Совершенство-возвращение из странствия к Богу

Вопрос: Если в семье кто-то болен, как вы относитесь к молитве Богу о даровании исцеляющей силы?

Шри Чинмой: Допустим, больна ваша мать. Вы поступите лучше всего, если, вместо того чтобы молиться: «Боже, вылечи мою маму, вылечи мою маму!», скажете: «Боже, я возлагаю мою маму к Твоим Стопам». Возложить мать к Стопам Бога будет лучшей исцеляющей силой, потому что Он знает, что лучше. Когда вы отдаете себя на Волю Бога, вы обретаете силу, которую можно будет использовать для Бога. Бог Сам вам скажет, как ее использовать. Но если вы попытаетесь лечить сами, то, несмотря на ваши самые лучшие намерения, это может оказаться против Воли Бога.

Предположим, вы молитесь и медитируете, чтобы обрести божественную силу и, исцеляя людей, помогать обществу. Вы говорите: «Я хочу стать верблюдом, несущим на своем горбу бремя всего человечества». Но если верблюд не просветлен, как он поможет другим получить просветление? Сейчас вы бежите к своей цели. Если вы попросите Бога дать вам что-то, оно просто станет дополнительным грузом, который вам придется тащить и из-за которого может снизиться ваша скорость. Поэтому, если ваша цель в просветлении, думайте только о своей цели и ни о чем другом.

В то же время, если вам не приходится применять силу мысли или силу воли, если знание о том, как помочь больному, приходит изнутри спонтанно, то здесь не будет эго, гордыни или тщеславия. Если во время медитации вы неожиданно увидите внутренний свет и в этом свете — способ излечения от смертельной болезни, то тогда, естественно, вы предложите это внутреннее озарение всему миру. В других же случаях лучше всего сначала самому стать просветленным. Только тогда вы будете служить Богу так, как Он того пожелает. Иначе вы будете то служить Богу так, как Он желает, то питать свое эго.

Вопрос: Как мне стать лучше как жена и мать?

Шри Чинмой: Вы должны чувствовать, что внутри мужа, внутри сына находится Бог. Вы любите мужа и сына не потому, что они для вас самые близкие люди, а потому, что внутри них есть Тот, кто дороже всего вам, дороже всего каждому. Вы должны чувствовать в своей семье Присутствие Бога. Если вы сможете живо ощущать и видеть Присутствие Бога в дорогих и близких вам людях, то поймете, что готовы все для них сделать.

Сейчас вы иногда делаете что-то для мужа или ребенка неохотно. Вы делаете дела, считая их своей обязанностью. Но если вас о чем-то попросит Бог, вы сделаете это с искренней радостью, потому что Он, когда просит, дает необходимую силу и вдохновение. Так что, если вы будете видеть и ощущать Присутствие Бога внутри мужа и сына, то сможете постоянно чувствовать такую же радость и вдохновение.

Вопрос: Кем является художник с духовной точки зрения?

Шри Чинмой: С духовной точки зрения художник — это творец, вдохновляющий человечество на эстетическую жизнь, жизнь внутренней и внешней красоты, жизнь гармонии и совершенства. Он творит, и благодаря его творчеству в мир приходит вдохновение и устремление к высшему. Затем в устремленной жизни художника наступает время, когда он чувствует, что он не творец, а просто инструмент Бога. Единственный Творец — это лишь Бог, и Бог Сам творит в нем и через него. Когда он это понимает, он становится божественным художником. Божественный художник — это тот, кто чувствует, что является инструментом Самого Бога.

Вопрос: Если в прошлой инкарнации человек медитировал и совершил значительный прогресс, будет ли он в этой инкарнации жить духовной жизнью уже с самого начала?

Шри Чинмой: Если человек в прошлой инкарнации был действительно искренним в духовной жизни, то в этой инкарнации его духовная жизнь начнется в раннем детстве. Он начнет духовную жизнь в десять, двенадцать или шестнадцать лет. Но может случиться так, что ребенок воспитывается в неблагоприятной среде. Поэтому, даже если он начал духовную жизнь в прошлой инкарнации, в этой жизни из-за отсутствия помощи от родителей и окружения он будет продвигаться медленно, но верно. Однако если в прошлой жизни у него было высочайшее устремление и ему совсем немного оставалось до осознания Бога, тогда в этой жизни он, конечно, родится в очень духовной семье, чтобы с самого начала жить подлинно духовной жизнью.

Вопрос: Я недавно начал духовную жизнь. Поскольку я работаю в баре, я хотел бы узнать, не повредит ли эта работа моей духовной жизни?

Шри Чинмой: Вы бросились в море духовности и достигли того уровня, когда духовность стала для вас очень важной в жизни. Вы начали новую жизнь и теперь работаете над собой. Если говорить о вас, то, пока идет эта подготовка, вы не сможете бороться с внешним миром. У вас не хватит сил. Сейчас у вас два врага. Один во внешнем мире — мы называем его дисгармонией, или противоречивостью. Другой враг внутри — это ваше собственное невежество, или несовершенство. Поскольку вы начинающий, вам приходится бороться с этим внутренним врагом круглые сутки. Поэтому лучше будет свести к минимуму силу внешних врагов и работать там, где у вас не будет дополнительных трудностей.

Но наступит время, когда вы сможете стойко смотреть миру в лицо, чем бы вы ни занимались, где бы ни работали и какими бы ни были ваши соседи. Тогда вы будете способны выстоять благодаря собственной духовной силе. Когда вы станете сильным внутренне, когда с помощью медитации вы приобретете внутреннее духовное богатство, тогда весь мир вынужден будет покориться вашему внутреннему Свету и Покою.

Вопрос: Бывает ли, что иногда ученики сомневаются в своем Учителе?

Шри Чинмой: У каждого Учителя есть сомневающиеся и неискренние ученики. У некоторых могут быть сомнения на тот счет, действительно ли Учитель осознал Бога. Ну, и кто же в этом случае проигрывает? Осознавший Бога Учитель гораздо выше сомнений и подозрений учеников. Учитель будет пребывать в своем высочайшем сознании, и сомнения этих учеников никак его не заденут.

