Эго и эмоция

Эго – это эмоция, а эмоция – эго. Эго и эмоция – это две стороны одной монеты. Эго бывает двух типов. Эго первого типа привязывает к себе и

концентрируется на себе. Эго другого типа превосходит себя и принимает всех. Сконцентрированное на себе эго должно быть преобразовано в такое эго,

которое превосходит себя, принимает всех и осуществляет Бога. Это превосходящее себя эго – знание единства, неразделимого единства с Бесконечным,

Вечным, Абсолютным и Бессмертным.

Человек в этом мире владеет двумя важными вещами: разумом и эмоцией. Эти две вещи правят нашей повседневной жизнью. Но мы зачастую видим, что в

жизни у нас господствует эмоция. Мы знаем, что, даже будь какой-то человек очень умен, как только у него проявляется эмоция, она его поглощает. Он

вынужден делать то, что велит ему эмоция.

Человеческое сознание имеет дело с эмоцией в ее двух различных проявлениях. Эмоция одного типа нечиста, темна, не просветлена. Другая чиста,

божественна и несет полное осуществление. Результат нечистой эмоции – страх. Но божественная, чистая эмоция подводит нас к Богу ближе всего.

Временами эмоция бывает хорошей, временами нет. Человеческая эмоция нас связывает, а божественная освобождает. С человеческой эмоцией мы хотим жить

в конечном и для конечного. С божественной эмоцией мы хотим пребывать в Бесконечном, для Абсолюта.

Приблизиться к Богу можно двумя способами. Один – через человеческую эмоцию, через страх. Мы можем почувствовать: «Бог всемогущ. Если мы поступим

неправильно, Он нас накажет. Лучше бы нам Его сейчас порадовать, раз уж мы столько раз совершали грубые ошибки. Лучше всего – радовать Его». Вот

так мы приближаемся к Богу через страх. Другой способ, который намного лучше, – почувствовать единство с Богом через божественную эмоцию. Тогда мы

говорим: «Бог – это Свет. Я пришел от Него, я существую на земле только для Него». В основе человеческой эмоции лежит нечистота, темнота,

несовершенство, ограниченность, рабство и смерть. В основе божественной эмоции лежит чистота, настоящая близость к Богу, божественное чувство

единства и уверенность в том, что мы имеем право на осознание Бога от природы.

В повседневной жизни мы выражаем эмоцию через преданность. Мы преданны какому-то делу, человеку или чему-то еще. Когда мы предлагаем свою эмоцию в

форме преданности Богу или духовному Учителю, осознавшему Бога, то это чистая, божественная эмоция. Тогда мы испытываем единство с высшей

Реальностью.

В повседневной жизни мы по-разному выражаем эмоцию, или эго, по отношению к разным людям. Мы выражаем эмоцию по отношению к отцу одним способом, к

сестре – другим способом, к другу – совершенно иначе. Мы выражаем чувство в меру своей способности, а другие принимают наше чувство в меру своей

восприимчивости. Выразить чувства может каждый человек. Другим может быть все равно, воспринимают ли они от нас чувство или нет. Кто такой

физический отец? Он человек. А кто такая физическая мать? Она человек. Кто такой брат? Он человек. Нам особым образом приходится выражать чувства к

человеку. Но когда мы имеем дело с Богом, все совсем по-другому. Бог нам Отец, Мать, Сестра, Брат, Друг – Он нам всё. С Богом можно поддерживать

любые отношения. В отношениях с Ним нет рабства. Когда мы имеем дело с Богом, мы можем предложить Ему божественную эмоцию, чистую эмоцию. С другой

стороны, если мы предложим Ему нечистую, ограниченную эмоцию, Бог ее принимает. Он просветляет ограниченную, земную, непросветленную, темную,

нечистую эмоцию и преображает ее в божественную, чистую, просветленную.

Чтобы совершать значительный прогресс, мы должны приблизиться к Богу через чистоту, искренность, смирение и чувство внутреннего единства. Другой

подход – через страх – зачастую ведет к разочарованию, потому что у нас каждый миг возникает внутреннее чувство, что мы будем еще делать ошибки,

грубые ошибки. Тогда мы вообще колеблемся, идти ли нам к Богу. А когда мы действительно совершаем ошибку, мы просим Бога о прощении. Тогда,

почувствовав, что Бог нас простил, мы испытываем облегчение, расслабляемся и снова делаем ошибки. Мы в своей человеческой жизни постоянно совершаем

ошибки и непрерывно боимся, что Бог нас накажет. Но Бог не хочет нас наказывать. Просто за то, что вы ошиблись, Бог не обязательно будет нас

наказывать. Нет, Он посмотрит, насколько искренне вы хотите внутренней жизни, духовной жизни и насколько быстро вы хотите бежать к Цели.

Бог нам и Отец, и Мать, божественный Отец и божественная Мать. На Западе важнее Бог-Отец, а на Востоке, особенно в Индии, на первом месте Бог-Мать.

