Доктор Роберт Мюллер: Первые три из четырех категорий потребностей, по У Тану, а именно: физические, интеллектуальные и нравственные потребности, не представляют для меня каких-либо непреодолимых проблем. Но последняя и самая сложная, с его точки зрения, — духовность — создает для меня значительные трудности, потому что, в самом деле, существует столько определений этого термина. У Тан определил ее как “веру в себя, чистоту своего внутреннего “я”. Как бы Вы определили духовную цель?

Шри Чинмой: Ищущий во мне полностью согласен с теорией нашего любимого брата У Тана о четырех категориях потребностей. Каждая из них должна быть осуществлена, чтобы человек стал совершенным во всех сферах. К сожалению, термин “духовный” всегда создает трудности, и не только в уме ищущих, одаренных небольшими потенциальными духовными способностями, но и в уме тех, кто одарен большими духовными возможностями. У каждого человека обязательно должен быть свой способ ощущения и описания своей собственной духовности. У некоторых это — вера в себя; для других — чистота своего внутреннего “я”. А третьи определили бы ее как “Бог во имя Бога”.

По моему внутреннему убеждению, духовность — это одновременно самоотдача и Богостановление. Эта самоотдача — предложение не кому-то еще, третьей стороне; это предложение своему собственному высшему “я”. Самоотдача — не что иное, как удаление покровов с себя, по-другому — самораскрытие. А самораскрытие, расцветая, превращается в Богостановление.

Что такое Богостановление? У каждого человека будет свой ответ в соответствии с развитием его души и жизненными потребностями. Мое внутреннее убеждение в том, что Богостановление — это одухотворенное восстановление своего собственного забытого “я”. Богостановление — это плодотворное раскрытие и одухотворенное принятие такого осознания: “В своей вчерашней жизни я обладал; в своей сегодняшней жизни я являюсь. Чем я обладал? Богом-человеком в виде устремляющегося семени. Чем я стал? Человеком-Богом в виде плода, приносящего осуществление”.