А бывают такие ученики, которые в известной степени уверены в том, что Учитель достиг осознания Бога, но сомневаются относительно своего принятия духовной жизни. Им кажется, что они не вполне искренни. Подобные ученики в Учителя, возможно, и верят, но не верят в себя. Сомневаться в Учителе — плохо, но сомневаться в себе — еще хуже. И ничего не бывает хуже сомнений и в своем Учителе, и в себе.

Вопрос: Как по окончании медитации сохранить уровень достигнутого во время нее сознания?

Шри Чинмой: Мы все здесь устремлены, и поэтому сознание у нас выше обычного. Наша встреча продлится еще около получаса. Потом мы пойдем домой, и сознание понизится. Как же нам сохранить уровень нашего теперешнего сознания? Постоянно помня то, чего достигли во время медитации.

Когда вы приходите домой из Центра, уровень вашего устремления может понизиться из-за семейных или каких-то других проблем. Но если даже ничто не мешает вам устремляться, ваше собственное ограниченное сознание не позволит вам оставаться на вершине дерева. Полчаса вы устремляетесь с полной искренностью, а затем наступает расслабление. Вам кажется, что вы усердно поработали и теперь можно отдохнуть.

Но духовная жизнь — это нечто другое. Если вы не хотите, чтобы уровень вашего устремления падал, если хотите поддерживать его высоту, тогда надо устремляться непрерывно. Положим, вы медитировали час и медитировать еще час вы уже не в состоянии. Пока вам трудно медитировать по восемь часов подряд. Но это не страшно. Вы без труда сможете медитировать полчаса. Затем можно заняться каким-то делом, которое позволит вам поддержать и сохранить вашу медитацию. Еще полчаса можно читать духовные книги, а потом петь духовные песни. После этого можно зайти в гости к духовному брату или сестре, а если это невозможно, то позвонить кому-нибудь и поговорить только о духовном.

Кроме того, можно записывать свои переживания — не для того, чтобы показывать другим, а чтобы помогать своему сознанию. Записывая свои переживания, вы совершенствуете свою духовную природу. Можно полчаса записывать, а потом прочесть то, что вы написали. Записав свои переживания, вы что-то создали. Творцу всегда хочется порадоваться сотворенному. Взгляните на садовника, который смотрит на посаженную им прекрасную розу! Он так старательно сажал этот розовый куст и ухаживал за ним. Через шесть-семь месяцев, глядя на свою розу, он от души любуется и восхищается ею! Вы точно так же можете порадоваться, читая свои записи о переживаниях.

На еду вам требуется минут пятнадцать-двадцать. Старайтесь во время еды помнить свои переживания, пришедшие во время утренней медитации. Просто представляйте их себе. Это не будет фантазией или самообманом. Это будет как зарядка батареи. Вы заполняете память своими духовными достижениями, своим духовным прогрессом. И каждый раз, вспоминая о своих переживаниях, вы будете переноситься в то время и опять в полной мере получать Покой, Свет, Блаженство и так далее. Вот так всегда можно сохранять и поддерживать уровень сознания, достигнутый на утренней медитации, вплоть до следующей медитации.

К сожалению, люди этого не делают. Мы медитируем полчаса или сорок пять минут и сразу чувствуем, что утомились, устали. Затем мы делаем столько всего неправильного. Это своего рода негативная реакция. Мы считаем, что на одном берегу реки мы уже побывали, и нам хочется пойти на другой. Но другой берег — сплошь тьма. Надо стараться быть на том берегу, где свет. Поэтому, чтобы сохранить плоды медитации, надо делать то, что увеличит или, по крайней мере, сохранит ее силу. По будням нужно работать. Вы медитируете рано утром и поднимаете свое сознание, но в течение следующих семи-восьми часов вы вынуждены общаться с людьми, духовно не устремленными. Вы попадаете в мир желания, страха, беспокойства, волнения и тому подобного, и ваше сознание падает. Что же вам делать? Пожалуйста, рано утром медитируйте, читайте духовные книги, пойте духовные песни, общайтесь с духовными людьми. Затем, придя в офис или какое-то другое место, где вы работаете, старайтесь быть в том сознании, которого вы достигли рано утром в своей медитации. На утренней медитации вы получили Покой, Свет и Блаженство, а это духовные деньги. Держите их в своем сердце, ведь это самый надежный банк. Попадая в мир, вы тратите часть этого духовного богатства в своем офисе, где царит беспокойство, волнение и желание. Концентрируйтесь на сердце и выносите на передний план немного Покоя, Света и Блаженства, полученных рано утром. Это ваше богатство, и его можно потратить. Так вы сможете сохранить свой духовный уровень и высокое сознание.

Пока вам надо быть очень осторожными и мудрыми в отношении каждого часа своей повседневной жизни. Но придет время, когда ваша жизнь сама станет непрерывным потоком устремления. Сейчас после медитации вам подсказывает ваш ум: «Ой, теперь мне надо почитать духовные книги». Но настанет день, когда вам не придется делать никаких сознательных усилий. Ваше внутреннее существо будет вдохновлять вас на чтение духовных книг. Сейчас внутреннее существо спрятано глубоко внутри, но вы стараетесь изо всех сил, чтобы с помощью йоги оно постоянно находилось на переднем плане. И вы обязательно этого добьетесь.

Вопрос: Я верю в Бога, но все это кажется мне таким нереальным.

Шри Чинмой: Сейчас существование Бога для вас — это вопрос веры. Но вы должны знать, что однажды ваша вера превратится в реальность. Когда вы увидите внутри себя бесконечный Покой, бесконечную Радость, бесконечную Любовь, тогда в вере расцветет реальность, и вы достигнете полного осуществления.

Вопрос: Действительно ли чистота необходима для тех, кто следует путем кундалини-йоги?

Шри Чинмой: Да! Если вы хотите открывать чакры, то чистота исключительно важна.