Иисус, Сын Божий, всегда говорил слово «Отец». Здесь, на Западе, на первом месте Отец. Но ведь Бог нам еще и Мать. В Индии живет сильная любовь к

Богу-Матери. Для великого духовного Учителя Шри Рамакришны Бог был Матерью Кали. А когда первому индийскому Аватару, или прямому нисхождению Бога,

Шри Рамачандре пришлось сражаться с великой небожественной силой – Раваной, – он призывал Дургу, Божественную Мать. Большая часть духовных Учителей

Индии призывали Бога-Мать, а на Западе мы призываем Бога-Отца. Совершенно правы и Восток, и Запад. Когда мы осознаём Бога-Отца, мы непременно видим

с Ним Бога-Мать. Когда мы осознаём Бога-Мать, мы обязательно увидим с Ней Бога-Отца.

Мы хотим осознать и Бога-Отца, и Бога-Мать. Как это сделать? Есть два главных способа. Мы на Западе практикуем молитву, одухотворенную молитву,

внутреннюю молитву, постоянную молитву. Другой способ – идти путем решительной воли, несгибаемой воли. Мы на Востоке применяем силу воли, но до нее

применяем кое-что еще. Мы чувствуем, что получаем силу воли из концентрации и медитации. Мы концентрируемся, медитируем и созерцаем, чтобы обрести

силу воли.

На Западе исключительно важна молитва, и молитва действительно ведет нас к Богу. Но когда мы молимся, нужно быть очень осторожным. Мы зачастую не

возносим Богу одухотворенной молитвы. В своей молитве мы склонны выражать осознанное желание. Молясь со сложенными руками, мы часто говорим: «Боже,

дай мне то, сделай это». В молитве есть оттенок желания. Так вот, надо понимать, что, желая чего-то, мы ведем себя как попрошайка. С одной стороны,

мы говорим, что мы сын Бога, дитя Бога, а, с другой стороны, попрошайничаем, как сирота. Вот почему на Западе часто случается так, что мы не

возносим Богу одухотворенной молитвы с чувством единства. Мы у Бога только выпрашиваем, вот и все. Такое попрошайничество далеко уводит нас от

нашего дорогого, любимого Отца. Но если мы сможем молиться одухотворенно, безусловно и откровенно, мы непременно осознаем Высочайшее, Абсолют.

Как я сказал прежде, мы берем силу воли из концентрации, медитации и созерцания. Сила воли превращает нас в принца, а вот молитва, когда она не

одухотворена, превращает нас в нищего. Разумеется, если применять силу воли неправильно, мы начнем вести себя, как бешеный слон. Тогда в нашей силе

воли будет не божественный динамизм, а лишь агрессивность. Но когда мы используем силу воли правильно, божественно, мы поступаем, как божественный

принц. Божественный принц знает, что к его услугам божественность, истинная реальность внутри него. Еще он чувствует, что его внутренняя

божественность жаждет встретиться с ним и прийти к нему на помощь. Благодаря своему устремлению он со всем рвением погружается глубоко внутрь, и

его внутренняя божественность постоянно стремится выйти вперед. Вот что происходит, когда мы применяем божественную силу воли.

Сила воли также способна заставить нас почувствовать, что Бог уже щедро наделил нас вдохновением и устремлением, чтобы мы Его осознали. Он придет и

предстанет перед нами при условии, что мы примем Его так, как Он этого захочет. Но когда мы молимся, мы склонны искать Бога на свой собственный

лад, так, как это устраивает нас. Мы говорим: «Боже, Ты мне нужен, Ты мне нужен! Буду молиться Тебе рано утром. Пожалуйста, приходи и предстань

передо мной». А с божественной силой воли мы так не делаем. Божественная сила воли говорит: «Я использую внутреннюю волю для того, чтобы вывести

вперед свою божественность. И тут моя роль заканчивается. Моя божественность должна прийти по-своему, в свой избранный Час». Здесь нет

попрошайничества. Здесь мы говорим: «Я отдаю свои способности, свой свет, и пусть Божественность внутри меня исполнит свое предназначение по-своему».

Когда мы приближаемся к Богу-Отцу, мы ощущаем Его Мудрость, Его внутренний Свет, Его Безбрежность. Когда мы приближаемся к Богу-Матери, мы

чувствуем Ее бесконечную Любовь, бесконечное Сострадание, бесконечную Заботу. Не то чтобы у Бога-Отца не было Сострадания – оно у Него тоже есть.

Но Бог выражает Любовь, Сострадание и Заботу в женской форме сильнее, чем в мужской. В мужской форме Он дает Мудрость, Свет, Простор. Каждое из

этих божественных качеств – Любовь, Сострадание, Забота, Простор, Свет и Мудрость – чрезвычайно важно в жизни каждой устремленной души. Когда мы в

самых сокровенных уголках сердца чувствуем Любовь, Заботу и Сострадание Бога, а также Его Мудрость, Свет и Простор, мы знаем, что сегодняшний

неисполненный человек вскоре обратится в завтрашнего реализованного, исполненного и проявленного Бога.

Университет Миннесоты, Миннеаполис, Миннесота, США

26 октября 1974 года

From:Шри Чинмой,Пятьдесят лодок свободы к одному золотому берегу, части 1-6, Центр Шри Чинмоя, Москва, 2000
Источник: https://ru.srichinmoylibrary.com/ffb