такое каждый день на завтрак, на обед и на ужин. Он и в самом деле может получать изысканную еду каждый раз — при условии, что он очень-очень богат
и у него отличный повар. Но если он небогат и отличного повара у него нет, то он не сможет ежедневно в каждый прием пищи наслаждаться вкуснымиблюдами.
В духовной жизни то же самое. Чтобы всегда пребывать в сердце, человек должен чувствовать внутри себя присутствие ищущего — ищущего, обладающего
высшей и постоянной искренностью. В общем и целом люди, начиная путешествие, бывают искренними. Они принимают духовную жизнь и пять дней, пятьмесяцев или пять лет бывают искренними. Быть искренним пять лет — это одно, а быть искренними в каждый миг — это совсем иное. Скажем, вы приняли наш
путь. Вы говорите: «Я следую пути Гуру». Но проявлять искренность ежедневно, ежечасно, ежеминутно — это совсем другое дело.Мы говорим, что следуем какому-то пути, и это верно. Но как мы на самом-то деле проводим свое время? В сутках двадцать четыре часа. Семь-восемь
часов мы спим. Четыре-пять часов мы тратим на пустые разговоры и общение с другими. На духовность у нас с трудом находится часа два-три. И даже вэти два-три часа мы иногда неискренни. Во время медитации мы искренни, может быть, минуты две, а в оставшееся время грезим, витаем в облаках.
В духовной жизни происходит постоянное сражение между внутренним зовом сердца и неприятием ума. Если искренность постоянно играет свою роль в
духовной жизни, мы пребываем внутри сердца. Но иногда искренность нас подводит, и сердце проигрывает. Если на поле битвы жизни проигрывает сердце,жизнь превращается в выжженную пустыню. Но когда такое происходит, нам нужно чувствовать, что ночь продлится лишь несколько часов, а потом настанет
день. Только из-за того, что мы сейчас попали в ночь, нельзя сказать, что для нас не настанет дня. День настанет. Но если мы хотим все время жить всвете дня, то можно делать две вещи. Первое — прибегнуть к силе воображения. Воображение — неплохая вещь. Воображение в духовной жизни очень важно.
Ученый, делающий крупное открытие, на девяносто девять процентов обязан своим достижением силе воображения. Сегодня это воображение, завтра —
вдохновение. Потом, послезавтра, это становится устремлением, а на следующий день — осознанием. У тех, кто следует нашему пути, медитация всердечном центре происходила много-много раз. Так что, если вы воспользуетесь силой воображения и вспомните, как вы медитировали год или два назад,
вы сразу сможете вернуться назад и поймать птицу, которая так прекрасно летала в небе вашего сердца, в духовном небе. Призовите силу воображения, апотом, сразу же после этого, призовите силу благодарности. Как только вы в воображении почувствуете, что достигли того уровня, на котором находились
год-два тому назад, то сразу предлагайте силу благодарности своего сердца. Проявите благодарность Всевышнему или даже сердцу, которое получилоПокой, Свет и Блаженство свыше.
Так что сначала примените силу воображения, а потом — силу благодарности. Так вы обязательно вернете себе способность концентрироваться,
медитировать, созерцать свое сердце в повседневной жизни. Если вы раньше чего-то достигали, а потом это утратили, будьте уверены, что непременновернете себе это. Это лишь вопрос времени. С другой стороны, если вы чего-то не получили, это не значит, что вы не получите этого в будущем.
Получите. Но если вы однажды уже достигали чего-то, всегда бесконечно проще это вернуть. Как же ускорить этот процесс? Своим постоянным, искреннимзовом и силой воображения и благодарности.
На встрече Манхэттенского Центра 15 сентября 1973 года в Мейеровской аудитории физики Нью-йоркского университета и на следующий день в своем Нью-йоркском Центре Шри Чинмой предложил присутствовавшим членам группы охранников задать ему по одному вопросу о силе. Далее следуют эти вопросы и ответы на них Шри Чинмоя.
From:Шри Чинмой,Творение и совершенство, Центр Шри Чинмоя, Москва, 2013
Источник: https://ru.srichinmoylibrary.com/cap