Двери этих центров можно открыть ключом чистоты. Если внутри вас есть этот ключ чистоты, то вы легко, успешно и очень эффективно сможете открыть любой центр. Чистота исключительно важна в духовной жизни, следуете ли вы путем кундалини-йоги или каким-то другим путем.

Вдохновение и устремление — чрезвычайно важные качества в духовной жизни. Но вдохновение без чистоты просто бесполезно; устремление без чистоты просто безнадежно. Если вы чувствуете вдохновение начать более духовную жизнь, то ваше вдохновение должно быть наполнено чистотой души. Если у вас есть устремление достичь Высочайшего, то ваше устремление должно быть наполнено чистотой души. Если в жизнь ищущего пришла чистота, то для него нет недостижимого ни на земле, ни на Небесах.

Вопрос: Есть ли на самом деле какая-то разница между различными религиями?

Шри Чинмой: Существенных различий между религиями нет, потому что любая из них воплощает высшую Истину. Каждая религия правильна, абсолютно правильна, потому что каждая религия по-своему несет послание Истины. Если вы погрузитесь глубоко внутрь, то увидите, что Истина повсюду одна, просто разные ищущие называют ее по-разному. Ваша религия может говорить одно, а моя может говорить что-то другое. Но они никогда не разойдутся в вопросе высшей Истины.

Высочайшая Цель последователя любой религии — осознание высшей Истины. На пути к Цели мы можем ссориться и не соглашаться друг с другом, мы можем неправильно друг друга понимать. Почему? Именно потому, что существует много дорог, ведущих к Цели! Кто-то пойдет одной дорогой, а кто-то — другой. Вдохновение может дать каждый путь. Вскоре один скажет, что его путь самый лучший, потому что он ему нравится. А другой скажет, что самый лучший путь — его. Но когда оба дойдут до места назначения, окажется, что Цель у них одна — Истина. А в Истине нет ссор, нет противоречий. Истина, или осознание Бога, выходит за рамки всех религий.

Вопрос: Где находится Бог, и как осуществить Его?

Шри Чинмой: Поскольку мы живем в невежестве, нам кажется, что Бог где-то в другом месте. Но если мы погрузимся глубоко внутрь и осознаем Высочайшее внутри себя, то поймем, что наше собственное сознание едино с Сознанием Бога. Сейчас обычный человек ни за что не осмелится сказать, что он един с Богом, потому что знает, что его человеческое сознание такое крохотное, ограниченное, зажатое. Но когда Христос говорил: «Я и Отец мой едины», он говорил эти слова с уровня своего божественного сознания, своего глубочайшего внутреннего единства с Богом. Находясь в том сознании, Христос знал, что его сознание и Сознание Бога абсолютно едины.

Если мы сознательно хотим воплощать Всевышнего, если хотим осуществлять и проявлять Всевышнего в каждое мгновенье своей жизни на земле, нам нужно проливать одухотворенные слезы. Когда дитя плачет, мать бежит к нему. Точно так же, когда мы из самых глубин своего сердца взываем к своему вечному Отцу, Всевышнему, Он прибегает к нам, чтобы накормить, просветлить, доставить нас к Золотому Берегу Запредельного. Всевышний — наш Отец, наша Мать, Он — всё. Нам нужно по-детски плакать и взывать. К сожалению, мы забыли, как внутренне взывать. Мы умеем внешне улыбаться и смеяться, умеем горделиво навязывать другим свои идеи. Мы больше думаем о совершенствовании природы других людей — только не своей. Подумать о собственном совершенствовании у нас не хватает времени. В этом трагедия человеческой жизни.

Каждый день во время медитации старайтесь почувствовать, что вы находитесь внутри Сердца Бога, Внутреннего Кормчего. И хотя вы не видели Всевышнего, просто мысленно представьте себе полностью золотое человеческое существо. Представьте себе, что он прямо перед вами, а вы — в его сердце, у него на коленях или у его стоп. Не думайте о том, что вам восемнадцать, сорок или шестьдесят лет. Нет! Думайте, что вам всего месяц от роду и что вы прямо в Сердце Всевышнего или у Него на Коленях. Божественное воображение — это не ложный взгляд на истину. Это как раз правильный взгляд на нее. Люди, не обладающие воображением, не способны уйти далеко. Видя поэта, мы можем решить, что он живет в мире воображения, но как раз поэт-то и входит в мир реальности своим внутренним видением. Сегодняшнее воображение — это завтрашнее устремление. Завтрашнее устремление — это послезавтрашнее осознание Бога.

Вопрос: Могли бы вы дать определение душе?

Шри Чинмой: Душа тоньше тонкого, неощутимей неощутимого и в то же время больше наибольшего. Вот определение души, которое можно найти в «Бхагавад-Гите» и в наших священных Упанишадах. Эту истину можно увидеть, почувствовать и осознать во время медитации.

Есть непроявленное «Я», которое называется Пуруша, и есть также проявленное «Я». «Я», которое должно быть проявлено на земле через душу, называется Пракрити. Пуруша не является безразличным, но он всегда находится на высшем, трансцендентальном уровне Сознания. А другое «Я», Пракрити, принимает участие в Космической Игре через индивидуальную душу.

Душа — это представитель Бога здесь, на земле, это искра Божья. Бог Всеведущий, Всемогущий и Вездесущий — един. Но здесь, в этом мире многообразия, каждая душа представляет отдельный аспект Многообразия Бога. Когда душа принимает человеческий облик, она сначала старается создать возможности, а потом неизбежные обстоятельства. Затем душа пытается проявить ту истину, которую она уже постигла. Она видит мир невежества и стремится преобразовать эту ночь-невежество в свет мудрости.

Когда мы становимся едиными со своей душой, мы входим в бесконечный Покой и Блаженство — высшее Сознание, которое называется Сат-Чит-Ананда. Это тройственное Сознание, в котором сливаются Существование, Сознание и Блаженство. Если мы живем в душе, то в конце концов входим в это тройственное Сознание.

