеми сомнениями, вы окажетесь гораздо ближе к осознанию
Бога. Конечно, есть много других препятствий, но они не так опасны, как сомнение. Сомнение – медленно действующий яд. Если каждый день лелеять сомнение, этот медленно действующий яд постепенно нас убьет. Мы должны вышвырнуть сомнение из своей внутренней жизни и из всего своего существа.From:Шри Чинмой,Пятьдесят лодок свободы к одному золотому берегу, части 1-6, Центр Шри Чинмоя, Москва, 2000
Источник: https://ru.srichinmoylibrary.com/ffb