Вопрос: Вы говорите, что, когда тело умирает, душа возвращается в свой мир. Что это за мир?

Шри Чинмой: Душа возвращается туда, откуда пришла, в свой настоящий дом, чтобы какое-то время там отдохнуть. Как земля — это мир тела, так есть и мир, который называется миром души. У вас есть дом. Вы выходите поиграть на игровую площадку и, поиграв несколько часов, возвращаетесь домой. Затем, отдохнув, вы на следующий день снова идете играть. Так же и душа приходит сюда, на землю, поиграть определенное число лет, а потом возвращается в свою область. Через несколько лет она снова приходит на землю в другом теле.

Настоящая обитель души — это Сат-Чит-Ананда, что означает Существование-Сознание-Блаженство. Есть бенгальская песня «Phire Chalo». Это значит «Пойдем домой». Дом, о котором здесь говорится, — это дом души. Душа, устремленная душа, возвращается домой, где всё сплошь Свет и Восторг. В этом доме нет смерти, нет страданий, нет горя, нет увядания. Там лишь Радость, Свет и Восторг.

Вопрос: Может ли душа испытывать горе?

Шри Чинмой: Нет, душа не может испытывать горе. Это внешнее восприятие, эмоции и витал испытывают разочарование и горе. Душа же, пребывающая в постоянной связи с Источником, — это родник постоянной радости.

Вопрос: Как можно познать сущность Бесконечности?

Шри Чинмой: Умом нам никогда не познать, что такое Бесконечность. Это будет сплошь воображением. Но приходит время, и воображение преобразуется в реальность. Если мне скажут, что есть человек по имени Кришна Ганешан, то, пока я его не увижу, он будет только воображаемым. Но теперь я вас увидел. Теперь вы стали для меня реальностью.

В физической реальности вы, наверное, ростом около 1,70 м, но внутри физической реальности есть внутренняя реальность — ваши многочисленные внутренние опыты. Какие-то из них очень высокие и очень глубокие, а какие-то — нет. К тому же, часть этих опытов получено в этой жизни, а часть — в прошлых инкарнациях. Даже когда я вижу ваши опыты только за эту инкарнацию, мне ясно, что их у вас было тысячи.

Так кто же хранит эти опыты? Душа, или, как мы ее называем, психическое существо! На санскрите оно называется чайтья пуруша. Это психическое существо собрало и надежно сохранило опыты как предыдущих инкарнаций, так и этой. Суть всех ваших предыдущих инкарнаций сохранена психическим существом. Все эти опыты находятся глубоко внутри вашего существа — внутри души, внутри психического существа, внутри ума, внутри витала, внутри грубого физического.

Врачи, оперируя или осматривая вас, не могут открыть это ваше внутреннее богатство. Почему? Потому что это бесконечное внутреннее богатство можно обнаружить только с помощью чего-то столь же бесконечного! Бесконечность может быть измерена лишь Бесконечностью, Свет может быть измерен только Светом. Можно что-то увидеть перед собой, но, чтобы дать этому оценку, нужно иметь что-то равное по силе или по просветленности. Вы сможете увидеть, почувствовать Бесконечность и стать единым с нею, когда станете единым со своим духовным сердцем, которое само по себе бесконечно. А это единство достигается молитвой и медитацией.

Вопрос: Гуру, разъясните, пожалуйста, как нужно медитировать на ваш афоризм: «Триста шестьдесят пять возможностей осознать Всевышнего, раскрыть Всевышнего и осуществить Всевышнего».

Шри Чинмой: Главное слово здесь «Всевышний». Не старайтесь увидеть Всевышнего в форме человека, облака, звезды или чего-то еще. Нет! Просто старайтесь почувствовать, как это слово вибрирует у вас в сердце. Затем идет слово «осознать». Постарайтесь сосредоточиться на значении этого слова. Оно означает больше, чем просто увидеть или почувствовать что-то. Осознание означает единство. Когда вы что-то осознали, это значит, вы установили с этим сознательное единство. Только когда вы отождествляетесь с кем-то или чем-то, вы можете сказать, что осознали данного человека или предмет. То, что внутри вас, — это Всевышний, и вы должны осознать Его.

Далее идет слово «раскрыть». Всевышний заставил вас осознать, кто Он есть, а теперь вам нужно раскрыть Его миру. Вы раскрываете Всевышнего не ради известности и славы, а потому что Он создал вас Своим инструментом. Раскрывая Его, вы показываете Его всему миру. Вы раскрываете то, что есть у вас внутри, — Всевышнего, показываете Его тут и там, повсюду. Затем вам надо осуществить Его. Надо осуществить Всевышнего так, как этого хочет Он, а не так, как этого хочется вам. Поэтому нужно молиться Всевышнему: «Я хочу осуществить Тебя так, как Ты этого хочешь. Пожалуйста, скажи, как мне это сделать».

«Триста шестьдесят пять возможностей» означает, что вы получаете возможность обновить свое обещание или молитву каждый день. Каждый день вы расцветаете, как новый, свежий цветок, а на следующий день становитесь другим цветком — цветком посвящения, абсолютного посвящения. Читая этот афоризм, старайтесь чувствовать, что вы действительно стали цветком, исполненным посвящения.

В каждом из этих афоризмов для медитации вы увидите целый мир. Я хочу сказать, что если вы будете очень одухотворенно читать эти медитации по четыре-шесть раз, то каждый раз будете видеть что-то более значительное и более важное. Это будут не другие идеи и не какая-то другая истина. Нет! Это будет та же истина, но вы будете видеть, что каждый раз она будет выражаться еще убедительнее. Вот как можно медитировать на мои афоризмы.

Вопрос: Вы всегда говорите о сердце. Но разве для духовной жизни не важно также интеллектуальное образование?

Шри Чинмой: Когда я говорю, что нужно придавать больше значения сердцу, нежели уму, меня не понимают, говоря: «Чем плох ум?» Но я хочу сказать, что ум в действительности уровнем ниже сердца. Ум постоянно противоречит сам себе, сердце же так не делает. Сердце видит истину, затем пытается следовать этой истине и в конце концов стремится воплотить эту истину. Для ищущего, желающего погрузиться в бесконечный Покой, Блаженство и Силу, нет никакой нужды в ментальной мудрости, во внешнем образовании. Университетское образование ценится во внешнем мире, но в области духовности, в области самопознания такое образование вовсе не является образованием.

Расскажу вам одну историю. Однажды одного великого ученого перевозил через реку лодочник. В пути великий пандит спросил лодочника:

— Ты изучал писания? Изучал различные системы индийской философии? Изучал ли «Гиту», Упанишады?

— Нет, не изучал, — ответил бедный лодочник. — Понятия не имею, о чем там говорится.

— Ну, тогда ты круглый дурак, — сказал ему на это ученый.

Тут неожиданно поднялась буря, еще миг — и лодка перевернется.

— Лодка сейчас потонет! — воскликнул лодочник. — Вы умеете плавать?

Пандит плавать не умел, поэтому лодочник взвалил его себе на плечи и доплыл с ним до берега. Там он сказал:

— И что толку от всех ваших знаний? Я умею лишь одно — плавать, и это нас спасло!

Чему учит нас эта история? Когда мы находимся в море невежества, какую реальную помощь мы можем получить от изучения школьных предметов? Я не говорю, что образование не важно. Совсем нет! Во внешней жизни оно чрезвычайно важно. Но, получая знания и информацию в университетах, не нужно считать, что приобретаешь настоящую мудрость. Этот мир — море невежества. Чтобы переплыть это море невежества, нужно только одно — медитация. А для этого необходимо сердце, а не ум. Если вы научитесь хорошо медитировать, вы в конце концов переплывете это море. Изучая же книги, получая внешнюю информацию, вы никогда не сможете его переплыть.

Вопрос: Можно ли сказать, что мы здесь, на Западе, живем более полной жизнью, и если это так, то каковы особые духовные ценности Запада?

Шри Чинмой: Прежде всего, давайте не будем делить мир на Восток и Запад. Если мы разделим тело Бога на две части, то оно станет несовершенным. Но если мы будем рассматривать Восток и Запад как дополнение друг к другу, то увидим, что мир становится совершенным.

Чтобы увидеть хорошие качества западного человека, нужно погрузиться во внутреннюю жизнь. Во-первых, на Западе знают цену времени. Здесь считают каждую секунду — не только каждый час, а каждую секунду. Понимание действительной ценности времени — это великое благословение. Второе замечательное божественное качество Запада — это его динамизм. К сожалению, некоторые злоупотребляют этим динамизмом, и тогда он превращается в некоего рода агрессивность. Благодаря динамизму мы двигаемся вперед, назад или вниз; по крайней мере, происходит движение. Мы постоянно движемся, движемся и движемся. И, если мы будем жить осознанно, то будем двигаться вперед, а не назад.

Запад знает цену времени и важность динамизма, таким образом, у него уже есть два помощника. Но он должен усвоить третий урок. Каждый человек, независимо от того, где он находится и какова его система ценностей, должен также понимать необходимость питать свою душу. Чтобы питать свое тело, человек ест три раза в день. Поголодав хотя бы один день, он, наверное, почувствует, что на следующий день умрет. А как же насчет внутреннего существа? Тратит ли человек хотя бы десять минут в день на то, чтобы питать свою душу? Внутри каждого из нас есть божественное дитя, о котором мы совершенно забыли. Если мы ощутили потребность во внутренней жизни, тогда мы должны вести внутреннюю жизнь и кормить это божественное дитя каждый день.

Внутренняя жизнь не является абсолютно чуждой для западного человека. Это нечто естественное и спонтанное. Внешняя жизнь была вам навязана, но внутренняя пришла вместе с вами из мира души. Она развивается самостоятельно. Внешняя жизнь приобретет смысл, только когда внутренняя жизнь встанет на первое место. У Востока нет монополии на духовную жизнь, внутреннюю жизнь. Запад имеет полное право принять внутреннюю жизнь и реализовать себя внутренне. Ведь это на Западе великий, великий духовный Учитель однажды сказал: «Я и Отец мой — одно». Так же как на Востоке мы говорим: «Tat Twam Asi» — «Ты есть То», так и на Западе у вас есть послание Христа. А раз Бог — это Отец, а вы — Его сын, значит, у вас должны быть те же божественные качества, что и у вашего Отца. До сих пор вас не интересовали Его качества. Если же вы проявите к ним интерес, ваш Отец всегда будет готов одарить вас Своими самыми лучшими и самыми драгоценными сокровищами.

Вопрос: Наступит ли в ходе эволюции такое время, когда животные инкарнации прекратятся, а люди будут рождаться сразу осознавшими Бога и им не придется проходить процесс устремления и внутреннего развития?

Шри Чинмой: Люди и животные будут рождаться так же, как сейчас, но и эволюция будет продолжаться. Мы сейчас люди, а не животные, но у нас все еще так много животных качеств: мы ругаемся, сражаемся, мы ведем войны, мы делаем столько небожественного. Мы заявляем, что ведем более возвышенную жизнь, чем животные, но, погрузившись внутрь себя, понимаем, что мы — животные в человеческом облике. И все-таки, несмотря на животные качества и животные наклонности, мы совершили небольшой прогресс. Среди нас есть люди, которые действительно устремляются и взывают к Богу. В конце концов они увидят Истину, почувствуют Истину и превратятся в Истину. Это и есть эволюция.

Через четыреста-пятьсот лет животные инкарнации все еще будут. Будут животные, будут люди, но на земле также будет больше совершенства. Из десяти тысяч человек сейчас устремляется, возможно, один. Но настанет время, когда будет все наоборот. Мы совершим такой прогресс, что только один человек из десяти тысяч не будет устремляться. Нельзя сказать, что эволюция достигнет такой точки, когда все будут приходить на землю, уже осознав Бога. Иначе получается, что я трудился в поте лица годами и веками, чтобы осознать Бога, а вам вообще не придется работать? Нет, поработать придется всем. Милость Бога нисходит только тогда, когда мы усердно работаем.

Да, некоторые люди осознают Бога в ранней юности. Вы, возможно, скажете: «Ну вот, я медитирую двадцать или тридцать лет, а он — всего лет пять-десять. Как же он осознал Бога?» Но вы же не знаете, насколько усердно он работал в прошлой инкарнации. Может быть, он медитировал многие годы! Мы видим его человеческими глазами, но мы не смотрим третьим глазом и не знаем, что было в его прошлых жизнях. Мир пока несовершенен, и лишь постепенно, постепенно он будет становиться совершенным. Того, чтобы в какой-то определенный момент вдруг низошел Свет и все неустремленные люди взяли и побежали к Цели, не будет. Нет! Это медленный, постепенный процесс.

Вопрос: Как можно гармонично сочетать жизнь внутреннюю с жизнью внешней, чтобы не чувствовать, будто у тебя внутри два разных человека?

Шри Чинмой: Внутренней жизни и внешней жизни нельзя придавать одинаковое значение. Внутренняя жизнь важнее. Наше дело — погрузиться в собственный глубочайший Источник. И тогда, если мы будем действительно искренне уделять внимание своей внутренней жизни — устремлению, концентрации и медитации, — то нас не будет заботить внешний успех. Но это не означает, что мы бросим работать и откажемся от жизни во внешнем мире. Вот вы — доктор, и вы будете, естественно, лечить своих пациентов; вы будете также общаться с друзьями и тому подобное. Лодка погружена в воду, плывет по воде, но внутрь нее вода не проникает. Подобным же образом, мы должны жить в этом мире, но не позволять ему на нас воздействовать. Если лодку не спустить на воду, она не сможет плыть. И мы, если не будем жить во внешнем мире, не сможем совершать прогресс. Мы должны жить в мире, но в то же время полностью им управлять.

Если вы хотите стать целостным внутри и вовне, то внутренней жизни вы должны уделять бесконечно больше внимания, чем внешней. При любом занятии вы должны чувствовать животворное дыхание своей внутренней жизни. Если у вас это получится, то внешняя жизнь станет отражением жизни внутренней, а вы станете целостным внутри и вовне. Если во внешней жизни мир назовет вас неудачником, не беда. Миру вы можете показаться неудачником, но с точки зрения вашей внутренней жизни вы добьетесь огромного успеха. А духовные люди даже скажут, что и ваша внешняя жизнь потрясающе успешна. Если вы действительно достигнете успеха в своей внутренней жизни осознания и устремления, то неизбежен и внешний успех. Однако этот успех может отличаться от того, что называют успехом другие. Своему внешнему успеху вы будете судьей сами и будете судить с божественной точки зрения.

Вопрос: О реинкарнации написано много книг, но я хотел бы узнать, можно ли понять реинкарнацию умом?

Шри Чинмой: Законы реинкарнации можно почувствовать и полностью понять после того, как осознаешь Бога. Изучая книги, законы реинкарнации не понять никогда. Даже если вы изучите миллионы книг, вы не сможете целиком и полностью ее понять. Нужно войти в свою душу и погрузиться в прошлые инкарнации. Но, погружаясь в свои прошлые жизни, надо быть очень осторожным. Есть духовные Учителя, которые могли бы рассказать вам о вашем прошлом, но в большинстве случаев они не станут этого делать.

Предположим, вам говорят, что в прошлой инкарнации вы были вором. Какова будет ваша первая реакция? «Я был вором? Тогда в этой жизни мне нечего и думать о Боге!» А предположим, вам скажут, что в прошлой инкарнации вы были президентом Соединенных Штатов. Сейчас, в этой инкарнации вы отнюдь не президент Соединенных Штатов. У вас сразу же опустятся руки. Вы скажете: «О Боже, я был таким великим человеком, а в этой жизни я полное, полное, полное ничтожество».

Но если вам скажут, что в прошлой инкарнации вы взывали к Богу и медитировали, но не завершили пути, то к вам придет истинное вдохновение. Вы скажете: «Я уже начал свой путь. И в этой жизни мне нужно двигаться все быстрее и быстрее, чтобы достичь Цели». В этом случае знание прошлого принесет какую-то пользу. Тем не менее, я всегда говорю, что не нужно обращать внимание на свои прошлые инкарнации. То, что вы ели вчера, вполне могло быть вкусным, но сегодня оно вас не устраивает. Ваши прошлые инкарнации не дали вам осознания Бога. Если вам действительно нужен Бог, начинайте путь оттуда, где вы сейчас.

Вопрос: Когда я медитирую, я ощущаю в голове какое-то давление.

Шри Чинмой: Ощущение давления в голове может возникать оттого, что ваш сосуд-ум наполнен нечистыми мыслями и идеями. Вы стараетесь уничтожить эти небожественные мысли лишь силой воли, и это причиняет боль. С другой стороны, если сосуд полон темных, нечистых мыслей, а вы бессознательно притягиваете к себе Покой, Свет и Блаженство, вы пугаетесь. Вы никак не ожидали, что они будут так ослепительны, так божественны. В вашем уме полно всяческих небожественных мыслей, нечистоты, а тут появляются божественные Покой, Свет и Блаженство. В это время они кажутся вам посторонними, и вы им сопротивляетесь. Это то же самое, как если бы вы вели машину на полной скорости и неожиданно затормозили. Вы поднимаетесь очень высоко, но вдруг вам становится страшно, и вы пытаетесь остановиться. Это тоже может быть причиной давления в голове. Оно означает, что внутри у вас есть препятствие в виде страха.

Пожалуйста, ставьте перед собой горящую свечу и старайтесь почувствовать, что она горит внутри вас. Пламя свечи — это ваше собственное устремление, которое стремится достичь наивысшего. Внешне свеча убедит физический ум, что ваша жизнь — в сердце, а не в уме. Через несколько минут попробуйте представить, что у вас вообще нет головы. Нет ни рук, ни ног; и только в сердце у вас — нежное и сладостное чувство единства с Богом, вашим внутренним Кормчим. Это то место, где вы должны развиваться, где находится постоянный, бесконечный Свет души. Сердце, очищенное светом души, никогда не почувствует никакого напряжения.

Нужно понимать, что ум никогда не сможет отождествиться с Беспредельностью. Он всегда будет чувствовать себя чужим, посторонним, и от этого всегда будет ощущение страха. Но если медитировать в сердце, не может быть никакого страха. Во всем одно сплошное единство. Ребенок смотрит на своего отца, такого большого, но не пугается. Он знает, что отец, несмотря на всю свою силу, никогда его не обидит. Но когда ребенок смотрит на чужого человека, ему может быть страшно. Сердце всегда чувствует единство, а когда есть единство, не может быть страха.

Итак, если у вас есть ощущение давления в голове, то вам надо почувствовать, что вы — сердце, а не ум. То, что разобщает вас со всем, не может быть вашим. Вы настоящий — в том, что вас со всем объединяет. Считайте, что ума не существует. Есть только сердце. Как только вы почувствуете, что вы — это сердце, вы ощутите единство с Беспредельностью, и в вас войдут безграничные Покой, Свет и Блаженство.

Вопрос: Гуру, действительно ли внешним, физическим миром невозможно управлять, или же внутренний мир руководит им и оказывает на него значительное влияние?

Шри Чинмой: Нет, не оказывает никакого влияния или лишь в очень малой степени. Давайте лучше употребим слово «вдохновение» вместо слова «влияние». Благодаря вдохновению нам захочется поступать правильно. А если на нас оказывают влияние, то сразу же проявляется витал, проявляется ум, но нет чувства единства. Когда к нам приходит вдохновение бежать, мы олицетворяем саму скорость, становимся едиными со скоростью. Но если говорить о влиянии, то оно исходит от человека или объекта, который у нас не считается своим, и мы у него не считаемся своими. Вдохновение же дает нам чувство единства с тем, что нас вдохновляет, и также единство с целью.

Если бы внутренний мир действительно мог вдохновить мир внешний, то внешний мир имел бы реальный смысл и к этому времени достиг бы немалого успеха в проявлении божественности. Но очень часто внутренний мир слишком слаб, чтобы вдохновить мир внешний. В действительности, внутренний мир может вдохновлять, но мир внешний не принимает его вдохновения. Внутреннему миру не дают такой возможности. Мать может вымыть грязного ребенка, но ребенок не хочет мыться. Внутренний мир — как мать, которую ребенок не хочет слушаться. Он смеется над ней и говорит: «Не желаю мыться!»

Мир внешний радуется разделению, а мир внутренний радуется объединению. В тех случаях, когда вдохновение из мира внутреннего приходит к внешнему миру, внешний мир действительно может что-то предложить. Когда внешний мир сознательно и всем сердцем принимает вдохновение из внутреннего мира, люди осознают высочайшую Истину. В этих случаях можно легко достичь полного осознания, полного раскрытия Истины и полного ее проявления.

Вопрос: Почему же божественные силы просто не вмешаются и не повлияют на мировые события в нужном направлении?

Шри Чинмой: Нет, принятие должно произойти божественным образом; иначе может рухнуть мир. Сила может оказать влияние на мир, но, если земля не восприимчива, она погибнет. Опять же, и сила не всегда действенна. Иногда она добивается успеха, но зачастую нет. Витал побаивается динамичной силы и поэтому подчинится ей на денек. Но у витала есть собственная агрессивная сила, которая не желает слушать силу души; и тут начинается борьба.

Но любовь с единством достигают успеха вновь и вновь; это самые могущественные силы. Хотя витал яростно протестует и против этой любви к единству тоже. Однако более высокая сила любви — мудрее. Она говорит: «Я тебя не тороплю. Я готова любить тебя и невежественного, потому что у меня в распоряжении вечное Время». И тогда в конце концов свет пробивается прямо через витал. Свет есть везде, даже во мраке, даже в темном витале. Когда этот свет выйдет на передний план и захочет слушать высшие силы, тогда витал осознает Наивысшее.

Вопрос: Почему Бог приходит к нам в определенные часы, если Он у нас внутри все время?

Шри Чинмой: Очень хорошо. В одном из очерков в книге «Цветы сердца» («Blossoms of the Heart») я говорю: «У Бога есть два избранных часа, в которые Он приходит ко мне: когда в моей одухотворенной жизни нет спешки и когда пламя моей жизни неустанно поднимается ввысь». Действительно, Бог все время находится внутри нас, внутри нашего сердца, но в физическом уме нам нужно напоминать себе о Его существовании.

Когда наше сознание становится восприимчивым, настает час встречи с Богом. Бог приходит к нам, во-первых, когда в нашей жизни царит покой и, во-вторых, когда мы интенсивно устремляемся. Если соблюдаются оба этих условия, то Бог приходит в мгновение ока.

Вопрос: Плохо ли есть сразу после медитации?

Шри Чинмой: Да. Для того чтобы усвоить то, что вы получили во время медитации: духовные мысли, идеи, чувства и видения, — требуется, по крайней мере, полчаса. То, что вы усвоили, вы потом проявите во внешней жизни. Когда вы медитируете, вы поглощаете внутреннюю пищу — Покой, Свет и Блаженство. Если вы после медитации поглядите на кого-нибудь или кто-то поглядит на вас, он тотчас получит эту пищу. Просто глядя на вас, он глазами воспримет часть этой пищи.

Поэтому старайтесь, прежде чем поесть, полчаса после медитации провести в покое. А если вы хотите медитировать после еды, пожалуйста, подождите, по крайней мере, два с половиной часа. Иначе ваши нервы станут тяжелыми, и трем главным каналам тонкого тела — иде, пингале и сушумне — будет чрезвычайно трудно проводить космическую энергию. С другой стороны, если вам пора медитировать, а вы очень голодны, просто съешьте что-нибудь легкое. А то голод не даст вам покоя и будет вас все время мучить, будто обезьяна внутри вас.

Вспоминается случай, произошедший в Индии. Один мальчик всегда приходил к своему духовному Учителю голодным. Он был очень беден и плохо питался, поэтому был постоянно голоден и не мог хорошо медитировать. Духовный Учитель заметил это и всегда держал специально для этого ученика воздушный рис. Он давал ученику две-три горсточки риса, а потом тот медитировал. Остальных учеников это очень удивляло, потому что им Гуру не давал ничего. Однажды Учителю пришлось им сказать: «Вы все из богатых семей, и никто из вас не приходит сюда голодным. Но когда сюда прибегает этот бедный мальчуган, я вижу, что он всегда голоден. Поэтому сначала я даю ему поесть, тогда он хорошо медитирует».

Вопрос: В чем важность открытия чакр?

Шри Чинмой: Если говорить очень откровенно, с высшей духовой точки зрения в открытии чакр необходимости нет. Если чакры, или центры, открываются самопроизвольно, по Милости Всевышнего, очень хорошо. Но если вы сознательно пытаетесь открыть чакры и овладеть энергией кундалини, оккультной силой, если вы уделяете чакрам слишком много внимания, то вы просто зря тратите свою энергию и драгоценное устремление. Видеть, что происходит у кого-то в голове или что случилось в самом отдаленном уголке мира, или вылечить у кого-то головную боль либо расстройство желудка — это вовсе не то, что вам нужно. Осознать и осуществить Бога, быть Его самым дорогим ребенком, пребывать в абсолютном Покое, Свете и Блаженстве — вот что вам нужно на самом деле. Поэтому я советую вам не думать об открытии чакр, а увеличивать свое устремление, любовь, преданность Богу и отречение перед Ним. Любовь приведет вас к Богу. Преданность приведет вас к Богу. Отречение приведет вас к Богу. А открыв чакры и творя чудеса там и сям, вы не станете ближе к Богу.

Я всегда говорю своим ученикам, что надо стремиться лишь к Богу. Все силы сотворены Богом, поэтому, если вы сумеете Его порадовать, Он даст вам силу, если она будет вам нужна. Но если вы пытаетесь всеми правдами и неправдами украсть силу, то поступаете очень глупо. Это то же самое, что влезть на чье-то манговое дерево. Я могу взобраться на дерево и сорвать одно-два манго, не спросив разрешения у хозяина. Но садовник меня прогонит. Однако, если я смогу понравиться хозяину и получить от него разрешение рвать манго, тогда никто мне не прикажет слезть с дерева, и я смогу есть манго столько, сколько душе угодно. Но вы должны знать, что не манго сделают нас бессмертными, а нектар, божественный Нектар. Не оккультная сила, а Покой, Свет и Блаженство могут сделать нас бессмертными.

С высшей точки зрения лучше всего предоставить Богу решать, нужно ли нам иметь и использовать оккультную или еще какую-нибудь силу. Если после того, как вы осознаете Бога, Бог скажет: «Я хочу, чтобы ты применял оккультную силу», тогда вы и станете ею пользоваться. Но если Он скажет: «Нет, для выполнения Моего божественного Замысла ты будешь пользоваться только духовной силой», тогда вы так и будете делать. Мы должны выполнять все то, чего пожелает Бог.

Вопрос: Иногда, когда я рассказываю о вас людям, на меня находит какой-то страх. Он проникает в меня и вызывает сомнение и неуверенность.

Шри Чинмой: Этот страх идет от других. Ты хочешь их вдохновить, а от них идут волны страха и сомнения. Это значит, что эти люди не готовы к духовной жизни, что ты стучишь не в ту дверь. Когда ты стучишь не в ту дверь, тебе сопротивляются. Это сопротивление может принимать разные формы: страха, сомнения или проявлений негодования.

Если ты встречаешь страх и сомнение, лучше всего не настаивать. Если ты будешь пытаться рассеять чьи-то сомнения, ты не добьешься успеха. Постарайся дождаться появления такого человека, который с интересом будет расспрашивать о твоем пути. Лучше всего несколько минут помедитировать на него, прежде чем начинать с ним разговор. Тогда сердце скажет тебе, подходящий это человек или нет, и тебе не придется страдать от неприятных ситуаций, о которых ты рассказываешь.

Вопрос: Имеет ли Новый год какое-то особое значение с духовной точки зрения?

Шри Чинмой: С духовной точки зрения Новый год имеет особое значение. В канун Нового года на земле занимается заря нового сознания. Бог снова вдохновляет каждого человека, каждое существо новой надеждой, новым светом, новым покоем и новым блаженством. Бог всегда хочет, чтобы мы двигались вперед; Он не хочет, чтобы мы оглядывались назад. Если бегун, который бежит с большой скоростью, оглянется назад, он споткнется и упадет. Если мы тоже все время будем оглядываться на прошедший год, то будем помнить о своем горе, несчастье, разочаровании, неудаче и тому подобном. Но если мы будем смотреть вперед, то увидим в будущем глубоко внутри себя зарю надежды. Мы увидим новый свет, озаряющий наше сознание.

Каждый год — как ступенька лестницы сознания, на которую мы должны подняться. С наступлением нового года мы должны осознать, что в этом году нам нужно превзойти себя. Нам надо превзойти свои сегодняшние способности, сегодняшние достижения. Когда мы обретаем такую твердую решимость, Бог изливает на наши преданные головы Свои самые драгоценные Благословения. Бог говорит: «Начинается новый год, и в тебе просыпается новое сознание. Беги к предназначенной тебе Цели!» Мы слушаемся Бога. Мы слушаемся указаний своего Внутреннего Кормчего и бежим к наивысшей Реальности. Новый год придает нам сил, уверенности и вдохновения бежать к этой высшей Цели.

From: Sri Chinmoy, Совершенство-возвращение из странствия к Богу - , Центр Шри Чинмоя, Москва, 2013
Sourced from http://ru.srichinmoylibrary.com/gj-ru